サリアミン・イスマイル

サリアミン・イスマイル
1990年代のイスマイル
1990年代のイスマイル
生まれる
バサリア
（1909年7月31日）1909年7月31日
タル、西パサマン、西スマトラ、オランダ領東インド
死亡1995年12月15日（1995年12月15日）（86歳）
ペカンバル、インドネシア
ペンネーム
  • セラシ
  • セレグリ
職業小説家、詩人
期間20世紀
文学運動ポエジャンガ・バロエ
注目すべき作品カラウ・タク・ウントゥン

サリアミン・イスマイル（1909年7月31日 - 1995年12月15日）は、オランダ領東インドで出版された最初のインドネシア人女性小説家である。[ 1 ]教師であった彼女は、1930年代には新聞に執筆を始め、1933年に処女小説『Kalau Tak Untung』を出版した。その後、2冊の小説と数冊の詩集を出版する一方で、教師を続け、1947年から1949年の間、リアウ州の地域代表機関のメンバーを務めた。彼女の文学作品はしばしば悲恋と運命の役割を扱い、彼女の論説は断固として一夫多妻制に反対していた。彼女は、ファティマ・ハサン・デライス、サーダ・アリム、スワルシ・ジョジョポエスピトなどとともに、植民地時代に出版された数少ないインドネシア人女性作家の一人でした。[ 2 ]

バイオグラフィー

サリアミンは1909年7月31日[ 3 ]にオランダ領東インド諸島西スマトラ州西パサマン州タルで生まれた。彼女はそこで小学校に通い、10歳でサイールやその他の詩を書き始めた。1921年に卒業後、パダン・パンジャンの女教師学校で学び、16歳までにパンジ・ポエスタカなどの地元新聞に作品を発表した。彼女は1925年に女子校を卒業して教師になり、[ 4 ] [ 5 ]最初はベンクルで、その後ブキティンギで働いた。[ 3 ]彼女は1930年にパンダン・パンジャンに戻り、1939年にアチェで教師を始め、1941年にリアウ州クアンタンに派遣された。[ 5 ]

サリアミンは教師として働く傍ら、収入を補うために執筆を続け、[ 6 ]執筆活動で逮捕される可能性を避けるため、いくつかのペンネームを使った。後に、処女作で使った名前であるセラシで最もよく知られるようになったが、セレグリ、スリ・グヌン、スリ・タンジュン、イブ・セジャティ、ブンド・カンドゥアン、マンデ・ルビアといったペンネームも使った。[ 7 ] 1930年代半ば、サリアミンは文芸誌「Poedjangga Baroe」に寄稿した。[ 8 ]処女作「Kalau Tak Untung ( If Fortune Does Not Favour )」を1933年に出版し、インドネシア史上初の女性小説家となった。[ 7 ]国営のバライ・プスタカから出版されたこの小説は、婚約者が別の女性と結婚したことに着想を得たもので、恋に落ちるものの一緒になれない幼なじみ2人を描いた作品と言われている。彼女は1937年に別の小説『状況の影響』を出版した。[ 7 ] [ 9 ]

1928年から1930年の間、サリアミンはイスラム青年団体ジョン・イスラミエテン・ボンドのブキティンギ支部の支部長を務めた。[ 3 ] 1930年代には、女性が運営するスエラ・カオエム・イボエ・スマトラ紙でセレグリという名前でジャーナリストとして積極的に活動し、一夫多妻制を非難し、核家族の必要性を強調した。[ 10 ] 1945年にインドネシアが独立を宣言した後、サリアミンはリアウ州の地域代表機関のメンバーとして2年間を過ごした。[ 5 ]

サリアミンは1968年までリアウで執筆と教育を続けました。1986年までに3冊の詩集と1冊の児童文学を発表しました。[ 5 ]彼女は最後の小説『Kembali ke Pangkuan Ayah（父の腕への帰還）』を1986年に出版しました。 [ 7 ]サリアミンは1995年に亡くなる前にさらに2冊の詩集を出版し[ 3 ]、彼女についてのドキュメンタリー映画が制作されました。[ 11 ]『私の名前はセラシです（インドネシア語：Namaku Selasih）』はロンタル財団によって制作され、ジャジャン・C・ノエルによって監督されました。[ 12 ]

テーマ

インドネシアの文芸評論家ズーベル・ウスマンは、サリアミンの初期の作品『カラウ・タク・ウントゥン』と『ペンガル・ケアダーン』は、ほとんどの現代小説とは異なり、世代間の葛藤や伝統的価値観と現代的価値観の対比を扱っていないと書いている。[ 4 ]彼は、彼女の小説が本質的には、子供の頃に出会って恋に落ちるものの、最終的には一緒になれない運命の恋人たちに焦点を当てていると考えた。彼は、マラ・ルスリの『シティ・ヌールバヤ』（1923年）のような初期の小説とは対照的に、サリアミンの作品は核家族の裕福な子供たちを中心にしていないと指摘している。『カラウ・タク・ウントゥン』は貧しい農村家庭の子供に焦点を当てており、『ペンガル・ケアダーン』では継子が先生に恋をする様子が描かれている。[ 13 ]ウスマンは、サリアミンの詩には憂鬱感が漂っていると指摘した。[ 13 ]

インドネシアの社会主義批評家バクリ・シレガーはウスマンの評価に異議を唱え、サリアミンの作品を反伝統的だと評した。彼は、彼女の小説は、伝統に定められた親の取り決めによる結婚ではなく、愛に基づく結婚を幸福なものとして描いていると指摘している。[ 14 ]

インドネシア文学のオランダ人学者A・ティーウは、サリアミンの男性登場人物を運命に身を委ねる弱い男たちとみなした。彼は『ペンガル・ケアダーン』と西洋の民話『シンデレラ』を類似点として挙げ、両作品の主人公は自己犠牲的でありながら最終的には報いを受けると指摘した。[ 6 ]作家ジュリエット・コニングは、セラシの『カラウ・タク・ウントゥン』を、ハミダの『失われた宝石』 （1935年）やスワルシ・ジョヨプスピトの『自由な人々 』（1940年オランダ語出版）とともに、「教養のある都会の先住民女性の思想を代表する一貫した作品群」の一つと位置付けている。[ 15 ]

作品リスト

  • カラウ・タク・ウントゥン（1933）
  • ペンガル・ケアダーン（1937）
  • プイシ・バル(1946; 詩集)
  • ランカヤン・サストラ（1952）
  • セセルピ・ピナン・セプク・シリ(1979; 詩集)
  • パンカ・フアラ（1981）
  • ナコダ・ランチャン（1982）
  • セリータ・カク・ムライ、ケンバリ・ケ・パンクアン・アヤ(1986)
  • ウング: アントロギ プイシ ワニタ ペニャイル インドネシア(1990)

トリビュート

2021年7月31日、GoogleはGoogle Doodleでサリアミン・イスマイルの112歳の誕生日を祝いました。[ 16 ]

脚注

  1. ^ライター、コンテンツ (2017 年 10 月 14 日)。「サリアミン、ノベリス・ペレンプアン・ペルタマ・インドネシア」。ヌサンタラニュース。2021 年8 月 1 日に取得。
  2. ^ Oey-Gardiner, Mayling ; Bianpoen, Carla (2000). 『インドネシアの女性たち：旅は続く』 キャンベラ：オーストラリア国立大学太平洋アジア研究学部. pp.  27– 45. hdl : 2027/mdp.39015053108489 . ISBN 9780646392301。
  3. ^ a b c d Rampan 2000、419–420 ページ。
  4. ^ a bウスマン 1959、111ページ。
  5. ^ a b c d TIM, セラシ.
  6. ^ a b Teeuw 1980、102ページ。
  7. ^ a b c d大乗、ソフィアン & ディアン 1995、37–38 ページ。
  8. ^シレガー 1964年、81ページ。
  9. ^ Koning 2000、57ページ。
  10. ^ Koning 2000、53ページ。
  11. ^ 「セラシの伝記 | 東南アジアデジタルライブラリー」sea.lib.niu.edu . 2022年7月11日閲覧。
  12. ^ロンタール、セラシ.
  13. ^ a bウスマン 1959、112ページ。
  14. ^シレガー 1964年、40～41頁。
  15. ^ Koning 2000、56ページ。
  16. ^ 「サリアミン・イスマイル生誕112周年」 . google.com . 2021年8月1日閲覧。

引用文献

さらに読む

  • マーリーリー州アスムニ (1983)。H. サリアミン イスマイル (セラシ/セラグリ): ハシル カリヤ ダン ペンガブディアンニャ[ H. サリアミン イスマイル (セラシ/セラグリ): 彼女の作品と奉仕] (インドネシア語)。ジャカルタ: 教育文化省。OCLC  21068926。
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