サナータナ・ダルマ
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サナータナ ダルマ(デーヴァナーガリー: सनातन धर्म、「永遠のダルマ」または「永遠の秩序」を意味する) [ 1 ]またはサナタニズム[ 2 ]は、ヒンドゥー教の別名であり、主にヒンドゥー教の外名(外国名) に対するエンドニム(現地名) として使用されます。この用語はサンスクリット語や他のインドの言語で見られます。[ 3 ] [ 4 ]

この用語は、階級、カースト、宗派を問わず、すべてのヒンドゥー教徒に課せられた「永遠の」あるいは絶対的な義務、あるいは宗教的に定められた慣習を指す。[ 1 ]インド亜大陸の多くのヒンドゥー教徒は、ヒンドゥー教におけるある種の均質性を示すため、自らをサナタニ（永遠のダルマ）と呼ぶ。この用語の使用は、19世紀以降、パンディット・シュラッダー・ラムのようなヒンドゥー教正統派の擁護者たちが、アーリア・サマージやブラフモ・サマージといった宣教師やヒンドゥー教改革者たちへの反発として普及させた。社会宗教的な文脈での使用に加えて、多くのヒンドゥー教徒にとって政治的な必要性も支えている。[ 5 ]

語源

サンスクリット語では、Sanātana Dharma は「永遠の法」、またはあまり文字通りではありませんが「永遠の道」とほぼ訳されます。[ 6 ]パーリ語では、これに相当する用語はDhammo Sanātano ( धम्मो सनन्तनो ) です。[ 6 ]

ダルマはしばしば「義務」と訳されますが、より深い意味を持っています。この言葉はサンスクリット語の語根「 dhṛ」（ धृ）に由来し、「支える」または「何かに不可欠なもの」（例えば、砂糖のダルマは甘く、火は熱くである）を意味します。人のダルマは、精神的かつ物質的な生来の特性に応じて人を支える義務から成り、それに対応する2つのタイプが存在します。 [ 7 ]

  1. サナータナ・ダルマ–アートマン（自己）としての精神的（本質的）アイデンティティに従って遂行される義務であり、したがって誰にとっても同一である。一般的な義務には、誠実さ、生き物を傷つけないこと、清浄さ、善意、慈悲、忍耐、寛容、自制、寛大さ、禁欲といった美徳が含まれる。[ 1 ]
  2. ヴァルナシュラマ・ダルマ（別名スヴァダルマ）とは、個人の物質的（条件的）性質に応じて遂行される義務であり、その時点における個人に特有のものである。サナータナ・ダルマと衝突した場合、個人の階級、ヴァルナ、そして人生の段階に応じた「自身の義務」が優先されるべきである（例えば、バガヴァッド・ギーターに説かれているように、戦士が他者を傷つける）。 [ 1 ]

サナータナ・ダルマの概念によれば、生命体（アートマン）の永遠かつ本質的な性向は、セヴァ（奉仕）を行うことです。サナータナ・ダルマは超越的であり、私たちの一時的な信念体系を超えた普遍的かつ公理的な法則を指します。[ 7 ]

歴史

ダルマ・サナータナという語句は古典サンスクリット文学、例えば マヌスムリティ（4-138）[ 8 ]（西暦1世紀～3世紀頃）やバガヴァタ・プラーナ[ 9 ] [ 10 ]（西暦8世紀～10世紀頃）に登場します。

19世紀後半、ヒンドゥー教復興運動の中で、この用語はヒンドゥー教という宗教の名称として復活しました。これは、非ネイティブのペルシャ語起源の外来語である「ヒンドゥー」を使用する必要性を避けるためでした。[ 11 ] [ 12 ]

今日、サナータナ・ダルマはヒンドゥー教と結び付けられています。[ 3 ]現代の用法では、サナータナ・ダルマという用語は縮小され、アーリア・サマージなどの運動が支持する社会政治的なヒンドゥー教とは対照的に、 「伝統的」またはサナータニ（「永遠主義」）の見解を強調するために使用されています。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]ラホールのサナータナ・ダルマ・サバーが改革の猛攻からヒンドゥー教の伝統を守ろうと努力したのとは対照的に、現在、サナータナ・ダルマは硬直的なものであってはならず、カルマの過程を導くための最善かつ総合的な知識を排除することなく包括的でなければならないことが強調されています。特にサナータナには始まりも終わりもありません。[ 16 ]

他の宗派との競争

アーリア・サマージ、ラーダー・ソアミス、ラーマクリシュナ・ミッションなどの改革派は、1世紀以上にわたって信者獲得を競い合い、ヒンドゥー社会に深刻な分裂を引き起こすこともあった。南アフリカのヒンドゥー教徒がアーリア・サマージ派とサナータニ派に分裂したのがその例だ。[ 17 ]改革派グループは当初組織化が進んでいたが、1860年代までにはサナータニ派でも内部反改革のプロセスが始まり、1873年のサナータナ・ダルマ・ラクシニ・サバーなど、近代的な路線に沿って正統派の信仰を広める団体が出現した。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d「サナタナ・ダルマ | ヒンドゥー教」ブリタニカ百科事典。2021年7月4日閲覧。
  2. ^ジェイコブス、スティーブン（2010年6月24日）。『ヒンドゥー教の現代：入門』 A&Cブラック。ISBN 978-0-8264-3065-6。
  3. ^ a bレスター・R・カーツ（2007年）『地球村の神々：社会学的観点から見た世界の宗教』パインフォージ・プレス、2007年、49ページ、ISBN 978-1-4129-2715-4ヒンドゥー教 ― あるいは一部の信者が好んで呼ぶサナータナ・ダルマ ― は、現在では宗教的伝統の中で歪められており、ここで語られているのは、その真理の残滓です。ヒンドゥー教は、何世紀にもわたる様々な文化から受け継がれた複雑な堆積層を包含しています。その驚くべき多様性と教義的寛容さは…
  4. ^ラジャラジャン、RKK (2020 年 1 月)。ドラヴィアン語/タミル語の宗教概念 サナータナダルマは宗教ですか?。文化のニュアンスへ。文化研究に関するエッセイ。
  5. ^ 「サナタン・ダルマの概念：そのルーツと歴史的背景」インディアン・エクスプレス紙、2023年9月4日。 2024年8月25日閲覧。
  6. ^ a b soハーヴェイ、アンドリュー（2001年）『ヒンドゥー神秘主義者の教え』ボルダー：シャンバラ、pp. xiii. ISBN 1-57062-449-6。）。René Guénon、「ヒンドゥー教義の研究入門」 (1921 年版)、ソフィア ペレニス、ISBN 0-900588-74-8、パート III、第 5 章「マヌの法則」、p. 13も参照してください。 146. 「ダルマ」という言葉の意味については、René Guénon、Study in Hinduism、Sophia Perennis、ISBN 0-900588-69-3、第 5 章、p.も参照してください。 45
  7. ^ a b「サナータナ・ダルマ」。ヒンドゥー教の心。2020年4月17日閲覧。ダルマはしばしば「義務」「宗教」「宗教的義務」と訳されますが、その意味はより深く、簡潔な英語訳では言い表せません。この言葉自体はサンスクリット語の語根「dhri」に由来し、「支える」という意味です。関連する別の意味は「何かに不可欠なもの」です。例えば、砂糖のダルマは甘く、火のダルマは熱くです。したがって、人のダルマは、その人の生来の特性に応じて、その人を支える義務から成り立っています。こうした特性は物質的かつ精神的であり、それに対応する2種類のダルマを生み出します。(a) サナータナ・ダルマ – アートマンとしてのその人の精神的（本質的）アイデンティティを考慮した義務であり、したがって誰にとっても同じです。(b) ヴァルナシュラマ・ダルマ – 個人の物質的（条件的）性質に応じて、かつその時点における個人に特有の義務（ヴァルナシュラマ・ダルマ参照）。サナータナ・ダルマの概念によれば、生命体（アートマン）の永遠かつ本質的な性向は、セヴァ（奉仕）を行うことです。サナータナ・ダルマは超越的であり、私たちの一時的な信念体系を超えた普遍的かつ公理的な法則を指します。…
  8. ^ Manusmriti (4-138)、 ...「Satyam bruyatpriyam bruyanna bruyatsatyamapriyam. Priyam cha nanrtam bruyadesa dharmah sanatanah.」（翻訳：「真実を語りなさい。心地よい真実を語りなさい。人を操るために真実を語ってはいけません。誰かを喜ばせたりお世辞を言ったりするために偽りを語ってはいけません。これが永遠のダルマの性質です」）...
  9. ^ Swami Prabhupada、Bhaktivedanda、「Srimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana) (8.14.4)」、Bhaktivedanda Vedabase、...「catur-yugānte kālena grastāñ chruti-gaṇān yathā । tabasā ṛṣayo 'paśyan yato」 dharmaḥ sanātanaḥ」（翻訳：「4ユガごとの終わりに、偉大な聖人よ、人類の永遠の[sanātanaḥ]職業的義務[dharmaḥ]が悪用されたことを見て、宗教の原則を再確立せよ。」）...。他のshlokaは3.16.18 ( sanātano dharmo )です。 7.11.2 (ダルマ・サナータナム); 7.11.5 (サナータナ ダルマ); 8.8.39、8.14.4、10.4.39 (ダルマ サンタナ)。
  10. ^権威、不安、そして規範、ローリー・L・パットン著、103ページ。
  11. ^『オックスフォード世界宗教事典』（コンサイス・オックスフォード・ディクショナリー）ジョン・ボウカー編、オックスフォード大学出版局、2000年
  12. ^ J. ザヴォス『ヒンドゥー教の伝統を守る：植民地インドにおける正統派の象徴としてのサナータナ・ダルマ』Religion（Academic Press）、第31巻第2号、2001年4月、109-123ページ。また、RD Baird著「スワミ・バクティヴェーダーンタと宗教との出会い」、 Harold Coward編『現代インドの宗教的多元主義への対応』、ニューヨーク州立大学出版局、1987年も参照。
  13. ^ Dansk etnografisk forening (1995), Folk, Volumes 36-37 , Dansk etnografisk forening, 1995, ... アーリア・サマージとその活動は、文化復興運動を代表するものと理解できます... 永遠の宗教であるサナータナ・ダルムを支持し、保護した正統派ヒンズー教徒、サナータニ派...
  14. ^ Anupama Arya (2001)、「インドの宗教と政治：アーリア・サマージの役割に関する研究」、KK Publications、2001 年、... サマージは、ヒンズー教の伝統的なサナータナ・ダルマで実践されている偶像崇拝に反対しています... アーリア・サマージとそれらの運動の違いは、前者が信仰復興主義運動であり原理主義運動であったことです...
  15. ^ロビン・ライナーハート（1999年）『生涯に一度の人生：現代ヒンドゥー教の聖人伝の経験』オックスフォード大学出版局米国、1999年、20頁、ISBN 978-0-7885-0555-3、…ラホール・サナタナ・ダルマ・サバ（永遠のダルマのための協会）は、改革派や復興派のグループの猛攻撃に対して、真のヒンズー教の伝統と考えられるものを保存することに専念した組織でした…
  16. ^ 「サナタナ・ミッション」。サナタナ・ミッション。 2019年11月12日閲覧。
  17. ^ Thillayvel Naidoo (1992)、南アフリカのアーリア サマージ運動、Motilal Banarsidass Publ.、1992、ISBN 978-81-208-0769-3、... アーリア・サマージに与えられた歓迎... ヒンドゥー教徒のコミュニティは... 2 つの陣営に分かれ、1 つは支持派、もう 1 つは敵対派でした... 2 つのグループ間の対話を特徴づける非妥協的な態度... 「サマージスト」と「サナタニ」という 2 つの用語が流行しました...
  18. ^フィリップ・ルッテンドルフ（1991年）『テキストの生命：トゥルシーダスのラームカリットマーナの遂行』カリフォルニア大学出版局、1991年、ISBN 978-0-520-06690-8、... おそらく最も改革的なアーリア・サマージの最も重要な影響は、それが提示した組織モデルから来ており、それは次第に正統派グループによって模倣されるようになりました... サナタン・ダルム・ラクシニ・サバ ... 1873 年にカルカッタで結成されました...
  19. ^ Tika Ram Sharma、DM Gupta (1987)、「ラビンドラナート・タゴールに関するエッセイ」、Vimal Prakashan、1987年、... 今世紀の最初の30年間における偶像崇拝に対するアーリヤサマージャの激しく暴力的な攻撃と、サナタニ派による同様に熱狂的な反論の余波は、ヒンズー教徒とイスラム教徒の衝突と同じくらい憂慮すべき光景として現れました...
  20. ^アゲハナンダ・バーラティ（スワミ）（1972年）「東アフリカのアジア人：ジェイヒンドとウフル」プロフェッショナル・テクニカルシリーズ、ネルソン・ホール社、1972年、ISBN 978-0-911012-49-1、...もし私たちがアーリア・サマージをプロテスタント運動とみなすならば（そしてそれはあらゆる点でそうです）、そしてサナタニ派を伝統主義者、いわばヒンズー教徒の「カトリック教徒」とみなすならば...
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