プーイビ

プーイビ
農業、作物、豊穣、穀物、収穫、水田、米、富の女神
ライレンビスのメンバー
その他の名前フォオイビ、フォオイピ、フォレイマ、フォレイマ、フォオイピ、フォレイマ、フォレイマ
所属叙事詩の輪廻、メイテイ神話、サナマヒズム
住居農場と畑
遺物鉢の中に入れられた丸い黒い石
シンボルパディ
テキストプーイビ・ワロル
性別女性
地域古代カングレイパック(マニプール初期)
民族グループメイテイ族
フェスティバルライ・ハラオバ
系譜
両親
兄弟トゥムレイマ、ンガレイマ、エレイマ（イレイマ）
配偶者プーニントウ
同等物
ギリシャ語デメテル[ 1 ]
ローマケレス[ 2 ] [ 3 ]

プーイビーまたはプーレイマは、メイテイ神話と古代カングレイパク（初期マニプール）の宗教における女神であり、農業、作物、豊穣、穀物、収穫、水田、米、富の女性化である。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]彼女は、古代伝説の英雄アコンジャンバ の恋人である。 [ 8 ]しかし、運命は恋人たちが結ばれることを許さない。そこで、プーイビーとアコンジャンバは伝説の中で生まれ変わった。[ 5 ] [ 7 ]彼女は、人間の世界を繁栄させるために、タンチンによってモイラン王国に 送られた。 [ 9 ]アコンジャンバとの彼女の愛の伝説は、モイラン・サイヨン伝説 の一部としてタンチンによって演じられたと信じられていた。[ 10 ]

プーイビーは米の精霊です。したがって、彼女はウマン・ライスの一員ではありません。[ 11 ]

プーイビーやパントイビー、エモイヌなどの女神の姿は、メイテイ族の女性の大胆さ、勇気、独立心、正義感、社会的名誉を象徴し、影響を与えています。[ 12 ] メイテイ族の人々は、黒く輝く石は女神の化身であると信じている。この石を穀倉の土鍋に入れて保管すれば、光り輝く限り幸運と繁栄がもたらされる。[ 13 ] [ 14 ]

語源

プーイビまたはプーレイマは、メイテイ（マニプリ語）で文字通り「水田の貴婦人」を意味します。[ 15 ]プー（フー）は「籾殻のない米」、水田を意味します。「オイビ」は「オイバ」（「なる」という意味）という動詞に女性形の接尾辞「i」が付いたものです。[ 11 ] [ 16 ]

説明

プーイビーは恋に非常に移り気な女神です。彼女は多くの人間と恋に落ちました。しかし、誰とも永遠と暮らすことはありません。彼女は様々な場所を巡り、多くの人間と愛を交わしましたが、後には彼らを捨てました。彼女は最愛の恋人としばらく一緒に暮らしましたが、後に別れました。プーイビーの性質は、富は長く続かないことを象徴しています。古代には戦争や自然災害が頻繁に発生しました。そのため、水田の女神は人類への恩恵が非常に不安定であると描写されています。[ 4 ] [ 7 ]

メイテイ文化によれば、プーイビーの怒りは水田や米の栽培を怠ることで引き起こされた。女神に捧げる祭儀が定期的に執り行われ、農民に降りかかる可能性のある災難を防いだとされている。[ 17 ] [ 18 ]

神話

かつてプーイビー（フオイビー）は、姉妹（別の説では友人）であるンガレイマとトゥムレイマと共に旅に出ました。モイランで、女神が川を渡ろうとしていた時、アコンジャンバが狩りのためにその場所にやって来ました。アコンジャンバとプーイビーは一目惚れしました。[ 5 ]

しばらくして、プーイビーはアコンジャンバの家を訪れた。彼女は部族の女（ハオヌピまたはハオヌビ）に変装していた。アコンジャンバはそこにいなかったが、アコンジャンバの母親は彼女に良いもてなしをしなかった。アコンジャンバの母親は（部族の女に変装していた）プーイビーをほうきで叩こうとしていた。神々は俗悪なものに触れると力を失うことがあるため、プーイビーは鶏小屋に逃げた。彼女は鶏に変身した。アコンジャンバの母親は彼女の後を追い、鶏の数を数えた。[ 19 ]鶏の数は、多かれ少なかれ、全く同じ数であることがわかった。そこで彼女は家へ戻った。プーイビーは汚くて臭い鶏小屋の中で夜を過ごした。翌日、彼女は再び輝くドレスを着た美しい乙女の本来の姿に戻った。彼女はアコンジャンバの母親を呼び、一晩泊めてもらった分の代金を渡したいと告げた。そして、家の前庭の真ん中で、体からこぼれ落ちた大量の金色の穀物を振り払った。それから、プーイビは南東へとその場を去った。アコンジャンバの母親は驚きを隠せなかった。[ 20 ]

物語の別のバージョンでは、プーイビーはイェナカ（家の左側または右側）で一夜を過ごしました。女神が滞在した場所は、ファイエン（ 「滞在する」という意味のファイまたはパイ）として知られるようになりました。[ 5 ]

その後、アコンジャンバは家に帰り、中庭の前に丘のように積み上げられた黄金の穀物の山を見つけました。尋ねると、母は彼にすべてを話しました。彼はその女性がプーイビーであることに気づき、後を追って彼女に追いつきました。彼は家に帰って一緒に暮らすよう懇願しましたが、彼女は彼の申し出を拒否しました。彼女は、あの誕生の務めを共に果たす運命ではないと告げ、悲しみに暮れて彼のもとを去っていきました。[ 21 ]

プーイビは南東に向かって進み、川岸に着きました。彼女は川の深さを知りませんでした。その時、川の向こう岸に鹿が現れました。彼女は鹿に川は浅いのか尋ねました。鹿は川は深くないと嘘をつきました。プーイビは川を下りましたが、泳げなかったため溺れてしまいました。[ 22 ]

そこには小さなガムハイという魚も泳いでいました。溺れかけた女神が次の岸にたどり着くのを助けてくれました。女神はこの小さな生き物に感謝し、きらめく水面に映る鏡のように輝くようにと願いを込めました。そして、歌い手たちがこの物語を語り継ぐ時、この魚の銀色の美しさを常に称賛してくれるようにと願いました。[ 23 ]

それから彼女は鹿を睨みつけ、鹿とその仲間すべてに、彼女の創造物である稲を食べようとすれば、すべての歯が抜け落ちると呪いました。そのため、今日でも鹿は歯が抜け落ちることを恐れて、稲を食べません。[ 24 ]

崇拝

ポイヌ（11月と12月の境界月）はメイテイ月であり、収穫期であるため、穀倉を荒らしてはならない。続くワクチン月（12月と1月の境界月）は、プーイビー女神を崇拝する時期である。[ 25 ] [ 26 ]

ファウウォイビ女神に捧げられた儀式の計画図。1913年にジョン・シェイクスピア大佐が描いたスケッチ。
  1. 四隅に果物や野菜を供えたマット。
  2. 白い天蓋を支えるポール。
  3. 女神に捧げられた野菜とサレン魚。
  4. 7種類の稲。
  5. 布の上に置かれた、7 つのLairembisへの供物。
  6. 9つのウマン・ライへの供物。
  7. 旗。
  8. 供物を調理するための鍋。
  1. 舞場。​

プーイビー女神に果物と野菜が供えられる。特別に用意された場所の四隅に供えられる。その場所は三つの区画に分けられ、それぞれの区画に種が蒔かれる。[ 11 ]マイバたちは黒鶏を供物として捧げ、ライスビールを捧げることでプーイビー女神に祈願する。 [ 27 ]

前年の農作物の豊作の場合、マイバは女神にその年も豊作を祈願した。また、前年の農作物の豊作が芳しくなかった場合、マイバは女神にその年は害虫の被害がなく豊作を祈願した。[ 27 ]

バナナの葉の上の米と花は農民によって収穫畑に投げ上げられる。[ 27 ]

脱穀後、プー・クバ（稲を呼ぶ）の儀式が行われる。[ 28 ]プーコウロール（プーコウロン、プーゴウロール、プーゴウロン）は、稲の精霊を呼ぶ賛美歌である。

プーコウ（プーゴウ）の歌は次のように歌われます。

「ヒー・ライレンマ・フォイビ！ トイ・トイ・トイ ・タンジー・プービ・ペイビロ！トイ ・トイ・トイ ・チャク・ランクビロ！ トイ・トイ・トイ・ タンジーナ・チンドゥム・サビロ！ トイ・トイ・トイ・ ホー・ライレンマ・フォイビ！ トイ・トイ・トイ」

メイテイ族は豊作を祈願して「プーゴウ・エシェイ」を歌う。[ 29 ]

この歌は一般的に収穫期に歌われます。[ 30 ] [ 31 ]作物が穀倉に貯蔵される前に歌われます。[ 28 ]プーイビー女神は、米の神プー・ニントゥと共に崇拝されています。農民は収穫後、この二神に前年の収穫量の倍増を祈りました。[ 18 ]

プー・クバ（稲を呼ぶ儀式）は、農民に災難が起こった際に頻繁に執り行われます。災難とは、稲の盗難や焼却、牛などの動物が脱穀場に侵入することなどです。人々はこれらはすべて女神の不在によるものだと信じています。そのため、人々は女神を自分たちの場所にとどめておくために、儀式や儀礼を行うのです。[ 28 ]

このような場合、サレン魚（ワラゴ・アトゥ、ヘリコプターナマズ）と米は、プーイビー女神への最も重要な供物です。スパイスではなく、ハーブで調理する必要があります。[ 28 ]

シャロトハイバム（ソロハイバム）家は古代にプーイビー女神を崇拝していた。[ 6 ]

他の女神との関わり

プーイビーはしばしばパントイビー女神の化身とみなされます。多くの伝説では、パントイビーは変身によってプーイビーになったとされています。[ 32 ]また、彼女は至高の大地母神レイマレル・シダビーの化身とも考えられています。[ 16 ] [ 33 ]

図像学

プーレイマ女神は古代の陶器によく登場します。壺の中に置かれた丸い黒い石として表現されています。この石は穀倉の中の米の層の上に置かれ、地面に直接置かれることはありません。女神が崇敬されている限り、穀倉には穀物が不足することはありません。[ 14 ] [ 34 ]

テキスト

『プーイビー・ワーロン』は13～14世紀の梅亭文学作品で、プーイビーを気まぐれな女性と呼んでいます。この文献によると、プーイビーは複数の相手と恋愛関係を持ち、必ず別れると言われています。[ 4 ] [ 7 ] [ 35 ] [ 36 ]

ニントゥロール・ランブバには、プーイビと6人の友人がカラン・ランブバという場所へ行ったと記されています。彼女たちは皆の杖を測り、誰の杖が一番長いか競いました。プーイビの杖は、一つだけ結び目が長かったので、一つを切り落としました。杖が切り落とされた場所はカクマヤイ（マニプリ語で「切る」という意味の「kak」）と名付けられました。[ 37 ]

ロユンバ・シニェンには、シャロットカイバムという一族の人々が古代に水田の女神を祈っていたと記されている。[ 6 ]

同名の人物

1979年、マニプール州ワンバルにあるマニプール州稲研究センターは、高収量米の2つの新しい品種、プーイビ（KD6-2-1）とプンシ（KD6-18-7）を開発しました。これらの品種が利用可能になった後、高収量米栽培地域の75%に植えられました。プーイビは135日で成熟します。[ 43 ] [ 44 ]これらの品種は、プーレルやモイランプーなどの在来品種よりも害虫の影響を受けやすいです。[ 45 ]

イマ・キーテル（英語：マザーズ・マーケット）は、世界で唯一女性が運営する市場で、3つの主要な建物群から構成されています。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]プーイビ・イマ・キーテルは複合施設3であり、その前にレイマレル・シダビ・イマ・キーテル（複合施設1）とイモイヌ・イマ・キーテル（複合施設2）があります。[ 49 ]この500年の歴史を持つ市場は、マニプール州の主要都市インパールの中心部にあります。[ 48 ]

参考文献

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