シャリグラム

これらのアンモナイトの化石は、非擬人化されたヴィシュヌのシンボルとして機能します。

シャリグラム、またはシャリグラマ・シラ（デーヴァナーガリー語：शालिग्राम शिला、インド古典語：Śāligrāma-śilā ）は、ネパールのガンダキ川の支流であるカリガンダキ川の川底や岸から採取された化石またはアンモナイトである。^{[ 1 ]}ヒンズー教ではヴィシュヌ神の一形態とも考えられている。^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}カリガンダキ川はムクティナートやダモダル・クンダなどの聖地を流れており、これらシャリグラムの精神的な重要性を高めている。^{[ 5 ]}シャリグラムには数多くの異なる種類がある。

伝説

シャリグラマ・シラは、ヴィシュヌ（左）が妻ラクシュミ（右）の化身であるトゥラシによって石に変身させられるという呪いを受けたことに由来する。

『デーヴィ バーガヴァタ プラーナ』、^{[ 6 ]}ブラフマーヴァイヴァルタ プラーナ、およびシヴァ プラーナ^{[ 7 ]}によれば、シラグラマシラスは次のような一連の出来事によって誕生しました。

ヴリシャドヴァージャという王は、シヴァ神以外の神を崇拝することを嫌がったため、スーリヤ神から貧困の呪いをかけられていました。失われた繁栄を取り戻すため、孫のダルマドヴァージャとクシャドヴァージャは、繁栄の女神ラクシュミーをなだめるために苦行を行いました。ラクシュミーは苦行に満足し、彼らに繁栄を与え、それぞれトゥラシとヴェーダヴァティーという娘として生まれることを祝福しました。トゥラシはヴィシュヌを夫に望んで苦行を行うためにバダリカシュラマのもとへ行きましたが、ブラフマー神から、今世ではヴィシュヌを夫にすることはできず、ダナヴァ（悪魔）シャンカチューダと結婚しなければならないと告げられました。

シャンカチューダは前世で、ヴィシュヌの化身であるクリシュナの無上の信者、シュリダマでした。ゴーロカで、彼はクリシュナ自身からダナヴァとして生まれるようにとの指示を受けました。その結果、シャンカチューダは生まれつき徳が高く敬虔な性格となり、ヴィシュヌに献身しました。ブラフマーの命により、彼とトゥラシはガンダルヴァ婚を行いました。その後、シャンカチューダの指揮の下、ダナヴァたちは天敵であるデーヴァたちと戦い、シャンカチューダの徳により勝利しました。その後、デーヴァたちは勝利したダナヴァたちによってスヴァルガから追い出されました。

士気を失い敗北した神々はヴィシュヌに近づき、シャンカチュダはシヴァに殺される運命にあると告げた。神々の要請を受け、シヴァは従者たちと神々と共に、シャンカチュダ率いるダナヴァたちと戦いを挑んだ。しかし、どちらの側も相手を倒すことはできなかった。霊体のない声がシヴァに告げ、ブラフマーの恩恵により、シャンカチュダは鎧をまとい、妻の貞潔を保っている限り、戦闘において無敵であると告げた。

ヴィシュヌは老いたバラモンの姿をとり、施しを乞うシャンカチュダに鎧を求めた。シャンカチュダは自身の鎧を彼に与えた。ヴィシュヌがシヴァとの戦いに明け暮れている時、シャンカチュダの鎧をまとったヴィシュヌはシャンカチュダの姿をとり、トゥラシと寝た。こうしてトゥラシは貞操を失い、シャンカチュダはシヴァのトリシューラによって殺され、シュリダマの呪いは解けた。

シャンカチュダが死ぬ瞬間、トゥラシは一緒にいた男がシャンカチュダではないかと疑念を抱きました。彼女が騙されたのがヴィシュヌだと分かると、彼女はヴィシュヌが石のように無感情で、彼の信者であるシャンカチュダを死に追いやり、彼女の貞操を破ったと信じ、彼を石に変える呪いをかけました。ヴィシュヌは、トゥラシが過去に彼を夫とするために行なった苦行の結果であり、肉体を脱ぎ捨てれば再び彼の妻になると説明して、彼女を慰めました。こうして、ラクシュミはトゥラシの肉体を脱ぎ捨て、新しい姿（トゥラシと呼ばれるようになった）をとった。捨てられたトゥラシの肉体はガンダキ川に変わり、彼女の髪からはトゥルシーの木が生えました。トゥラシの呪いを受けたヴィシュヌは、ガンダキ川の岸辺にシャリグラマと呼ばれる巨大な岩山の姿をとり、ヴァジュラキタ（ヴァジュラの歯のように強い虫の一種）によって体に様々な刻印を刻まれました。この岩山の表面からガンダキ川に落ちた石は、シャリグラマ・シラスと呼ばれるようになりました。

歴史

歴史的に、礼拝におけるシャリグラマ・シラの使用は、アーディ・シャンカラの著作を通して、その時代にまで遡ることができます。具体的には、タイッティリーヤ・ウパニシャッド^{[ 8 ] [ 9 ]}の1.6.1節とブラフマー・スートラ^{[ 10 ]}の1.3.14節に対する彼の注釈は、ヴィシュヌ神崇拝におけるシャリグラマ・シラの使用がヒンドゥー教のよく知られた慣習であったことを示唆しています。偽造シャリグラマ・シラも数多く流通しています。

サリグラマのグル・ナラシンハ寺院にあるナラシンハ像は、全体がサリグラマで作られており、スワヤンブ（誰かが彫ったのではなく、自然に発生したもの）であると言われています。この寺院はアディ・シャンカラの生誕前に建立されたため、これがサリグラマに関する最も古い記録であると考えられます。

ティルヴァナンタプラムのパドマナーバスワーミ寺院とガルワール地方のバドリナート寺院 にあるヴィシュヌの像、ウドゥピのクリシュナ・マータとヴリンダーヴァナのラーダー・ラーマン寺院にあるクリシュナの像もシャリグラマ・シラで作られていると信じられています。

西ベンガル州で崇拝されるラクシュミー・ナラシンハ・シャリグラマ・シーラ

使用

マイアミの寺院にあるヴェンカテーシュヴァラの偶像。108個のシャリグラマ シラで作られた花輪で飾られている。

シャリグラマ・シラは、ドヴァラヴァティ・シラと並んで、ヴィシュヌ神の非擬人化表現として用いられます。これは、デーヴィ神への崇拝におけるヤントラとカラシャ、シヴァ神への崇拝におけるリンガとバネシュヴァラ・シラの使用に似ています。プラナトーシャニ・タントラ^{[ 11 ]}は、あらゆる神々への崇拝はシャリグラマ・シラで行うことができると述べています。プラーナ文献は、シャリグラマ・シラを通して行われるヴィシュヌ神への崇拝は、ムルティ（偶像）を通して行われる崇拝よりも大きな功徳をもたらすと明確に述べています。

ムルティとは異なり、シャリグラマ・シラは寺院の横にある個人の住居で崇拝することができ、ある場所から別の場所に簡単に持ち運ぶことができ、内部のチャクラが壊れたりひび割れたりしていない限り崇拝することができます。5、10、16、18個と異なる伝統的なウパチャラ（崇拝物）を除けば、シャリグラマ・シラの崇拝には、ローブや宝石のような金銭的価値のあるウパチャラを必要とするムルティと比較して、トゥラシの葉とダクシナヴァルティ・シャンク（特別なホラ貝）から注がれた水で身を清めるだけで済みます。したがって、困難や苦難の時代であっても、人々はシャリグラマ・シラを崇拝する唯一の崇拝方法とすることができます。

南インドのヒンドゥー教徒は、ヴィシュヌ神の像を108枚のシャリグラマ・シラで作った花輪で飾ります。ベンガルのヒンドゥー教徒は、スヴァスティヤナと呼ばれる儀式を行います。この儀式では、白檀のペーストを塗った108枚または1008枚のトゥラシの葉をシャリグラマ・シラに供え、病気の治癒や苦難からの解放を祈ります。この儀式には、チャンディパタ（デーヴィー・マハートミヤの儀式的な朗唱）を1回、3回、または5回行うこともあります。また、粘土製のシヴァリンガを1体または4体崇拝し、ドゥルガーとヴィシュヌのマントラを108回または1008回唱えることもあります。 ^{[ 12 ]}

シャリグラム・プージャ・ヴィディは、ヴィシュヌ神を崇拝する敬虔な儀式であり、この神聖な顕現を称えるために設計された一連の神聖なステップを通して展開されます。シャリグラム・プージャは、心からの祈りをもってヴィシュヌ神の存在を祈願することから始まります。シャリグラムを水か牛乳で優しく洗い、浄化を象徴します。その後、シャリグラムを乾かし、清潔な布と白檀のペーストで飾ります。花、果物、お香を供え、ランプに火を灯し、五行と献身を表します。ヴィシュヌ神に関連するマントラや祈りを唱え、神の美徳に焦点を当てます。最後に、点灯したランプでシャリグラムの周りを回り、敬意を表しながらアールティを唱えて終了します。供物をプラサードとして分かち合い、受け取った祝福を分配します。^{[ 13 ] [ 14 ]}

文学

ネパールのパルバット、グルミ、シャンジャ地区の交差点に位置するセティベニのカリガンダキ川の岸に位置する最大のシャリグラマシラ。

プラナトシャニタントラ^{[ 11 ]}には次のように述べられています。

1. シャラグラマ・シラでヴィシュヌ神を一度崇拝することで得られる功徳は、ラージャスヤ・ヤグナを千回行い地球全体を寄付することと同等です。
2. 巡礼を行うことも、困窮者やバラモンに物品を寄付することも、ヤグナを行うこともできない人は、シャラグラマ・シラでヴィシュヌを崇拝することによってムクティ（解放）を得ることができます。
3. シャラグラマ・シーラの半径3ヨージャナ以内の土地は、たとえその土地にムレッチャ（非アーリア人）が住んでいたとしても、ヴィシュヌにとって聖地となります。そのような地域で亡くなった敬虔な崇拝者は、二度と生まれ変わることはありません。
4. あらゆる種類の縁起の良い行為（身を清める、困っている人やバラモンに物を寄付する、苦行をする、ホーマを行うなど）は、シャラグラマ シラの近くで行われると永遠に功徳を授かります。
5. 心で認識されたものであれ、1年間に実際に犯されたものであれ、あらゆる種類の罪は、バラモンにシャラグラマ・シーラを寄付することによって消滅します。
6. 1日に12回のシャラグラマ・シラを一緒に礼拝する人は、金で作られた蓮華を持つ1億2千万のシヴァ・リンガを礼拝し、バラナシに8日間滞在するのと同等の功徳を得ます。
7. 100 回のシャラグラマ・シラを一緒に礼拝した人は、死後にマハルローカを達成し、皇帝として生まれ変わります。
8. シャラグラマのシラとドヴァラヴァティのシラを同時に崇拝する人は、間違いなく解脱を得ることができます。

この物質はスカンダ・プラーナ^{[ 15 ]}やパドマ・プラーナ^{[ 16 ]}にも記載されている。

制限

西ベンガル州フーグリー地区で崇拝されているシャリグラマ・シラ

1. プラナトーシャニ・タントラ^{[ 11 ]}は、秘儀参入を受けたバラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ以外の者はシャラグラマ・シラに触れることを許されないと定めています。彼ら以外の者がシャラグラマ・シラに触れた場合は、パンチャガヴィヤによって清めなければなりません。しかし、シャラグラマ・シラへの礼拝において、ヤジャマナ（礼拝者）となることは誰にでも許されています。
2. パドマ・プラーナ[ ^{16 ]パタラ・カンダ第20章では}、すべてのカーストの女性がシャラグラマのシラに直接（白檀のペーストを塗る）および間接的に（花を捧げる）触れることを禁じています。
3. パドマ・プラーナ^{[ 16 ]}、パタラ・カンダ第79章には、シャラグラマ・シラを売買する者は、太陽が空に存在する限り地獄に堕ちると記されている。シャラグラマ・シラの売買を承認する者と、その金銭的価値を決定する者にも、同じ運命が定められている。
4. デーヴィ・バガヴァタ・プラーナ^{[ 17 ]}、第9スカンダ、第10章には、シャラグラマ・シラを地面に置いた人は、地獄で百マンヴァンタラの間地獄に落ち、そこで虫に食べられる苦しみを経験すると記されています。
5. デーヴィ・バガヴァタ・プラーナ^{[ 17 ]}、第9スカンダ、第24章には、シャラグラマ・シラを手に持ちながら約束を守らなかったり嘘をついたりした者は、ブラフマーの生涯にわたって地獄に堕ちると記されている。また、シャラグラマ・シラからトゥラシの葉を取り除いた者は、来世で妻と引き離されると記されている。
6. デーヴィ・バガヴァタ・プラーナ^{[ 17 ]}、第9スカンダ、第35章には、シャラグラマのシラに触れながら偽りの誓いを立てた者は、地獄で14のインドラの生涯にわたって真っ赤な炭で焼かれる苦痛を経験し、7回連続して糞便中に住む虫として生まれ変わると記されています。

参考文献

1. 「ネパール、ムスタンのローロードを走る」The National . www.thenational.ae . 2014年5月. 2016年4月6日閲覧。
2. ロクテフェルド、ジェームズ・G. (2002). 『図解ヒンドゥー教百科事典：ニュージーランド』ローゼン社. 622ページ. ISBN 978-0-8239-3180-4。
3. クッシュ, デニス; ロビンソン, キャサリン; ヨーク, マイケル (2012-08-21). 『ヒンドゥー教百科事典』 ラウトレッジ. p. 1779. ISBN 978-1-135-18979-2。
4. ウォルターズ、ホリー（2020年9月25日）。ネパール・ヒマラヤにおけるシャリグラム巡礼。アムステルダム大学出版局。294頁。ISBN 978-9-048-55014-2。
5. アートモ、ヴィヴェク (2019 年 6 月 19 日)。「シャリグラム：ヴィシュヌ神の恵みの象徴」。ルドラクシャ ネパール。
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7. “シヴァ プラーナ、ルドラ サムヒター、ユッダ カンダ、第 41 章” . 2018年10月19日。
8. A. マハデヴァ・サストリ。 Taittiriya Upanishad: Sankaracharya、Suresvaracharya、Sayana (Vidyaranya) の解説付き、80 ページ (無料ダウンロード: https://archive.org/download/taittiriyaupanis00sankiala/taittiriyaupanis00sankiala.pdf )
9. 「タイッティリヤ・ウパニシャッド」第1章第6節第1節、タイッティリヤ・ウパニシャッド、シャンカラチャリヤの注釈付き（url： https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/the-taittiriya-upanishad/d/doc79780.html）
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12. “www.archive.org でのপুরোহিতদর্পণ " 2021年5月6日。
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