サラット・チャンドラ・チャトパディヤイ

サラット・チャンドラ・チャトパディヤイ
生まれる（1876年9月15日）1876年9月15日
デバナンダプール、ベンガル、イギリス領インド
死亡1938年1月16日（1938年1月16日）（61歳）
バニャン、ベンガル、イギリス領インド
職業作家、小説家
言語ベンガル語
国籍インド人
期間19世紀～20世紀
文学運動ベンガルルネッサンス
注目すべき作品
著名な賞ジャガタリニ賞(カルカッタ大学)文学博士、名誉博士(ダッカ大学)
配偶者シャンティ・デヴィ (m. 1906–1908)ヒロンモイ・デヴィ (m. 1910–1938)
サイン

サラット・チャンドラ・チャトパディヤイ（英語表記：サラト・チャンドラ・チャタジー、1876年9月15日 - 1938年1月16日）は、20世紀初頭のベンガルの小説家、短編小説家である。[ 1 ] [ 2 ]彼は主に、都市や村落におけるベンガルの家族や社会の生活を題材に書いた。[ 3 ]しかし、彼の鋭い観察力、同胞への深い共感、人間心理への深い理解（「女性や子供の生き方、思考、言語」を含む）、自然で平易な文体、そして政治的偏見や社会的偏見から自由な姿勢は、彼の作品が壁を越え、すべてのインド人に訴えかけるものとなっている。[ 4 ]彼は、今でも最も人気があり、翻訳され、翻案されたインド人作家の一人である。[ 5 ] [ 6 ]

若いころ

サラット・チャンドラ・チャットトップアーイは1876年9月15日[ 7 ] 、西ベンガル州フーグリーの小さな村デバナンダプル[ 8 ]のベンガル人バラモンの家庭に生まれた。[ 9 ] [ 10 ]彼は父マティラルと母ブバンモヒニの長男で2番目の子供であった。[ 11 ]

フーグリー県デバナンダプルにあるサラト・チャンドラの生誕地

デバナンダプルは、サラト・チャンドラ・チャットトップアディアイの祖父、バイクンタ・チャットトップアディアイの故郷であった。バイクンタがザミーンダール（家臣）に殺害された後、サラト・チャンドラの祖母はマティラルと共にデバナンダプルに戻った。[ 12 ]モティラルは母の兄弟らから土地を与えられた。しばらくして、彼はケダルナート・ガンゴパディアイの娘であるブバンモヒニと結婚し、[ 12 ]ブバンモヒニは彼をビハール州バガルプルにある先祖代々の家へ連れて行った。[ 13 ]マティラルはバガルプルで教育を受け、ケダルナートの二人の息子と共に授業を受けた。この間およびその後、彼はケダルナートの兄弟らから多くの仕事や趣味を持ちかけられたが、どれも続けることができなかった。[ 14 ]モティラルは自分が選んだキャリアオプション（本の執筆、絵を描くこと）のいずれも続けることができなかった。[ 15 ] [ 14 ]

サラット・チャンドラ・チャットトップアディヤイは、父親に収入源がなかったため、幼い頃から働き始めた。お金がなかったため、教育をきちんと修了することはできなかった。チャットトップアディヤイは、モティラルで文学に興味を持った。[ 16 ] [ 14 ]チャットトップアディヤイの幼少期については、多くの論争がある。ナラシンハ・プロサド・シルによると、チャットトップアディヤイは2、3歳のときにデバナンダプルからバガルプルに連れて行かれた。彼はそこで学校に入学し、5、6年生までそこにいた。チャットトップアディヤイはデバナンダプルに戻り、パタシャラで2年間学んだ。田舎では、よく釣りをしたり、水辺でラフティングをしたり、いろいろな場所を探検したりしていた。[ 16 ]

1886年、チャトパディヤイはデリー・オン・ソーンへ旅行に出かけた。旅行後、マティラールは奨学金を得るため、彼をバガルプルのドゥルガチャラン中等英語学校に送った。[ 17 ]入学資格を得るため、彼は同級生のマニンドラナートの家庭教師から補習授業を受けた。二人は試験に合格し、奨学金を獲得した。翌年、チャトパディヤイはバガルプル地区学校に入学し、1889年までそこで学んだが、5年生で中退した。その前に2クラス進級した。[ 18 ] [ 17 ]

1889年、マティラールは職を失った。チャットトップアディアイは家族全員でデバナンダプルに移り、そこで彼はフーグリー県立学校に入学した。彼の父親はサラト・チャンドラのために、地主のボラナート・ムコパディアイの家に部屋を用意した。彼は数年間その家に住んだ後、デバナンダプルに戻った。マティラールはチャットトップアディアイの教育費をこれ以上払うことができなかった。彼らは1893年にバガルプルに行き、チャットトップアディアイはテジナラヤン・ジュビリー・コレッジエイト・スクールに入学した。[ 17 ]学校の教師であるパンチャカディ・ムコパディアイは、チャットトップアディアイが宿題をするのを手伝った。ケダルナートは1892年に死去した。彼の死は家族に混乱をもたらした。[ 19 ]彼の息子タクルダス・ガンゴパディアイは、財政訴訟のために弁護士に大金を費やした。チャットトップパディヤイの学費を払うため、ケダルナートの息子ビプラダスは借金をした。チャットトップパディヤイは1893年に大学入学試験を終えた。[ 18 ]大学費用を払えないサラト・チャンドラに、クラスメイトの家庭教師であるクスムカミニの母親が、自分の息子二人の家庭教師をすることでチャットトップパディヤイの学費を負担すると申し出た。[ 20 ]大学在学中、チャットトップパディヤイはバンキム・チャンドラ・チャットトップパディヤイの小説や、物語を語るという長年の関心、そして演劇からインスピレーションを得て、執筆活動を始めた。[ 21 ]

1895年、チャトパディアイの母ブバンモヒニが死去。マティラルは1896年11月9日、父方の家をケダルナートの兄弟アグホーナートに255ルピーで売却した。 [ 15 ] 1896年11月以降、マティラルはガンゴパディアイの家から離れ、バガルプルのスラム街カーンジャルパリにあるチャンドラシェカル・サルカル所有の家を借りた。チャトパディアイは小学校で知り合った同級生から本を借りて大学で勉強した。2年間大学で学んだ後、チャトパディアイには最終試験に合格するのに十分なお金（ 20ルピー）がなく、正式な教育は終了した。1919年8月、彼はリララニ・ガンゴパディアイに自分の教育状況を記した手紙を送った。[ 20 ]

サラット・チャンドラは、彼の記念碑的な著書『スリカンタ』の英訳の中で次のように書いています。

幼少期と青年期は極貧の中で過ごしました。経済的に困窮していたため、ほとんど教育を受けることができませんでした。父からは、落ち着きのない精神と文学への強い関心以外、何も受け継いでいないと信じています。父の精神は私を放浪者にし、幼い頃からインド中を放浪させました。そして、文学は私を生涯の夢想家にしました。父は偉大な学者で、物語や小説、戯曲や詩など、あらゆる文学分野に挑戦しましたが、どれも完成させることはできませんでした。今は父の作品は手元にありません。どういうわけか紛失してしまったのでしょう。しかし、子供の頃、未完成の作品に何度も何度も目を通し、夜も眠れず、その未完成さを悔やみ、もし完成していたらどんな結末になっていただろうと考えていたことを覚えています。おそらくこれが、私が17歳になったばかりの頃に短編小説を書くきっかけになったのでしょう。[ 1 ]

貧困のため、家族はビハール州バガルプルにあるブヴァンモヒニの父親（後に兄弟）の家で長期間暮らすことを余儀なくされた。[ 11 ]

サラット・チャンドラは大胆で冒険好きな少年でした。デバナンダプルとその周辺の学校に通い、フーグリー分校やバガルプルにも通いました。[ 22 ]英語をはじめとする教科で優秀な成績を収めたことが評価され、「ダブル昇進」という形で1学年飛び級を認められました。しかし、1892年、経済的な困難のため1年間休学せざるを得なくなりました。[ 23 ]この頃から物語を書き始めました。

1894年、サラト・チャンドラは入学試験（10年生の終わりに行われる公立試験）に合格し、テジナラヤン・ジュビリー・カレッジに入学した。彼は英文学に興味を持ち、チャールズ・ディケンズの『二都物語』や『デイヴィッド・コパフィールド』などの小説を読んだ。 [ 24 ]マリー・コレッリやエレン・プリンスといった西洋の作家に影響を受け、チャタジーはセント・C・ララというペンネームを採用した。[ 25 ]彼はバガルプルで児童文学協会を組織し、手書きの雑誌を発行した。2年後、20ルピーの受験料を払えなかったため、正式な学業を終えた。[ 11 ] [ 26 ]

1895年に妻が亡くなると、マティラルは義理の両親の家を出て、家族と共にバガルプルの土壁の家に移り住みました。1896年には、借金を返済するために先祖代々の家を売却しました。サラト・チャンドラは友人と交流したり、演劇に出演したり、スポーツやゲームをしたりして過ごしました。彼は文学を熱心に読み、『ボルディディ』、『チャンドラナート』、『デーヴダース』といった名作を数多く執筆しました。そして、その後、執筆をやめました。「しかし、すぐにその習慣は無駄だと諦め、その後の長い年月の間に、少年時代に文章を一文も書けたことをほとんど忘れてしまいました。」[ 1 ]

1900年、サラト・チャンドラはビハール州のバナリ農園と関わりを持ちながら、サンタル地区入植地の入植地管理官の助手も務めた。彼は地元の出版社バーラティから実名で処女作『ボロディディ』を出版した。 [ 25 ]

サラト・チャンドラは様々な仕事を転々とした後、父親に腹を立てて家を出て、サンニャーシ（僧侶）の姿で各地を放浪しました。この時期の彼の行動についてはほとんど知られていません。父親の訃報を受け、サラト・チャンドラは故郷に戻り、父のシュラッダー（追悼式）を行いました。長姉は既に結婚していました。彼は残された兄弟姉妹を友人と親戚に預け、カルカッタ（現在のコルカタ）へ行き、運試しをしました。[ 11 ]

カルカッタでサラト・チャンドラは、ある弁護士のためにヒンディー語の紙媒体の書籍を英語に翻訳する仕事を6ヶ月間続けました。1903年1月、彼はビルマ（現在のミャンマー）へ向かいました。

ビルマへ出発する前に、サラト・チャンドラは叔父の強い勧めで、「クンタリーン物語コンテスト」に「マンディル」という物語を応募した。150点の応募作品の中から最優秀賞を受賞した。「マンディル」は別の叔父の名前で出版された。この作品は27歳のサラト・チャンドラにとって初の出版作品となった。[ 23 ] [ 24 ]

ビルマでの生活

サラット・チャンドラはビルマに13年間住んでいました。[ 11 ] [ 24 ]彼は当初、ラングーンとペグー（現在のヤンゴンとバゴー）で様々な仕事を経験しました。最終的にラングーンのビルマ公共事業会計事務所に就職しました。

ヤンゴンでの彼の滞在のほとんどは、ボタタウン・パズンダウン地区で過ごした。そこは「ミストリ」（肉体労働者、機械工、職人、職工）が住む地区だった。彼は彼らと自由に交流した。求職申込書を書いたり、争いを仲裁したり、ホメオパシー薬を無料で提供したり、金銭的な援助までした。ミストリたちは彼を深く尊敬していた。

ラングーン滞在中、サラト・チャンドラは幅広く読書をしました。バーナード自由図書館から、社会学、政治学、哲学、生理学、心理学、歴史学、聖典など、様々な分野の本を借りました。[ 24 ]心臓病の兆候が現れたため、彼の熱心な勉強習慣は少し鈍りました。彼はまた、絵を描き始めました。

1912年、ランズダウン・ロードにあった彼の木造住宅が火事で焼失し、絵画や、書き直した 小説『チョリトロヒン』の原稿など、家財道具を失った。

1914年のサラト・チャンドラ・チャトパディヤイ

彼は約18年ぶりに執筆を再開した。「昔の知り合いが小さな雑誌を創刊したのですが、規模が小さく、取るに足らないものだったため、著名な人は誰も寄稿してくれませんでした。ほとんど絶望的な状況に陥っていた時、彼らの何人かが突然私のことを思い出して、何度も説得した結果、私に寄稿の約束を取り付けてくれました。これは1913年のことでした。私は全く乗り気ではありませんでしたが、ラングーンに戻ってこのことをすっかり忘れるまでは、おそらく先延ばしにするつもりだったのでしょう。しかし、彼らからの手紙や電報の量と迫力に、ついに私は再び執筆について真剣に考えるようになりました。彼らの雑誌『ジャムナ』に短編小説を送りました。これはたちまち大好評となり、私は一夜にして有名になりました。それ以来、私は定期的に執筆を続けています。ベンガルでは、苦労を強いられずに済んだ幸運な作家は私だけかもしれません。」[ 1 ]

1916年、彼は健康上の理由で職を辞し、カルカッタに移住した。[ 11 ]

晩年

1916年、40歳のサラト・チャンドラ・チャトパディヤイはカルカッタの姉妹都市であるハウラーに移住し、専業作家となった。[ 27 ]

彼の短編小説や連載小説は、 『ジャムナ』、『バラトヴァルシャ』、『ナラヤン』といった雑誌に掲載された。後に、彼の小説や短編集は書籍として出版されるようになった。処女作『バルディディ』では、出版社から何も受け取ることはなく、受け取ることもなかった。[ 24 ] 2作目の『ビラジ・ボウ』の著作権は200ルピーで売却した。彼の作品は絶大な人気を博し、出版された作品の印税収入によって、彼は初めて生涯にわたる貧困から脱却することができた。[ 27 ]

1918年、小説『ビラジ・ボウ』が舞台化され、有名なスター劇場で上演された。[ 24 ]同年、ジェームズ・ドラモンド・アンダーソンはタイムズ・リテラリー・サプリメント誌に「新しいベンガル人作家」と題する記事を執筆し、サラト・チャンドラを西洋の読者に紹介した。

1919年、チャンドラシェーカル・パタクは小説『ビラジ・ボウ』をヒンディー語に翻訳しました。これはサラト・チャンドラの作品が他のインド言語に翻訳された最初の例でした。その後数年間にわたり、マラーティー語、グジャラーティー語、その他のインド言語への翻訳が出版されました。

（左から）歴史家サー・ジャドゥナート・サルカール、サラト・チャンドラ・チャトパディヤイ、ベンガル州知事サー・ジョン・アンダーソン、化学者サー・プラフッラ・チャンドラ・ロイ、副学長で歴史家のサー・アフマド・ファズルール・ラーマン。最初の4人は1936年にダッカ大学から名誉博士号を授与された。ここには写っていないが、サー・アブドゥル・ラヒム、サー・ジャガディーシュ・チャンドラ・ボース、サー・ムハンマド・イクバル、ラビンドラナート・タゴールがいる。

サラット・チャンドラの作品『スリカンタ（第1巻）』の最初の英訳は、1922年にオックスフォード大学出版局から出版されました。サラット・チャンドラの著作に基づいた最初の映画である無声映画『Andhare Aalo』は同年に公開されました。

サラット・チャンドラはインド独立運動の強力な支持者であった。1921年から1936年までインド国民会議ハウラー地区支部委員会の支部長を務めた[ 28 ]。[ 25 ]また、インドの革命的自由闘士たちに資金援助などの支援を行った。彼はチッタランジャン・ダス、スバース・チャンドラ・ボースをはじめとする多くの自由闘士や政治指導者と親交があった。彼の作品のほとんどは政治に触れていないが、小説『大地の父』 （1926年）はイギリス領インド政府を痛烈に批判している。この本はインド植民地時代のイギリス政府によって発禁処分となったが、サラット・チャンドラの死後、この制限は解除された。

サラット・チャンドラは12年生で正式な学業を終えたにもかかわらず、学術的に高い評価を得た。彼の作品は学校や大学のカリキュラムに取り入れられた。1923年、カルカッタ大学は彼に権威あるジャガッタリーニ金メダルを授与した。[ 28 ]彼は同大学の学士試験においてベンガル語の解答係を務めた。1936年、ダッカ大学は彼に文学博士号（名誉称号）を授与した。 [ 29 ]サラット・チャンドラを除くすべての受賞者はナイトの称号を授与されている。彼の小説『父なるダビ』は、植民地時代のイギリス政府に彼を気に入らせることはなかった。

彼はまずサムタに、その後カルカッタに家を建て、1935年にカルカッタの新しい家に引っ越しました。ヨーロッパ旅行を計画していましたが、健康状態は悪化し、肝臓癌と診断されました。1938年1月16日、南カルカッタのパーク・ナーシング・ホームで亡くなりました。

私生活

サラット・チャンドラの父はマティラール・チャトパディヤイ、母はブバンモーヒニ・デヴィであった。スバーシュ・C・サーカーは次のように記している。「彼の父は全く落ち着きのない人物で、現実主義者というよりは夢想家だった。…対照的に、サラト・チャンドラの母ブバンモーヒニ・デヴィは勤勉な女性で、人生のあらゆる逆境に冷静で忍耐強く立ち向かった。」[ 28 ]サーカーはまた、「母（ブバンモーヒニ）は息子（サラト）の精神構造に紛れもない影響を与えた。それは彼の作品における女性登場人物の多さからも見て取れる。サラト・チャンドラの物語に登場する女性主人公は、ほぼ全員が何らかの形で自己犠牲を払っている。」と記している。

サラット・チャンドラは7人兄弟の2番目で、そのうち5人が成人しました。長女のアニラ・デヴィは、ハウラー県ゴビンダプール村で夫と暮らしていました。次男はプラバース・チャンドラでした。彼はラーマクリシュナ・ミッションに参加し、スワミ・ヴェーダナンダという僧侶名を授かりました。末弟のプラカシュ・チャンドラは、サラット・チャンドラの家族と共に暮らしていました。末っ子のスシラ・デヴィも結婚していました。

ラングーンで、サラト・チャンドラの階下に住んでいたのはベンガル人の「ミストリ」（ブルーカラー労働者）で、娘をアルコール依存症の男性と結婚させようとしていました。娘のシャンティ・チャクラバーティは彼に助けを求めました。サラト・チャンドラは1906年に彼女と結婚しました。2年後、妻と1歳の息子がペストで亡くなり、彼は打ちのめされました。

サラット・チャンドラ・チャトパディヤイ

ベンガル人のミストリの友人、クリシュナ・ダス・アディカリは、14歳の未亡人である娘モクシャダとの結婚をサラト・チャンドラに申し出た。サラト・チャンドラは当初乗り気ではなかったが、最終的には同意した。彼は妻をヒロノイと改名し、読み書きを教えた。彼女は彼より23歳長生きした。二人の間には子供はいなかった。

チャトパディヤイの家

ビルマから帰国後、サラト・チャンドラはハウラーのバジェ・シブプールに11年間滞在しました。その後、 1923年にサムタ村に家を建て、小説家としての人生の後半の12年間をそこで過ごしました。彼の家はサラト・チャンドラ・クティとして知られています。この2階建てのビルマ様式の家は、サラト・チャンドラの弟であるスワミ・ヴェーダナンダの住居でもありました。彼と弟のサマーディは家の敷地内にあります。作家が植えた竹やグアバなどの木々は、今でも家の庭に高くそびえ立っています。[ 30 ]

影響と遺産

JDアンダーソンの見解

ジェームズ・ドラモンド・アンダーソンは、名声ある英領インド政府のインド行政官であり、インド諸語の権威でもありましたが、早くからサラト・チャンドラの崇拝者でした。1918年7月11日付のロンドンの権威あるタイムズ・リテラリー・サプリメント誌に掲載された「新進ベンガル人作家」と題する記事の中で、アンダーソンは次のように書いています。[ 4 ]「女性や子供たちの習慣、思考、言語に関する彼の知識、そしてそれらを活き活きと印刷物に書き移す彼の力は、どの国でも稀有なものです。インド、特にベンガルの大きな「共同家族」住宅には、あらゆる年齢の女性とあらゆる大きさの赤ん坊がひしめき合っており、女性のニーズに合わせた話し方があります。[ラドヤード]キプリング氏はどこかでチョティ・ボリ、つまり「小さな言語」と表現しています。チャタジー氏はこの点において素晴らしい達人であり、他のインド人作家は誰もその域に達していないと確信しています。」

アンダーソンはサラト・チャンドラの過去への愛着について次のように述べている。「チャタジー氏は真の芸術家であり、その親切でありながらも綿密に正確な観察力という才能が、社会や政治の偏見によって損なわれるようなことは決してありません。彼は概して健全な保守主義に傾倒しているように思われます。文明全体がヒンドゥー文化を基盤とする国において、彼は心の底からヒンドゥー教徒であり続けています。彼は、古き宗教や古き慣習をヨーロッパ風にアレンジしたものの賢明さやその効果について、漠然と疑問を抱いているのではないかと、私たちは漠然と推測しています。しかし、彼は周囲の生活を、国際的なカルカッタであれ、陽光あふれる田園地帯の緑豊かな静かな小さな村であれ、非常に熱心に、そして楽しそうに観察しています。ですから、過去の時代や安楽な古い慣習を称賛する傾向が彼に見られるのも、疑念やためらいがないとは言えません。」

サラット・チャンドラの人気について、彼は次のように述べた。「チャタジー氏の作品が母国でこれほど瞬く間に広く評価されたことは、素晴らしい兆しである。インドの他の州でも、同様に鋭い観察力と、自然で容易な表現力を持つ才能に恵まれた新進気鋭の作家が出てくることを期待しよう。」

アンダーソンは、チャタジー氏の作品を英語に翻訳することの難しさについて次のように述べている。「チャタジー氏の物語が適切に英語に翻訳できるかどうかは疑問であり、この才能豊かな若いベンガル人の作品に触れることのない英語圏の読者に対して、いくらかの謝罪をする必要があるかもしれない。」アンダーソンはチャタジー氏の作品を翻訳する計画を立てていた。しかし、彼は1920年に亡くなり、翻訳は実現しなかった。

アンダーソン氏の記事は予言的であり、サラト・チャンドラ氏に対する最高の評価の一つでもあった。

インドの作家と学者の見解

サラット・チャンドラ・チャトパディヤイの驚異的な人気は、インド全土の最も著名な作家や文芸評論家たちの著作によって証明されている。[ 31 ]少なくとも独立前は、アッサムとオリッサの作家のほとんどが彼の作品をベンガル語の原文で感嘆しながら読んでいた。インドの他の地域では、質の異なる翻訳で彼の作品を読んでいた。

出版社は彼の作品を再版することに飽きることはなく、彼は今でも最も翻訳され、最も翻案され、そして最も盗作された作家である。[ 31 ]彼の小説は映画を通じて多くの人々に届けられ、彼は今でもインド映画界において重要な存在である。

マラヤーラム語の詩人で作詞家のONVクルップ[ 31 ]は、「サラト・チャンドラの名前は、著名なマラヤーラム語の小説家の名前と同じくらい大切にされている。彼の名前は誰もが知る名前だ」と書いている。

ミラジカル博士[ 32 ]は、「サラト・チャンドラの翻訳はマハラシュトラ州中の読者と作家の間で大きな話題を呼びました。彼は、HNアプテ、V.S.カンデカール、N.S.パドケ、GTマドコルカールを含む人気のあるマラーティー語作家と肩を並べる、マハラシュトラ州の文学界の有名人になりました」と述べています。

インドの切手に描かれたサラト・チャンドラ・チャトパディヤイ。

ジャイネンドラ・クマール[ 31 ]は、サラト・チャンドラの文化的インドの創造と保存に対する貢献はおそらくガンジーに次ぐものだと考えており、サラト・チャンドラの立場と、おそらく翻訳と文学間の関係の役割を要約した修辞的な質問を投げかけている。「サラト・チャンドラはベンガル語の作家だったが、彼が到達したときに最も人気が出なかった インドの言語はどこにあるのだろうか？」

映画化作品

インド亜大陸では、サラト・チャンドラ・チャトパディヤイの作品に基づいて90本近くの映画化が行われている。[ 33 ]

デヴダス

彼の『デーヴダース』は、監督やプロデューサーの間で長年愛されてきました。この小説を原作とした映画やテレビシリーズは20本以上あります。バングラデシュ、インド、パキスタンで、アッサム語、ベンガル語、ヒンディー語、マラヤーラム語、オディア語、タミル語、テルグ語、ウルドゥー語で制作されています。

複数のスクリーンへの適応

彼のロマンチックなドラマ小説『ダッタ』は、1951年にサウメン・ムコパディヤイ監督、スナンダ・バナジーとマノランジャン・バタチャリヤイ主演、アヒンドラ・チョードリーがラシュベハリ役で『ダッタ』としてベンガル語映画化された[ 34 ] [ 35 ] 1961年のアチャリヤ・アートレヤによるテルグ語映画『ヴァグダナム』は、大まかにこの小説に基づいている。スチトラ・センとスミトラ・チャタジー主演の 1976 年のベンガル映画と、リトゥパルナ・セングプタ主演の 2023 年の映画はダッタに基づいています。

アモル・パレカール主演、バス・チャタジー作『Apne Paraye』（1980年）はニシュクリティに基づいた作品である。テルグ語映画『トーディ・コダル』（1957年）もこの小説に基づいている [ 36 ] 。

1957年、アジョイ・カー監督は同名小説を原作に『バルディディ』（ Bardidi、直訳：姉）を制作しました。その後、同小説を原作とした映画が2本制作されました。1961年には、バラニ・ピクチャーズのラーマクリシュナ製作・監督によるテルグ語版『バタサリ』 （ Batasari、直訳： 旅人）が制作されました。同時期にタミル語版『カーナル・ニール』 （Kaanal Neer 、直訳： 蜃気楼） も制作されました。

Rajlakshmi O Srikanta (1958) とIndranath Srikanta O Annadadidi (1959) は、 Srikantaに基づいてHaridas Bhattacharya、Kamalata (1969)、 Rajlakshmi Srikanta (1987)、 Iti Srikanta (2004) によって作成されました。これらもまた、Srikanta に基づいています。

『パリニータ』はベンガル語とヒンディー語でも何度も作られました。

ウッタム・クマールとスチトラ・セン主演の『チャンドラナート』（1957年）は、サラト・チャンドラの中編小説『チャンドラナート』を原作としています。1966年のカンナダ語映画『トゥーグディーパ』も同じ小説を原作としています。『チャンドラナート』 （1984年）は、1984年バングラデシュ国立映画賞で4つの賞を受賞しました。

その他の映画

他の翻案作品としては、フリシケシュ・ムケルジー監督の『Majhli Didi』（1967年）や、ムケルジー監督がフィルムフェア賞最優秀脚本賞を受賞した『Swami』 （1977年）などがある。

Choti Bahu (1971) は彼の小説Bindur Chheleに基づいています。

グルザールの1975年の映画『クシュブー』は、主に彼の作品『パンディット・マシャイ』からインスピレーションを得ています。

2011 年の映画『アーロ チャヤ』は、彼の短編小説『アーロ オ チャヤ』に基づいています。

『サビャサチ』（映画）は、彼の作品『パテル・ダビ』に基づいて1977年に公開された。

賞

サラット・チャンドラは死後、『スワミ』（1977年）で1978年フィルムフェア賞最優秀脚本賞を受賞した。

作品

サラット・チャンドラは主に小説、中編小説、物語を執筆した。[ 37 ] 1903年に彼の最初の印刷作品『マンディル』が出版された。彼の最初の小説『バルディディ』は雑誌『バーラティ』に連載され、彼を有名にした。[ 11 ]

小説と中編小説

  • バルディディ（1907、1913）
  • ビラジ・ボウ（1914）
  • チャンドラナート（1916）
  • パリニタ（1916）
  • バイクンター・ウィル（1916）
  • パリソマジ（1916）
  • デヴダス（1917）
  • チョリトロヒン（1917）
  • ニシュクリティ（1917）
  • シュリカンタ(パート 1 ～ 4、1917 ～ 1933 年)
  • ダッタ（1918年）
  • グリハダハ（1920）
  • デナ・パオナ（1923）
  • 父なるダビ（1926）
  • シェズ・プロシュノ（1931）

彼はエッセイも書き、それらは『Narir Mulya』 (1923 年) と『Svadesh O Sahitya』 (1932 年) でアンソロジー化されました。Shrikanta、Charitrahin、Devdas、Grihadaha、Dena-Paona、Pather Dabiは彼の最も人気のある作品の一つです。『ダビ神父』は、その革命的なテーマのため、英国政府によって禁止されました。彼の死後の出版物には、『チェレベラル・ガルパ』、『シュバダ』（1938年）、『シェセル・パリチャイ』（1939年）、『シャラット・チャンドラー・グランタバリ』（1948年）、『シャラト・チャンドラー・アプラカシタ・ラチャナバリ』（1951年）などがある。

彼は『ナリル・イティハス（女性の歴史）』と『ナリル・ムリヤ（女性の価値）』を含むいくつかのエッセイを執筆した。『ナリル・イティハス』は火災で焼失したが、スペンサーの『記述社会学』の流れを汲む女性史を扱っている。一方、『ナリル・ムリヤ』は、ミルとスペンサーの議論を踏まえた上で女性の権利に関する理論を提示している。 [ 38 ]

ストーリー

  • アアロ・オ・チャヤ
  • アブハギル・スワルゴ
  • アヌパマル・プレム
  • アヌラダ
  • アンダレ・アアロ
  • バルヤ・スムリティ
  • ビラシ
  • ビンドゥル チェレ(ビンドゥの息子) 1913
  • ボジャ
  • チェレドホラ
  • チョビ
  • ダルポチュルノ（壊れたプライド）
  • エカドシ・バイラギ
  • カシナート
  • ハリチャラン
  • ハリラクシュミ
  • ラルー（パート1、2、3）
  • マムラー・ポール
  • マンディール
  • マヘシュ（干ばつ）
  • メジディディ
  • ボチョル・パンチャシュのパーバー・エクティ・カヒニ
  • パレシュ
  • パス・ニルデシュ
  • ラーマー・シュモティ(ラムの良識) 1914
  • サティ
  • スワミ（夫）

演劇 サラット・チャンドラは自身の作品 3 つを演劇に翻案しました。

  • ビジョヤ
  • ラマ
  • しょろし
  • ジャイ・ヒンド

エッセイ

  • ナリル・ムリヤ
  • スワデシュ・オ・サヒティヤ
  • タルネル・ビドロホ

その他の作品

  • デハティ・サマージ、1920年
  • シャローダ（死後に出版）

バイオグラフィー

  • アワラ・マシハ(ヒンディー語) ヴィシュヌ・プラバーカル著[ 39 ] [ 37 ]
  • 偉大な放浪者：サラト・チャンドラ・チャタジーの伝記と不滅の作品[ 40 ]

参照

参考文献

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  33. ^ “Sarat Chandra Chattopadhyay | Writer” . IMDb . 2023年10月20日閲覧。
  34. ^ユーチューブ
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  37. ^ a b “「アワラ・マシハ」サラット・チャンドラ・チャットパディヤイを偲んで「インディアン・エクスプレス」、2015年9月15日。 2015年10月30日閲覧。
  38. ^シャンディリヤ、クルパ（2017年）『親密な関係：社会改革と19世紀後期の南アジア小説』ノースウェスタン大学出版局、p.46、ISBN 978-0-8101-3424-9– Project MUSE経由。（サブスクリプションが必要です）
  39. ^ 「ヒンディー・ベルト：未知の世界を垣間見る」ザ・ヒンドゥー、2015年1月23日。 2016年10月30日閲覧。
  40. ^ヴィシュヌ・プラバカール (1990). 『グレート・ヴァガボンド：サラト・チャンドラ・チャタジーの伝記と不滅の作品』ジャイ・ラタン訳. サウスアジアブックス.

注記

引用文献

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