聖ニコラウス
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聖人
ニコラス
マイラの
ヤロスラフ・チェルマック作「聖ニコラス」
  • 信仰の守護者
  • ワンダーワーカー
  • 聖なる高位聖職者
  • ミラ司教
  • 尊者
生まれる伝統的には270 年 3 月 15 日[ 1 ]パタラ、リュキアとパンフィリア、ローマ帝国（270-03-15）
死亡伝統的に343年12月6日（343-12-06）（73歳）ローマ帝国、アジア教区、ミュラ
崇拝されている聖人を崇拝するすべてのキリスト教宗派
主要な神社サン ニコラ大聖堂、バーリ、イタリア
ごちそう
属性司教の祭服。東方キリスト教では、オモフォリオンをかぶり、福音書を手に持つ。
後援

ミュラの聖ニコラウス[ a ]（伝統的には270年3月15日 - 343年12月6日）[ 3 ] [ 4 ] [ b ]は、ローマ帝国時代のアナトリア地方の海事都市パタラ（現在のトルコのアンタルヤ県）出身のギリシャ系の初期キリスト教司教であった。[ 7 ] [ 8 ]彼の執り成しによるとされる多くの奇跡のため、彼は奇跡を行うニコラウスとしても知られている。[ c ] 聖ニコラスは、ヨーロッパ各地の様々な都市や国の船乗り、商人、射手、悔い改めた泥棒、子供、ビール醸造者、質屋、玩具職人、未婚者、学生の守護聖人である。初期のキリスト教の聖人には一般的だったように、彼の評判は敬虔な人々の間で広まり、秘密に贈り物をする彼の伝説的な習慣は、シンタクラースを通じてサンタクロース(「聖ニコラス」)の民間伝承を生み出しました。

歴史上の聖ニコラスについてはほとんど知られていない。彼の生涯に関する最も古い記述は彼の死後数世紀を経て書かれたもので、おそらく伝説的な詳細が含まれていると思われる。彼は小アジアのリュキアにあるアナトリアの港町パタラで裕福なキリスト教徒の両親のもとに生まれたと言われている。[ 9 ]彼の生涯で証明されている最も古い有名な出来事の一つは、彼が3人の少女を売春を強要されるところから救い出したと言われている。父親が彼女たち一人一人に持参金を払えるよう、毎晩3晩、彼女たちの家の窓から金貨の入った袋を落としたという。[ 10 ]他の初期の物語では、彼が海の嵐を静め、3人の罪のない兵士を不当な処刑から救い、悪魔にとりつかれた木を切り倒したと語られている。若い頃、彼はエジプトとシリアのパレスチナへ巡礼をしたと言われている。戻って間もなく彼はミラの司教になった。彼は後にディオクレティアヌス帝の迫害により投獄されたが、コンスタンティヌス帝の即位後に釈放された。

初期の記録では、彼は325年の第一ニカイア公会議に出席していたとされているが、公会議に出席した人々の著作には彼の名前は一切記されていない。後世に伝わる根拠のない伝説によると、彼は公会議中に異端者アリウスを平手打ちしたため、一時的に聖職を剥奪され投獄されたという。また、後世に残る有名な伝説には、飢饉のさなか、肉屋が豚肉として売ろうと殺害し、塩水に漬けにしていた3人の子供を、彼が蘇らせたという話もある。

ニコラスの死後200年も経たないうちに、テオドシウス2世の命により、彼が司教を務めていた教会の跡地にミュラの聖ニコラ教会が建てられ、遺骸はその教会内の石棺に移された。1087年、この地域のギリシャ系キリスト教徒の住民が新たに到来したイスラム教徒のセルジューク・トルコ人に征服され、東西分裂が始まって間もなく、イタリアのバーリ市の商人集団が教会の石棺からニコラスの主要な遺骨を許可なく抜き取り、故郷に持ち帰った。現在、それらの遺骨はサン・ニコラ聖堂に安置されている。石棺に残っていた残りの骨片は、後に第1回十字軍の際にヴェネツィアの船員によって外され、ヴェネツィアに運ばれた。

伝記情報源

聖ニコラウスの歴史的生涯については、ほとんど何も知られていない。[ 11 ] [ 12 ]ニコラウス自身が書いたと思われる著作は失われており、同時代の年代記作者にも彼について言及されていない。[ 13 ]これは驚くことではない。[ 14 ]なぜなら、ニコラウスはローマ史の動乱の時代に生きていたからである。[ 14 ]聖ニコラウスに関する最も古い言及は、6世紀までには彼の信奉者がすでに定着していたことを示している。[ 15 ]聖ニコラウスの死後おそらく200年も経たないうちに、東ローマ皇帝テオドシウス2世（在位401-450年）はミュラに聖ニコラウス教会の建設を命じ、それによって彼の名前の初期の言及がそこに保存されている。[ 16 ]ビザンチンの歴史家プロコピウスは、ユスティニアヌス1世（在位527-565年）がコンスタンティノープルの聖ニコラウスと聖プリスクスに捧げられた教会を改修したとも述べています。[ 17 ] [ 16 ]これらの教会は、もともと490年頃に建てられた可能性があります。[ 17 ]

ニコラウスの名は、510年から515年の間に書かれたテオドール・レクターの『教会史三部要約』に含まれるニカイア公会議出席者リストの10行目に「リュキアのミラのニコラウス」としても登場する。 [ 16 ] [ 15 ]ミラのニコラウスについての言及は、別の聖人であるシオンの聖ニコラウスの伝記にも一度だけあり、聖ニコラウスはニコラウスに敬意を表して「ニコラウス」という名前を名乗ったと思われる。[ 12 ] [ 18 ]ミラのニコラウスの死後約250年経って書かれた『シオンの聖ニコラウスの生涯』には、シオンのニコラウスがニコラウスの墓を訪れて敬意を表したことが簡単に記されている。[ 12 ] [ 18 ] [ 15 ]ジェレミー・シールによると、ニコラスの墓が訪問可能であったという事実は、彼が歴史上の実在の人物であったことを示すほぼ唯一の決定的な証拠となっている。[ 19 ] [ 18 ]

コンスタンティノープルの神学者エウストラティウスは、著書『死後の動物の姿について』（ 583年頃執筆）の中で、ミラの聖ニコラウスの三人の将軍の奇跡を、魂が肉体から独立して活動する証拠として挙げている。[ 17 ]エウストラティウスは、失われた『聖ニコラウス伝』を出典としている。エウストラティウスが参照するほぼすべての資料は4世紀後半から5世紀初頭のものであり、彼が言及する『聖ニコラウス伝』はおそらくこの時期、ニコラウスの死後間もなく書かれたものと思われる。[ 17 ] [ 20 ]ニコラウスの生涯に関する最も古い完全な記述は、9世紀初頭にミカエル大修道院長（814-842）によって書かれた『聖ニコラウス伝』で、ニコラウスの死後ほぼ500年後である。[ 21 ]

ミカエル大修道院長の『聖ニコラウス伝』は、その著作が極めて後世に遡るにもかかわらず、古い文献や口承に大きく依拠していると考えられている。[ 22 ] [ 23 ]しかし、これらの文献の正体や信頼性は依然として不明である。[ 23 ]カトリックの歴史家 DL カンと中世学者チャールズ W. ジョーンズはともに、『ミカエル大修道院長の生涯』が聖ニコラウスに関する唯一の記述で歴史的事実を含んでいる可能性が高いと考えている。[ 21 ] オランダの古典古代史家ヨナ・レンデリングは、『ミカエル大修道院長の生涯』には「回心物語」が含まれていないと指摘しているが、これは執筆当時の聖人の生涯としては異例なことだった。そのためレンデリングは、ミカエル大修道院長が回心物語が普及する前に書かれた文献に依拠していた可能性があり、それがその文献の信頼性の確かな指標になると主張している。[ 23 ]レンデリングは、ミカエル大修道院長が語る物語の多くが、紀元1世紀の新ピュタゴラス派の哲学者ティアナのアポロニウスについて語られた物語とよく似ていると指摘している。『ティアナのアポロニウスの生涯』は、 3世紀初頭にギリシャの著述家フィロストラトスが著した8巻からなる伝記である。キリスト教の聖人が異教の古い物語を翻案することは珍しいことではなかった。アポロニウスの故郷であるティアナはミュラからそれほど遠くなかったため、レンデリングは、アポロニウスに関する多くの有名な物語が聖ニコラウスと結びついた可能性があると主張している。[ 23 ]

人生と伝説

家族と背景

聖ニコラウスの生涯に関する記述は、その物語の本質については一致しているが、現代の歴史家の間では、それが歴史的事実にどれだけ基づいているかについては意見が分かれている。[ 24 ]伝統的に、ニコラウスはローマ帝国の小アジアにある地中海の港町パタラ（リュキア・パンフィリア）の裕福なギリシャ人キリスト教徒の家庭に生まれた。[ 9 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 9 ]ある説によると、彼の両親の名前はエピファニオス（Ἐπιφάνιος、エピファニオス）とヨハンナ（Ἰωάννα、イオーアンナ）だったというが、[ 29 ]他の説によると、彼らはテオファネス（Θεοφάνης、テオファネス）とノンナ（Νόννα、ノンナ）だったという。[ 9 ]ある説によると、ニコラウスの叔父はリュキアのミュラ市の司教だった。甥の召命を認めたニコラウスの叔父は彼を司祭に叙階した。[ 30 ]

寛大さと旅

3 人の処女の持参金 (ジェンティーレ ダ ファブリアーノ、 1425年頃、バチカーナ絵画館、ローマ)

ニコラウスは両親が疫病で亡くなった後、その財産を貧しい人々に分け与えたと言われている。[ 23 ] [ 30 ]彼の最も有名な功績は[ 31 ] 、ミカエル大修道院長の『聖ニコラウスの生涯』で初めて証言されているが、ニコラウスはかつては裕福だったが「サタンの陰謀と嫉妬」のために全財産を失った敬虔な男性のことを耳にした。[ 23 ] [ 32 ]その男性は3人の娘に適切な持参金を買う余裕がなかった。 [ 32 ] [ 23 ] [ 30 ] [ d ]これは、彼女たちが結婚しないまま、おそらく他に仕事がなければ売春婦になることを余儀なくされることを意味していた。[ 23 ] [ 30 ] [ 32 ]娘たちの窮状を聞いて、ニコラスは彼女たちを助けようと決めたが、公の場で家族を助けるには慎み深すぎた（あるいは施しを受ける屈辱から家族を守るためだった）ため、夜中にその家に行き、家の中に通じる窓から金貨の詰まった財布を投げ込んだ。 [ 23 ] [ 30 ]父親はすぐに長女の結婚を手配し、結婚後、夜遅くにニコラスは同じ窓から2つ目の金貨の詰まった袋を投げ込んだ。[ 23 ] [ 30 ] [ 34 ]

ミカエル大修道院長の記述によると、次女が結婚した後、父親は少なくとも2晩寝ずに過ごし、聖ニコラウスが三女に対して同様の慈善行為を行っているところを目撃した。[ 23 ] [ 30 ] [ 35 ]父親はひざまずいて感謝の意を表し、ニコラウスは贈り物のことを誰にも言わないように命じた。[ 23 ] [ 30 ] [ 35 ]ニコラウスが秘密裏に贈り物をする場面は、キリスト教信仰芸術の中でも最も人気のある場面の一つであり、ヨーロッパ各地のイコンやフレスコ画に描かれている。描写は時代や場所によって異なるが、[ 36 ]ニコラウスはしばしば頭巾をかぶって描かれ、娘たちは典型的には寝巻き姿でベッドに横たわっている。多くの描写には、糸杉や十字形のドームが描かれている。[ 36 ]

セオドア・ポウラキス（1650–1692）が描いた聖ニコラウスのイコン

この事件の史実性は論争の的となっている。[ 23 ]アダム・C・イングリッシュは、この物語の初期の証拠と他のキリスト教の聖人に関する類似の物語が語られていないという事実を指摘し、伝説に歴史的な核心があると主張している。[ 37 ]やはりこの物語の信憑性を主張するジョナ・レンデリングは、似たような話がフィロストラトスの『ティアナのアポロニウス伝』にあると指摘し、その中でアポロニウスは貧しい父親に金を与えているが、ミカエル大修道院長の記述は著しく異なるとしている。[ 23 ]フィロストラトスは娘たちの運命については触れておらず、彼の物語ではアポロニウスの寛大さは純粋に父親に対する同情心から生じたものである。しかし、ミカエル大修道院長の記述では、聖ニコラスは娘たちを売春に売られることから救いたいという思いから生じたと明確に述べられている。[ 23 ]彼は、女性を助けたいという願望は、女性の地位が劇的に低下していた9世紀のミカエル大修道院長の時代のキリスト教ではなく、初期のキリスト教運動において女性が重要な役割を果たしたため、4世紀のキリスト教に最も特徴的であると主張している。[ 23 ]

ニコラウスは聖地を訪れたとも伝えられています。彼が乗船していた船は激しい嵐でほぼ沈没しましたが、彼は波を叱責し、嵐を鎮めました。こうして、ニコラウスは船乗りや旅人の守護聖人として崇拝されるようになりました。[ 30 ]

パレスチナ滞在中、ニコラウスはベツレヘム近郊の納骨堂に住んでいたと伝えられています。ベツレヘムはイエスの降誕が行われた場所とされています。ニコラウスが住んでいたとされる納骨堂の上には、現在、ベイト・ジャラにある「聖ニコラ教会」が建っています。ベイト・ジャラはキリスト教徒の町であり、ニコラウスは町の守護聖人です。[ 38 ] [ 39 ]

ミラ司教

ミュラの聖ニコラウスが3人の罪のない子供たちを死から救う（1888年、イリヤ・レーピン作）

聖地を訪れた後、ニコラウスはミラに戻った。ミラの司教でニコラウスの叔父の後を継いだ人物が最近亡くなったばかりだった[ 30 ]。そして、街の司祭たちは、その日の朝最初に教会に入った司祭を司教に任命することに決めていた。ニコラウスは教会へ祈りに行き[ 30 ]、こうして新司教に任命された[ 24 ] 。 [ 30 ] [ 40 ]彼はディオクレティアヌス帝（在位284-305年）による大迫害の際に投獄され拷問を受けたと言われている[ 41 ] [ 42 ]が、コンスタンティヌス大帝（在位306-337年）の命令で釈放された[ 15 ] 。この話はもっともらしいように聞こえるが、最古の史料には記録されていないため、史実ではない可能性が高い[ 43 ] 。

聖ニコラウスに関する最も古い記録に残る物語の一つは、彼が三人の無実の男を処刑から救う話である。[ 33 ] [ 44 ]修道院長ミカエルによると、三人の無実の男が総督エウスタティウスにより死刑を宣告された。彼らがまさに処刑されようとしたとき、ニコラウスが現れ、死刑執行人の剣を地面に押し倒し、彼らを鎖から解放し、賄賂を受け取った陪審員を怒って叱責した。[ 44 ]ヨナ・レンデリングによると、この物語はフィロストラトスの『ティアナのアポロニウス伝』にある、盗賊の罪で誤って有罪判決を受けた男の処刑をアポロニウスが阻止する話と直接的に平行している。[ 23 ]修道院長ミカエルはまた、執政官アブラビウスが実際には無実であるにもかかわらず三人の有名な将軍を死刑にするために賄賂を受け取ったという別の物語も伝えている。[ 45 ]聖ニコラスはコンスタンティヌスとアブラビウスの夢に現れ、コンスタンティヌスに真実を伝え、アブラビウスを脅して地獄を恐れた将軍たちを釈放させた。[ 45 ]

後のバージョンの物語はより精巧になり、2つの物語を織り交ぜている。あるバージョンによると、コンスタンティヌス帝は、ウルソス、ネポティアノス、ヘルピュリオンという3人の最も信頼する将軍をフリギアの反乱鎮圧に派遣した。しかし、嵐のために彼らはミュラに避難せざるを得なかった。[ 33 ]港にいた将軍たちは知らなかったが、内陸部では兵士たちが地元の商人と争い、略奪や破壊行為を行っていた。ニコラウスは兵士たちの不正行為を許したとして将軍たちを問い詰め、将軍たちは略奪を止めさせた。[ 46 ]兵士たちが船に戻ってすぐに、ニコラウスは3人の罪のない男が処刑されようとしているという知らせを聞き、3人の将軍は処刑を阻止するのを手伝った。エウスタティオスは馬で逃げようとしたが、ニコラウスは彼を止め、その不正行為を叱責した。[ 47 ]ユースタティウスは皇帝に直接報告されるという脅迫を受け、自らの不正を悔い改めた。[ 48 ]その後、将軍たちは反乱を鎮圧することに成功し、コンスタンティヌス帝によってさらに高い地位に昇進した。[ 48 ]しかし、将軍たちの敵は執政官アブラビウスに彼らを中傷し、彼らは実際には反乱を鎮圧したのではなく、むしろ自軍の兵士を反乱に加わらせたと告げた。将軍たちの敵はアブラビウスに賄賂も贈り、アブラビウスは3人の将軍を投獄した。その後、ニコラウスが夢に現れ、3人の将軍は解放された。[ 49 ]

ニカイア公会議

中世後期のギリシャ正教会のフレスコ画。ニカイア公会議で聖ニコラウスがアリウスを平手打ちする様子が描かれている。

325年、ニコラウスは第一ニカイア公会議に出席したと言われている。[ 15 ] [ 23 ] [ 50 ]この公会議で彼はアリウス派の断固たる反対者であり、三位一体論の熱心な支持者であったと言われている。[ 51 ]また、ニカイア信条に署名した司教の一人であったと言われている。[ 52 ]ニコラウスのニカイア公会議への出席は、早くから朗読者テオドロスの出席者名簿によって証明されており、そこには彼が151番目の出席者と記録されている。[ 15 ] [ 16 ]しかし、公会議で三位一体論の第一人者として、当時の著名な司教たちを全員知っていたアレクサンドリアのアタナシウスは彼について全く触れていない。[ 53 ]また、公会議に出席していた歴史家エウセビオスも彼のことを触れていない。 [ 13 ]アダム・C・イングリッシュは、ニカイア出席者の名簿にはかなりのばらつきがあると指摘している。短い名簿には約200名の名前が記載されているのに対し、長い名簿には約300名の名前が記載されている。聖ニコラウスの名前は長い名簿にのみ記載されており、短い名簿には記載されていない。[ 37 ]ニコラウスの名前は合計3つの初期の名簿に記載されており、そのうちの1つであるテオドロス・ザ・レクター（朗読者）の名前が最も正確であると一般的に考えられている。ジョナ・レンデリングによると、主な可能性は2つある。

  1. ニコラスはニカイア公会議に出席しなかったが、早い時期に彼の名前がリストに載っていないことに困惑した人が彼をリストに加えた。 [ 23 ]多くの学者はこの説明を支持する傾向がある。[ 54 ] [ 55 ]
  2. ニコラスはニカイア公会議に出席したが、早い段階で誰かが彼の名前をリストから削除することを決定し、どうやら誰も彼がそこにいたことを覚えていない方が良いと判断したようだ。[ 23 ]

ニコラウスの死後1000年以上経った14世紀に初めて確認された伝説によると、ニカイア公会議中にニコラウスは激怒し、「あるアリウス派の人物」の顔を平手打ちしたという。このため、コンスタンティヌス帝はニコラウスのミトラとパリウムを剥奪した。[ 55 ]スティーブン・D・グレイダナスは、この話が後世に確認されたため「歴史的価値はない」と結論付けている。[ 55 ]しかし、ジョナ・レンデリングは、この出来事の真実性と史実性を擁護し、この出来事は恥ずべきものであり、ニコラウスの評判を落とすものであるため、後世の聖人伝作家がなぜこれを捏造したのかは説明がつかないと主張している。[ 23 ]後世の伝説では、異端者アリウス自身が[ 55 ] [ 56 ]ニコラウスに平手打ちではなく殴り倒されるというように、物語が誇張されている。これらのバージョンでは、ニコラウスも投獄されているが[ 55 ] [ 56 ]、彼の独房にキリストと聖母マリアが現れる。[ 55 ] [ 56 ]ニコラウスは「あなたたちを愛したために」投獄されていると告げ、彼らは彼を鎖から解放し、祭服を返した。[ 55 ] [ 56 ]ニコラウスがアリウスを平手打ちする場面は、東方正教会のイコンで祝われ[ 55 ] 、ニカイアにおける聖ニコラウスのエピソードは、1660年代のバーリのサン・ニコラ大聖堂の一連の絵画に描かれている。[ 54 ]

その他の奇跡として知られているもの

ブルターニュのアンヌ大祭（1503年から1508年の間に制作）から、虐殺された3人の子供たちを復活させる聖ニコラウスの絵

ある物語では、ひどい飢饉の際、悪意のある肉屋が3人の幼い子供を家に誘い込み、殺害し、遺体を樽に入れて塩漬けにし、ハムとして売ろうとしたとされています。[ 30 ] [ 57 ]飢えた人々を助けようとその地方を訪れたニコラウスは、肉屋の嘘を見抜き、十字架の印をすることで酢漬けの子供たちを生き返らせました。[ 30 ] [ 58 ]ジョナ・レンデリングはこの物語は「歴史的価値がない」と論じています。[ 43 ]アダム・C・イングリッシュは、酢漬けの子供たちの復活の物語は、聖ニコラウスの伝説的な伝記に中世後期に付け加えられたものであり、彼の初期の『聖ニコラウスの生涯』にはどこにも見当たらないと述べています。 [ 37 ]この物語は現代の聴衆には奇妙で恐ろしいものに思えますが、中世後期から近世初期にかけて非常に人気があり、一般の人々に広く愛されていました。[ 58 ] [ 30 ] [ 43 ]この場面はステンドグラス、木板画、タペストリー、フレスコ画などに描かれています。やがてこの場面は広く複製されるようになり、画家たちは場面全体を描写するのではなく、聖ニコラウスと3人の裸の子供たち、そして足元に木の樽を置いた姿だけを描くようになりました。[ 58 ]

イングリッシュによれば、最終的に、物語を忘れていた人々、あるいは全く知らなかった人々が、物語の描写を誤解し始めたという。聖ニコラスが子供たちと一緒に描かれていることから、人々は彼が子供たちの守護聖人であると結論づけた。一方、彼が樽と一緒に描かれていることから、人々は彼がビール醸造者の守護聖人であると結論づけた。[ 59 ]

別の言い伝えによると、紀元前311年から312年にかけてミュラで大飢饉が起こった際、コンスタンティノープルの皇帝に納める小麦を積んだ船が港に停泊していた。ニコラウスは、困窮時の助けとして小麦の一部を降ろすよう船員たちに要請した。小麦は正確に計量して皇帝に届けなければならないため、船員たちは当初この要請に難色を示した。ニコラウスが、その対価として損失はないと約束したため、船員たちはようやく同意した。後に首都に到着した彼らは、驚くべき発見をした。ミュラで降ろした小麦は丸2年間分、さらには播種にも使えるほどの量であったにもかかわらず、積荷の重量は変わっていなかったのである。[ 60 ]

遺物

ジェミール

ジェミレ島にある4世紀の教会の遺跡。一部の学者は聖ニコラスが元々埋葬されていたと信じている[ 61 ]

聖ニコラスは元々故郷のミラに埋葬され、後に聖遺物がそこに保管されたと伝えられている[ 43 ] [ 61 ]。しかし、近年の考古学的証拠によると、聖ニコラスは元々、出生地パタラからわずか20マイル離れたトルコの小さな島、ゲミレの最高地点にある岩窟教会に埋葬されていた可能性があるという。廃墟となった建物の一部にはニコラスの名前が刻まれている。古代、この島は「聖ニコラ島」として知られており[ 61 ]、今日ではトルコ語で「船の島」を意味するゲミレル・アダシとして知られており、これは聖ニコラスが伝統的に船乗りの守護聖人であったことに由来する。[ 61 ]

この教会は4世紀、ニコラウスの死の頃に建てられ[ 61 ]、当時の聖人廟の典型です。ニコラウスはトルコのこの地域と関連のある唯一の主要聖人でした。歴史家がニコラウスの埋葬地と考えている教会は、大行列の道の西端にあります[ 61 ] 。

マイラ

デムレの聖ニコラス教会にある冒涜された石棺。聖ニコラスの遺骨は1087年までここに保管されていた。[ 62 ]

7世紀半ば、ジェミールはアラブ艦隊の攻撃を受けやすい状態でした。そのため、ニコラスの遺体は島からミュラに移されたようです。ミュラはニコラスが生涯の大半を司教として過ごした場所です。ミュラはジェミールの東約40キロメートル（25マイル）に位置し、内陸に位置していたため、航海するアラブ軍の攻撃からより安全でした。[ 61 ]

ミラでは、聖ニコラウスの聖遺物から毎年、バラ水のような香りのする透明な液体、いわゆる「マンナ」または「ミルラ」が滲み出ていたと言われており、信者たちはそれが奇跡の力を持つと信じていた。[ 63 ]ニコラウスの聖遺物はすべてミラで密閉された石棺の中に納められていたことは広く知られていたため、この時代には聖遺物の偽造者が聖ニコラウスの聖遺物を所有していると主張することは稀であった。[ 64 ]

ロシアの彫刻家グレゴリー・ポトツキー作の荘厳なブロンズ像は、 2000年にロシア政府から寄贈され、中世の聖ニコラス教会前の広場の目立つ場所に設置されました。2005年、スレイマン・トプチュ市長は、外国人観光客にもっと分かりやすいサンタクロース像を希望し、赤い服を着たプラスチック製のサンタクロース像に取り替えました。ロシア政府の抗議活動が功を奏し、ブロンズ像は（元の高い台座は取り外されたものの）教会に近い隅に戻されました。[ 65 ]

2009年12月28日、トルコ政府はイタリア政府に対し、聖ニコラスの遺骨のトルコへの返還を正式に要請すると発表した。[ 66 ] [ 67 ] トルコ当局は、ニコラス自身は司教の町に埋葬されることを希望しており、遺骨は故郷から不法に持ち出されたと主張した。2017年、デムレの聖ニコラス教会で行われた考古学調査で、現在の教会の地下に神殿が発見されたと報じられており、ニコラスの遺骨が納められているかどうかを確認するためにさらなる発掘調査が計画されている。[ 68 ] 2024年には、ニコラスの遺骨が入っている可能性のある石棺がそこで発見された。 [ 69 ]

バーリ

イタリアのバーリにあるサン・ニコラ大聖堂。現在、聖ニコラスの聖遺物のほとんどがここに保管されている[ 70 ]

1071年のマンジケルトの戦いの後、ビザンチン帝国は侵略してきたセルジューク・トルコによって一時的に小アジアの大部分の支配権を失い、ミラのキリスト教徒であるビザンチン・ギリシア人はトルコの臣民となった。[ 62 ] [ 71 ]同じ頃、西方カトリック教会は（1054年）、ビザンチン帝国の公式教会であるギリシャ教会が分裂していると宣言していた。この地域での多くの戦争のため、一部のキリスト教徒は墓へのアクセスが困難になるのではないかと懸念していた。[ 62 ]

1087年の春、ミラのギリシャ人キリスト教徒コミュニティがビザンチン帝国の保護を失ったことと混乱に乗じて、プーリア州バーリのイタリア人船員が、教会のギリシャ正教会の修道士たちの反対を押し切って、聖人の遺体の一部をミラの埋葬教会から奪取した。[ 62 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]

アダム・C・イングリッシュは、ミラからの聖遺物の持ち出しを「本質的に聖なる強盗」と表現し、盗賊たちは地元住民に捕まったり追いかけられたりすることを恐れていただけでなく、聖ニコラウス自身の力も恐れていたと指摘している。[ 75 ]バーリに戻った彼らは遺骨を運び、大切に保管した。遺骨は1087年5月9日に到着した。[ 62 ] [ 43 ] 2年後、教皇ウルバヌス2世はバーリに聖ニコラウスのための新しい教会、サン・ニコラ大聖堂を奉献した。教皇自らニコラウスの聖遺物を新しい教会の祭壇下の墓に安置した。[ 43 ]聖ニコラスの聖遺物がミラから運び出され、バーリに到着したことは、オルデリック・ヴィタリス[ 76 ] [ 43 ]を含む複数の年代記作者によって確実に記録されており、 5月9日は西方キリスト教徒によってニコラスの「聖地への移送」の日として毎年祝われ続けている。[ 43 ]東方正教会とトルコ人は、ミラからの聖遺物の無許可の持ち出しを長年、露骨な窃盗とみなしてきたが[ 62 ] [ 77 ]、バーリの人々は、これはトルコの侵略者から聖骨を救うための救出作戦だったと主張している。[ 62 ] [ 78 ]サン・ニコラ大聖堂の天井に描かれた伝説によると、ニコラスはかつてバーリを訪れ、自分の遺骨がいつの日かそこに安置されると予言したという。[ 77 ]

バーリのニコラス像。

ニコラウスの聖遺物がバーリに移される以前、西ヨーロッパでは彼の信奉者は知られていたものの、特に人気があったわけではなかった。[ 43 ] 1096年の秋、ノルマン人とフランク人の兵士たちは第1回十字軍の準備としてバーリに集結した。十字軍は一般的に戦士の聖人を好んだが、聖ニコラウスはそうではなかった。しかし、聖遺物がバーリにあったことで、十字軍にとって聖人に物理的に近づくことができた。[ 79 ]ニコラウスは旅行者や船乗りを助けるというイメージもあったため、崇拝の対象として人気があった。十字軍によるニコラウスの崇拝は、西ヨーロッパ全域での彼の信奉者の増加に繋がった。[ 80 ]

聖遺物がバーリに運ばれた後も、新たな所有者たちの大きな喜びのもと、聖遺物からは「ミルラ」が作り続けられました。聖遺物から採取されたミルラの小瓶は何世紀にもわたって世界中に運ばれ、今でもバーリの教会で入手できます。現在でも、毎年12月6日（聖ニコラスの祝日）には、聖堂の聖職者によって聖ニコラスの墓からマナの入った瓶が採取されています。ミルラは聖堂の地下室にある石棺から採取され、近くの店で入手できます。この液体は墓から徐々に染み出ていますが、それが墓に埋葬された遺体からのものなのか、大理石自体からのものなのかは不明です。バーリの町は港町であり、墓は海面より低いため、マナの液体については、毛細管現象によって海水が墓に運ばれたという説など、いくつかの自然な説明が提唱されています。

1966年、サン・ニコラ大聖堂地下聖堂の地下室の金庫室が、1054年の大分裂の際にローマ・カトリック教会と東方正教会が互いに発していた破門が解除されたことを記念して、イコノスタスを備えた正教会の礼拝堂として献堂された。 [ 81 ]

2017年5月、フランシスコ教皇とロシア正教会キリル総主教との会談後、バーリにある聖ニコラスの聖遺物の一部がモスクワに貸し出されました。聖遺物は救世主ハリストス大聖堂で崇拝のために展示された後、6月中旬にサンクトペテルブルクに移送され、その後バーリに戻りました。[ 82 ]モスクワでは、聖ニコラスの肋骨の一本を収めた金色の聖櫃を一目見ようと、100万人以上が列を作りました。[ 83 ]

ヴェネツィア

ヴェネツィアのサン・ニコロ・アル・リド教会には、ニコラスの骨片約500個が収蔵されているとされている[ 84 ] [ 70 ]

バーリの船員たちはニコラスの骸骨の主要な部分だけを持ち去り、細かい破片はすべて墓に残しておいた。[ 85 ]ヴェネツィア市は彼の骸骨の残りの破片を入手することに関心を持ち、1044年にリド島北端にサン・ニコロ・アル・リド修道院のバジリカ大聖堂を彼に捧げた。[ 86 ]この修道院の匿名の修道士が記した唯一の年代記によると、1100年にエンリコ・コンタリーニ司教に随伴されたヴェネツィア船団が第1回十字軍のためにパレスチナに向かう途中、ミラを通過した。エンリコ司教は艦隊に引き返しミラに錨を下ろすよう強く求めた。[ 87 ]ヴェネツィア人は、聖ニコラスの残りの遺骨とミラの他の司教数名の遺骨を、正教会の修道士4人によってのみ守られていた教会から持ち去り、ヴェネツィアに運び、サン・ニコロ・アル・リド教会に安置した。[ 88 ]この言い伝えは、バーリとヴェネツィアの聖遺物に関する2つの科学的調査によって信憑性が増し、2つの都市の聖遺物は解剖学的に互換性があり、同一人物のものである可能性があることが確認された。[ 89 ] [ 90 ] [ 84 ]ヴェネツィアの聖ニコラスの遺骨が動かされるたびに誰かが死亡すると言われている。最後に骨が調査されたのは1992年7月であった。[ 76 ]

その他の場所

アイルランド、トーマスタウン近郊の聖ニコラスの墓

ニコラウスの遺骨はバーリに移送された後、ミュラに長く安置されていたため、遺骨の一部に対する需要が高まり、小骨はすぐに西ヨーロッパ中に散らばり始めた。[ 91 ]遺骨を運んだ船員たちは、ニコラウスの石棺から切り取った歯1本と破片2つをノルマンディーの騎士ウィリアム・パントルフに寄贈した。パントルフはこれらの遺物を故郷のノルマンディーのノロンに持ち帰り、1092年6月に地元の聖ペテロ教会に安置した。[ 85 ] 1096年、プーリア公は聖ニコラウスの骨数本をフランドル伯に寄贈し、伯はそれをヴァッテン修道院に安置した。[ 85 ]伝説によると、1101年、バーリの聖堂を訪れたフランス人書記官の幻視に聖ニコラウスが現れ、自分の骨の一つを故郷のナンシー近郊のポールに持ち帰るように告げた。書記官は指の骨をポールに持ち帰り、そこに聖ニコラウスのための礼拝堂が建てられた。[ 92 ]ポールはニコラウス信仰の中心地となり、15世紀には聖ニコラ大聖堂として知られる教会が建てられ、ニコラウスに捧げられた。[ 92 ]現在、この町はニコラウスに敬意を表して「サン・ニコラ・ド・ポール」と呼ばれている。[ 43 ]

バーリの聖職者たちは、ニコラウスの骨の標本を戦略的に配布し、信仰を広め、その威信を高めました。これらの骨の多くは当初コンスタンティノープルに保管されていましたが[ 92 ] 、第4回十字軍中の1204年、コンスタンティノープル略奪の後、これらの断片は西ヨーロッパ各地に散逸しました。聖ニコラウスのものとされる手は、ローマのサン・ニコラ・イン・カルケレに保管されていました[ 92 ]。「鎖につながれた聖ニコラウス」を意味するこの教会は、かつて市立刑務所だった場所に建てられました。ニコラウス自身がその刑務所に収監されていたという噂が急速に広まりました[ 93 ] 。母親たちは教会に訪れ、投獄された息子の釈放を聖ニコラウスに祈り、悔い改めた犯罪者たちは教会に奉納物を捧げました[ 93 ] 。この結果、ニコラウスは囚人や無実の罪で告発された人々の守護聖人となりました。[ 93 ]聖ニコラスのものだとされる人差し指は、ローマのオスティア街道沿いの礼拝堂に保管されていました。別の指はリグーリア州のヴェンティミリアに保管されていました。[ 92 ]今日、ヨーロッパ、ロシア、そしてアメリカ合衆国の多くの教会が、歯や指の骨といった小さな聖遺物を所蔵していると主張しています。[ 94 ] [ 70 ]

アイルランドの伝承によれば、聖ニコラスの聖遺物は12世紀に地元のノルマン十字軍騎士によってミラから盗まれ、キルケニー県トーマスタウンの近くに埋葬されたとも言われており、そこには「聖ニコラスの墓」とされる石板が建てられている。[ 95 ]アイルランドの古物研究家ジョン・ハントによると、この墓は実際にはジャーポイント修道院の地元の司祭のものである可能性が高いとのことである。[ 96 ]

ロシア正教会は2024年9月22日にバクーの聖ミルラ大聖堂にニコライの聖遺物の一部を寄贈したと発表した。[ 97 ]

科学的分析

カレリア共和国キジ島修道院の18世紀ロシアのイコン

聖遺物の信仰上の重要性と巡礼の経済的な都合から、ほとんどの聖人の遺骨は多くの国の多数の教会に分散されているが、聖ニコラスの場合は、ほとんどの骨が一箇所、つまりバーリの地下納骨堂に保存されているという点で珍しい。マナの奇跡が今も続いていると言われているにもかかわらず、バーリ大司教区は骨の科学的調査を一度だけ許可した。[ 98 ] 1950年代後半、地下納骨堂で待望の修復が行われていたときに、1089年に埋葬されて以来初めて骨がそこから取り出された。特別教皇庁委員会が、バーリ大学の人体解剖学教授であるルイジ・マルティーノに、委員会の監督下で骨を調査することを許可した。[ 42 ]マルティーノは何千もの計測を行い、詳細な科学的図面、写真、X線写真を撮影した。[ 42 ]これらの検査の結果、聖人は70歳を超えて亡くなり、平均的な身長と細身から平均的な体格であったことが明らかになりました。また、脊椎と骨盤に重度の慢性関節炎を患っていました。 [ 42 ]

2004年、マンチェスター大学で研究者のキャロライン・ウィルキンソンとフランチェスコ・イントロナが、マルティーノの検査に基づいて聖人の顔を再現した。[ 42 ]データの再検討により、歴史上の聖ニコラウスの身長は5フィート6インチ（1.68メートル）で、鼻が折れていたが部分的に治癒しており、生前に負傷していたことが明らかになった。[ 99 ] [ 100 ]鼻の骨折は、聖ニコラウスがディオクレティアヌス帝の迫害中に殴打され、拷問を受けたという聖人伝の報告と一致するように見えた。[ 42 ]顔の再現はマンチェスター大学のキャロライン・ウィルキンソンによって作成され、BBC2のテレビ番組「サンタの本当の顔」で放映された。[ 99 ] [ 100 ] 2014年、リバプール・ジョン・ムーア大学のフェイスラボは、聖ニコラスの顔の最新の復元図を作成しました。[ 42 ]

2017年、オックスフォード大学の2人の研究者、トム・ハイアム教授とジョルジュ・カザン博士は、聖ニコラスのものとされる骨盤の断片の放射性炭素年代測定を行った。この断片はもともとフランスのリヨンにある教会から持ち出されたもので[ 84 ] [ 101 ] [ 70 ]、検査当時はイリノイ州のベサニーの聖マルタ教会の司祭、デニス・オニール神父が所持していた。[ 84 ] [ 101 ] [ 70 ]放射性炭素年代測定の結果、この骨盤は聖ニコラスが亡くなったとされる時代と同時期の西暦4世紀のものであり、中世の贋作ではないことが確認された。[ 84 ] [ 101 ] [ 70 ]この骨はオックスフォードチームがこれまで調査した中で最も古いものの一つであった。

ハイアム教授によると、チームが調査した聖遺物のほとんどは、それらが帰属する聖人の遺物としてはあまりにも最近のものであるが、「対照的に、この骨片は、聖ニコラウス自身の遺骨である可能性を示唆している」と述べている。[ 84 ]カザンは、骨盤片はバーリとヴェネツィアの教会に分譲された遺骨と同一人物のものである可能性があると考えている。[ 84 ] [ 101 ] [ 70 ]なぜなら、彼らが検査した骨は左恥骨のものであり、バーリのコレクションで唯一の骨盤骨は左腸骨だからである。 [ 84 ]しかし、DNA鑑定が行われていないため、骨盤が同一人物のものかどうかを確実に知ることはまだできない。[ 101 ] [ 70 ]

崇拝と祝賀

ギリシャ人とイタリア人にとって、聖ニコラウスは船乗り、漁師、船、そして航海に愛される聖人です。そのため、時を経て、彼は港湾を管理する多くの都市の守護聖人となりました。何世紀にもわたるギリシャの民間伝承において、ニコラウスは「海の王」とみなされ、現代ギリシャの学者たちはしばしばポセイドンのキリスト教版と表現しています。現代ギリシャにおいても、ニコラウスは依然として最もよく知られた聖人の一人であり、12月6日には多くの都市で守護聖人を祝います。彼はまた、ギリシャ全土、特にギリシャ海軍の守護聖人でもあります。[ 102 ]

フィンランド、クオピオにある東方正教会の聖ニコラス大聖堂

東方正教会では、聖ニコラスの記念日はほぼ毎週木曜日に（使徒たちとともに）祝われ、聖ニコラスへの特別な賛美歌がオクトエホスと呼ばれる典礼書に収められている。[ 103 ]聖ニコラスの聖遺物がミュラからバーリに移された直後、この出来事と同時代の人によって、聖ニコラスの生涯と聖遺物の移送に関する記述を東スラブ語で記した書物が書かれた。[ 104 ]

彼を讃えてアカティスト（祈祷文）やカノン（祈祷書）が作曲されており、信者たちは彼のとりなしを祈る際に頻繁に詠唱している。聖体礼儀（東方正教会の聖体拝領）の準備の典礼や徹夜の祈りの中で彼は言及される。多くの正教会は、たとえ教会名が彼にちなんで名付けられていなくても、彼のイコンを掲げている。東方正教会では、コプト教会が聖ニコラスの出立をキアフ月10日（エチオピアではタハシ月10日）に祝う。これはユリウス暦の12月6日、グレゴリオ暦の12月19日にあたる。[ 105 ] [ 106 ]

ニコラウスは、靴にコインを入れておいてくれた人の靴にコインを入れるなど、秘密の贈り物をすることで知られていました。この習慣は、彼の祝日である12月6日に祝われました。ユリウス暦を現在も守っている人々にとって、この祝日は現在、グレゴリオ暦や改訂ユリウス暦よりも13日遅れて行われます。[ 107 ]

セルビアでは、最も一般的なスラヴァ（セルビア人の家族の守護聖人を崇拝する年中行事）は、12月19日に祝われる聖ニコラスの日です。

モナコでは、 1252年に創建された聖ニコラス教会の跡地に、1874年に聖母無原罪大聖堂が建てられました。大聖堂では今でも12月6日に子供向けのミサが開催されています。

14世紀のイギリスの時祷書に描かれた聖ニコラウス

中世後期のイングランドでは、聖ニコラウスの日に教区でクリスマスの「少年司教」のお祝いが行われました。このお祝いの一環として、若者が司祭や司教の役割を果たし、年長者を統制しました。今日でも、聖ニコラウスは西ヨーロッパと中央ヨーロッパのいくつかの国で偉大な贈り物の贈り主として祝われています。中世には、ベルギーとフランスのキリスト教の修道女が、食料や衣類の入った籠を匿名で困っている人の玄関先に置くようになり、これが聖ニコラウスの日に贈り物をする習慣の始まりとなりました。[ 108 ]別の資料によると、12月6日には低地諸国のすべての船員と元船員（当時の男性人口のほぼすべて）が港町に降り立ち、守護聖人のための教会のお祝いに参加しました。帰り道、彼らは各地のニコラウス市に立ち寄り、入手困難な品物や愛する人への贈り物、そして子供たちへの小さなプレゼントを買った。本物の贈り物はクリスマスに贈られるが、子供たちへの小さなプレゼントは聖ニコラウスの好意により、すぐに贈られた。このことと、虐殺された3人の子供を蘇らせた奇跡により、聖ニコラウスは子供たち、そして後に学生たちの守護聖人となった。[ 109 ]聖ニコラウスの日に贈り物を贈る習慣はキリスト教世界の様々な地域で一般的であり、子供たちが玄関に靴を置いて聖ニコラウスがプレゼントを届けるという伝統的な慣習もある。[ 110 ]

サンタクロースは、聖ニコラウス（シンタクラース）に関するオランダの伝統から発展しました。オランダ人がニューアムステルダムに植民地を築いた際、シンタクラースの伝説と伝統を持ち込みました。[ 111 ]ニューブランズウィック神学校のハワード・G・ヘイゲマンは、ニューヨークでシンタクラースを祝う伝統はハドソン渓谷の初期の開拓時代には存在していたものの、19世紀初頭には廃れていたと主張しています。[ 112 ]ニューヨーク市マンハッタンのハーレム地区にあるセント・ニコラス・アベニューとセント・ニコラス・テラスは、もともとオランダ人農民が定住した地域で、マイラの聖ニコラウスにちなんで名付けられました。この名前は後に、セント・ニコラス・アベニューと127丁目の交差点にある近くのセント・ニコラス・パークにちなんで付けられました。[ 113 ]

ニコラスはルーテル教会の聖人暦で12月6日に祝われているほか、英国国教会と聖公会でも12月6日に祝われている。[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]

リュキアの聖ニコラウス・オブ・ミラの東方正教会の祝日

  • 5月9日 – 1087年に聖ニコラス奇跡の聖遺物をミュラからバーリに移送した。[ 117 ]
  • 5月10日 - 1087年の聖ニコラス奇跡の聖遺物がバーリへ向かう途中、ザキントス島を通過。[ 118 ]
  • 5月20日 – 聖遺物がバーリに到着。[ 119 ] [ 120 ]
  • 7月29日 – 奇跡を起こす聖ニコラスの降誕。[ 121 ]
  • 8月16日から22日までの日曜日の移動祝日 – レフカドス島の諸聖人の集会。[ 122 ]
  • 9月22日 – トゥーラの諸聖人の集会（1552年にクリミア・ハン国のデヴレト・ギライの侵略からトゥーラを守ったことを記念する）。[ 123 ]
  • 12月6日 – 彼の死を記念する式典。[ 124 ]

図像学

1294年にリプノ教会のために描かれた聖ニコラスの大きなイコン

聖ニコラウスは、東方正教会のイコン、特にロシアとセルビアのイコンによく描かれる題材です。聖ニコラウスは、オモフォリオンをかぶり、福音書を持った正教会の司教として描かれています。東方正教会のミトラをかぶっている姿で描かれることもあれば、帽子をかぶっていない姿で描かれることもあります。イコン的には、ニコラウスは短く豊かな白いふさふさしたあごひげと禿げ頭の老人として描かれています。ニカイア公会議でニコラウスに起こったとされる奇跡を記念して、左肩にキリストが福音書を差し出し、右肩に生神女がオモフォリオンを持っている姿で描かれることもあります。船乗りの守護聖人であることから、聖ニコラウスはボートに乗っている姿や、溺れる船員を救助する姿で描かれることもあります。中世の聖歌とポリフォニー、1410年のベリー公爵の時祷書の表紙の絵。[ 125 ]

ジョット『ニコラウス司教』、バディア多翼祭壇画のパネル、1301年頃、ウフィツィ美術館、フィレンツェ

バーリの聖ニコラウスの描写では、彼は通常、肌の色が黒い人物として描かれているが、これはおそらく彼の外国出身であることを強調するためであろう。[ 126 ]彼の外国人性を強調したのは、バーリが遠い国の聖人の守護者を引き付けたことを示すことで、バーリの評判を高める意図があったのかもしれない。[ 126 ]ローマカトリックの図像学では、聖ニコラウスは司教として描かれ、この尊厳の象徴である司教の祭服、ミトラ、杖を身に着けている。3つの持参金に関するエピソードは、彼が3つの財布、3枚のコイン、または3つの金の玉を手に持っている姿で表現されることによって記念されている。彼が子供の守護聖人として描かれるか、船乗りの守護聖人として描かれるかによって、船、子供、または木の樽から這い出る3人の人物（彼が復活させた虐殺された3人の子供）を描いた背景で彼のイメージが完成する。[ 127 ]

奇妙なことに、持参金問題を示す3つの金の球は、オレンジなどの果物として比喩的に解釈されることがあります。中世の低地諸国では、オレンジはスペインから来ることが最も多かったため、聖人はスペインに住み、毎年冬にオレンジなどの「冬の」果物、そして魔法の生き物の物語を持って訪れるという信仰が生まれました。[ 127 ]

音楽

1948年、ベンジャミン・ブリテンはエリック・クロジエのテキストによるカンタータ『聖ニコラ』を完成させました。この曲は、聖ニコラの伝説的な生涯を劇的な一連の出来事を通して描いています。テノール独唱者が聖ニコラ役を演じ、混声合唱、少年歌手、弦楽器、ピアノデュエット、オルガン、打楽器が加わります。[ 128 ]

参照

注記

  1. ^ギリシャ語: Ἅγιος Νικόλαος、ハギオス・ニコラオス;ラテン語：サンクトゥス・ニコラウス
  2. ^彼の生年と没年については異論があるが[ 5 ]、12月6日が彼の死の日付として古くから伝統的に確立されている[ 5 ] 。ジェレミー・シールは「吸血鬼が日光を避けるように、聖人は記念日によって普通の人間と区別される。彼らの生年ではなく、没年が記念されるのだ」と述べている[ 6 ] 。
  3. ^ Νικόλαος ὁ Θαυματουργός、ニコラオス ホ タウマトゥルゴス
  4. ^ジョー・L・ウィーラーとジョナ・レンデリングはともに、聖ニコラウスの伝説には3つのセットが満ち溢れており、これはニコラウスの三位一体に対する激しい擁護を象徴している可能性があると指摘している。 [ 33 ] [ 23 ]

参考文献

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出典

さらに読む

  • 浅野一雄編著（2010）『聖ニコラス島 トルコ・リキア、ゲミレル島地域の発掘調査』大阪大学出版会.
  • ウィーラー、ジョー・L. & ローゼンタール、ジム (2006). 『聖ニコラス：クリスマスのより深い考察』 ナッシュビル、テネシー州: ネルソン・リファレンス＆エレクトロニック. ISBN 9781418504076。
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