サナマヒズム

サナマヒズム
ꯁꯅꯥꯃꯍꯤ ꯂꯥꯏꯅꯤꯡ
サナマヒズムのシンボル
タイプ民族宗教
分類アニミズム
聖書プヤス
神学多神教
地域マニプール、インド
言語メイテイ
起源3500年以上前[ 1 ]
フォロワー数222,422 (2011) [ 2 ]

サナマヒ教(マニプリ:  ꯁꯅꯥꯃꯍꯤ ꯂꯥꯏꯅꯤꯡ、ローマ字表記: Sanamahi laining、翻訳: Sanamahi教、文字通り「液体の金の宗教」 )、[ 3 ]メイティ教としても知られる (マニプリ:  ꯃꯩꯇꯩ) ꯂꯥꯢꯅꯤꯡ、ローマ字表記: Meirei laining )、[ 4 ] [ 5 ]または Lainingthouism (マニプリ:  ꯂꯥꯢꯅꯤꯡꯊꯧ ꯂꯥꯢꯅꯤꯡ ) は、マニプールのメイテイ族の民族宗教です。インド北東部。これは多神教であり、メイテイ信仰で最も重要な神々の一人であるライニングトゥ・サナマヒにちなんで名付けられている。 [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]サナマヒは最高神シダバ・マプと最高女神レイマレル・シダビの長男である。伝統的にメイテイの家庭では、宗教に関係なく、サナマヒとレイマレル・シダビを崇拝している。サナマヒ教には宗教的な長はいないが、マル・ロイシャンという機関があり、主要な宗教活動を監督し、司祭と巫女の行為を含む宗教のすべての事柄を統括している。[ 9 ]マル・ロイシャンは宗教上の紛争の裁判所としての機能も果たしている。[ 9 ]マヌ・ロイシャンの傘下に、アマイバ・ロイシャン、ペナ・アシェイバ・ロイシャン、アマイビ・ロイシャンの3つの主な部門がある。[ 10 ]これらの部門は、662年のマニプールのメイディング・ホンネミョイ・クンジャオ・ナオティンコン王の治世以来存在しています。 [ 10 ]

神々

サナムヒ教における神々は、主神、祖先神（アポクパ）、ラム ライまたはウマン ライと呼ばれる地域の神々、および特定のメイテイ族（イェック ライ）や家族（サゲイ ライ）によって崇拝される祖先神に分類できます。

サナマ教には5つの主な神がいます。

他の重要な神や女神としては、パントイビ、ライニントウ ノンポク ニントウ、ライントウクブル、イブドゥ マージン、トンガレル、ワンブレン、エプトウ タンジン、コウヌ、ノンシャバ、ノンタン レイマ、イライ レイマなどが挙げられます。

ウマン・ライは、しばしば主要な神々の分身または化身とみなされます。ウマン・ライの崇拝とそれに伴う儀式は、ウマン・ライ・ハラオバと呼ばれ、サナマ教の主要な宗教的祭典の一つです。ウマン・ライは、ウマン・ライとも呼ばれる聖なる森と結び付けられています。ウマン・ライとミャンマーのナット神々の間には類似点が見られます。[ 11 ]

すべての神々は、メイテイ語で「神」を意味する普遍的な用語「ライ」で表されます。男性神を指す場合は、ライニントゥ、エブドゥ、エパという用語が使用され、女性神を指す場合は、ライレンビ、エベンドゥ、エマという用語が用いられます。ライレンビは主にウマン・ライに用いられます。

起源

最初の言及は、マニプールの王たちの宮廷年代記 であるチェイサロール・クンババに見られ、伝統的に西暦33年から154年まで1世紀以上統治したノンダ・ライレン・パカンバ王から始まりますが、スジット・ムケルジーなどの現代の研究では、西暦33年から54年の21年間としています。[ 12 ]

カングラ・パカンバ・ライシャン、マニプール州インパール西のカングラ城塞内にあるサナマヒ宗教の神のパカンバ寺院

復活

サナマヒズム復興のための集団的努力は、しばしばサナマヒ運動と呼ばれます。最も古い記録は、1930年にライニングハル・ナオリヤ・プーロがカチャール（現在のインド、アッサム州）でアポクパ・マルプを結成したことに遡ります。 [ 13 ]この運動は1934年までにマニプール渓谷に広がりました。第二次世界大戦中の日本軍の侵攻により運動は勢いを増しませんでしたが、当初はタケランバム・ボクル（サナマヒ・ボクル）の指導の下、運動を強化する計画が立てられました。[ 13 ]プーロは1941年に亡くなりました。

1944年にプルーが死去してから3年後、マニプル州でようやく運動が勢いを増し始めました。ヒンドゥー教を非難し、マニプル州におけるサナマヒ教を復活させる決議が採択されました。マニプル州各地でサナマヒ教を広めるための大規模な運動が展開されました。1945年5月14日、民衆のメイテイ・マルプが結成されました。これは、サナマヒ教、そしてマニプル語の原典であるメイテイ・マエク文字の復活の始まりを示しました。サナマヒ教とメイテイ・マルプという用語はしばしば互換的に使用されます。ブラフマー・サバーはこの運動に強く反対し、メイテイ・マルプの38名を正式に追放しました。

1970年代から1980年代にかけて、サナマヒ運動はより多くの活動家を引きつけました。大規模な運動が展開され、デイティ（神の聖地）の返還や、ヒンドゥー教の慣習や礼拝をサナマヒ教の古来の伝統に改宗させる動きが見られました。注目すべき運動の一つは、ヒンドゥー教のバラモンからサナマヒとレイマレル・シダビの偶像を奪取したことでした。これらの偶像は現在、インパールの第一マニプール射撃場にある寺院に設置されています。1974年2月16日には、サナマヒ教への集団改宗が行われました。この行事は「ノンカン・パレイ・ハンバ」と名付けられ、1729年に強制的に行われたヒンドゥー教への集団洗礼（ノンカン・イルッパ）を覆すことを象徴しています。

1992年4月23日、当時のマニプール州のマハラジャであったオケンドラジット・サナは、「私はルバック・タブーを開き、ヒンドゥー教を国教として放棄し、これにより国の王室慣習法による承認は取り消される。代わりに、王室慣習法はライニングス教を国教として復活させ、国教として承認する」と宣言した。[ 14 ]

2011年のインド国勢調査によれば、サナマヒ教徒はインド・マニプール州の総人口の8.19%を占めている。

公式ステータス

2022年8月5日、マニプール州議会は、サナマヒ教をインドの公式少数派宗教として国勢調査データに独自のコードで記録する決議を再確認した。マニプール州議会は過去にも、2002年7月31日と2003年8月1日に、サナマヒ教に独自のコードを割り当てる同様の決議を採択していたが、インド中央政府の承認は得られなかった。[ 15 ]

過去数十年にわたり、多くの社会活動家、宗教活動家、政治活動家、協会、組織が、サナマヒ教をインドの少数派宗教として公式に認めてもらうために、暴力的な運動や抗議活動を行ってきた。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

実践

サナマヒの多くの慣習は、神々への食物の供え物と賛美歌、そして巫女が神々に憑依される神託の儀式に重点が置かれています。ライ・ハラオバ祭 において巫女が水面に唱える神々を召喚するための供え物の呪文は、以下の通りです。

化身の主、ライレン（ライ-神、レン-至高）神パカンバよ、おお、黄金の女神、 水の女神、河川の支配者よ： 美しく美しい黄金の女神（ライサナ）よ： 主と女神よ、あなた方の魂を喚起するために、 私たちは最も上質なバナナの葉の上に米を注ぎ、 その上に受精卵とラントレイの芽を置きました。 私たちは通常のカヨム（供え物袋）を捧げるのではなく、あなた方独自のカヨムを捧げ、 それを7本の竹ひごで結びました。 それは7日間を表しています。 私たちはこのように結んだカヨムをあなた方に捧げます。 主と女神よ、どうか、 ヒリスに乗ってカヨムの中から昇ってください。[ 19 ]

サナマヒ教には、マントラを様々な目的に用いるなど、秘教的な実践も含まれています。神秘主義の文献『サナマヒ・ナイヨム』には、雨を止めると信じられているマントラなど、いくつかの術式が示されています。 [ 20 ]

宗教的な祭り

人口統計

歴史的な人口
年ポップ。±%
19811,538—    
1991—    
2001223,742—    
2011222,422−0.6%

2011年のインド国勢調査によると、インドでは22万2,422人がサナマヒ教を信仰しています。その大半（22万2,315人）はマニプール州に居住しています。[ 2 ]サナマヒ教の信者はメイテイ族 全体の14.6%を占めています。ヒンドゥー教を信仰すると公言する人々も、サナマヒの多くの宗教的伝統や儀式に従っています。例えば、彼らは家の南西の隅でサナマヒを崇拝しています。[ 21 ]

協会や組織

参考文献

  1. ^ニラビル、サイレム (2002)。ライイントウ・サナマヒ・アマスン・サナマヒ・ライニン・ヒンガット・イホウ。
  2. ^ a b C-01 付録：インド国勢調査、2011年、メインテーブルC01-2011の「その他の宗教と信条」の下に示されている宗教コミュニティの詳細。
  3. ^迷亭、マヤンランバン・マンガンサナ（2021年6月6日）。マニプールのペナの音。マージン・マヤンランバム。 p. 30.ISBN​ 978-93-5473-655-1。
  4. ^迷亭、サンジェンバム・ヤイファバ;チャウドゥリ、サリット K.アルンクマール、MC（2020年11月25日）マニプールの文化遺産。ラウトレッジ。 p. 185.ISBN​ 978-1-000-29637-2。
  5. ^ゼホル、ルーシー（1998年）『マニプル州における民族性：経験、課題、展望』リージェンシー出版、p.79、ISBN 978-81-86030-51-6。
  6. ^グルチャンドラ、M. (1982)。サナマヒ ライホイ。
  7. ^ 「サナマヒズムの復興」 e-pao.net 2022年4月18日閲覧。
  8. ^ニラビル、サイレム (2002)。ライイントウ・サナマヒ・アマスン・サナマヒ・ライニン・ヒンガット・イホウ。
  9. ^ a b “Maru (Pandit Loisang)” . Maru (Pandit Loisang) . 2022年4月18日閲覧。
  10. ^ a b「IGNCAによるマニプール州のマイビ文化に関するワークショップ | IGNCA」ignca.gov.in . 2022年4月18日閲覧。
  11. ^ 「ミャンマー・ナットとマニプリ・ウマンライ・ナット・フェスティバル」 e-pao.net 2022年4月18日閲覧。
  12. ^ムケルジー、スジット (1998). 『インド文学辞典：始まり-1850年』オリエント・ブラックスワン社. p. 75. ISBN 978-81-250-1453-9。
  13. ^ a b迷亭、ランゴンジャム・チンケーンガンバ。「Apokpa Marup_ Naoriya Phulo」。{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  14. ^ 「サナマヒズムの復興」 e-pao.net 2022年8月9日閲覧。
  15. ^ 「サナマヒ教に別個の法典が提案：2022年8月6日～E-Pao!のヘッドライン」 e-pao.net 2022年8月9日閲覧。
  16. ^ Chingkheinganba, Salam (2020年2月14日). 「オクラム・ジョイ、議会がサナマヒを少数派宗教として認めない場合、集会に殺到すると脅迫 - インパール・タイムズ」www.imphaltimes.com . 2022年8月9日閲覧。
  17. ^ 「少数派宗教の地位を求める」 www.thesangaiexpress.com . 2022年8月9日閲覧。
  18. ^ 「政府はサナマヒを少数派宗教と宣言すべきだとオー・ジョイ氏は主張」 www.thesangaiexpress.com . 2022年8月9日閲覧。
  19. ^ Saroj Parratt (1997). The Pleasing of the Gods: Meitei Lai Haraoba . Vikas. p. 77. ISBN 8125904166。
  20. ^ソイバム・ビラジット (2014). 『ミーヤムギ・コラオ：意識の芽生え』 ARECOM. p. 103.
  21. ^ "「サナマヒ宗教を少数派に含めることが検討されている」. Hueiyen News Service . 2011年8月26日.オリジナルより2021年3月7日時点のアーカイブ– e-pao.net経由。

出典

  • オトジット・クシェトリマユム（2009）「マニプル州と韓国における女性とシャーマニズム：比較研究」、インド人類学者、39（1/2）：17–34、ISSN  0970-0927、JSTOR  41920088
  • クシェトリマユム、オトジット（2014年）、北東インドの儀式、政治、権力：マニプールのライ・ハラオバの文脈化、ルビー・プレス＆カンパニー、ISBN 978-93-82395-50-8
  • Hodson、TC (2015)、The Meitheis、Ruby Press & Co.、ISBN 978-93-82395-56-0
  • サロジ・ナリーニ・パラット (1974)、「マニプールの宗教: 信念、儀式、歴史的発展」、オーストラリア国立大学出版局
  • サロジ・N・アランバン・パラット; John Parratt (2001)、「マニプールにおける第二次「女性戦争」と民主政府の出現」、現代アジア研究、35 (4): 905–919、doi : 10.1017/S0026749X0100405X、JSTOR  313195、S2CID  145449486
  • ソヒニ・レイ（2009）「身体を書く：インド北東部における宇宙論、正書法、近代性の断片」人類学季刊誌、82（1）：129-154、doi：10.1353/anq.0.0047、JSTOR  25488260、S2CID  140755509
  • シン、サイコム・ゴパル博士 (2015)、マニプールの人々: 人文地理学における研究、Ruby Press & Co.、ISBN 978-93-82395-21-8
  • シン、サイコム・ゴパル博士（2015年）、マニプールの人口地理、ルビー・プレス＆カンパニー、ISBN 978-93-82395-25-6
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