シャストラ

Śāstra（サンスクリット語： शास्त्र、ローマ字表記：  Śāstra 、発音： [ɕaːstrɐ]）は、サンスクリット語で「教訓、規則、マニュアル、概要、本、論文」を意味する。 [ 1 ]この単語は、インド文学の文脈では、特定の実践分野における技術的または専門的な知識を表す接尾辞として一般的に使用される。 [ 2 ]

Śāstraは英語の-logy（例えばecology、psychology）と似た意味を持ち、特定の主題に関する科学的かつ基礎的な知識を意味します。現代の新語としては、以下のようなものがあります。

  1. bhautikaśāstra「物理学」
  2. rasaśāstra「化学」、
  3. jīvaśāstra「生物学」
  4. ヴァーストゥシャーストラ「建築科学」
  5. シルパシャーストラ「機械芸術と彫刻の科学」
  6. arthaśāstra「政治経済の科学」 [ 3 ]
  7. ニーティシャストラ「倫理または正しい政策の概要」、そして
  8. n atyasāstra「舞台芸術」

西洋文学では、ŚāstraはSastraと綴られることがあるが、[ 4 ]これは英語の「sh」に相当するIAST記号「ś」の誤解を反映している。

語源

Śāstraという言葉は文字通り「指示されたもの/定められたもの」を意味し、これは「指示/法令」を意味する語根√śās-と接尾辞ṣṭraを組み合わせたものである。[ 5 ] [ 6 ]

用語

シャーストラは、一般的に特定の知識分野に関する論文やテキストを指します。初期のヴェーダ文献では、この言葉はあらゆる戒律、規則、教え、儀式の指示、または指示を指していました。[ 1 ]ヒンドゥー教の後期および後期ヴェーダ文献では、シャーストラはあらゆる論文、書籍、教材、あらゆる主題（宗教を含む）に関するマニュアルや概要を指していました。[ 1 ]シャーストラは、論文の主題に付加される接尾辞であることが多く、例えば、

  1. ヨガ- シャーストラ
  2. ニヤーヤ・シャーストラ
  3. ダルマ・シャーストラ
  4. Koka- またはKāma -śāstra、[ 7 ]
  5. モクシャ・シャーストラ
  6. アルタ・シャーストラ
  7. アランカラ・シャーストラ（修辞学）
  8. カーヴィヤ・シャーストラ（詩学）
  9. サンギータ・シャーストラ（音楽）
  10. Nāṭya -śāstra (演劇とダンス)
  11. Vyākaraṇa-śāstra（サンスクリット語文法）など。[ 1 ] [ 2 ]

仏教において、「シャーストラ」とは、しばしば後世に書かれた、より古い経典や経文を解説する注釈書を指します。例えば、林于堂は、仏陀が授けたものではなく、彼自身が書いたテキストは「スートラ」とは呼べず、「シャーストラ」と呼ぶと述べています。仏教では、仏教徒は経文と一致する限り、独自の論拠を提示することが許されており、それらは「シャーストラ」と呼ばれます。[ 8 ]

ジャイナ教において、この用語はヒンドゥー教におけるものと同じ意味を持つ。ジャイナ教のシャーストラの例としては、12世紀のヘムチャンドラチャルヤによるヨーガ・シャーストラが挙げられる。[ 9 ]

シャーストラはサンスクリット語の複合語の語源になることもあります。たとえば、シャーストラの管理者はシャーストラダーリ(サンスクリット語: शास्त्रधारी) と呼ばれます。[ 10 ]

初期の文献における言及

この用語は、リグ・ヴェーダ（紀元前 2 千年紀）の賛美歌 VIII.33.16 など、いくつかの箇所に見られます。

ログイン して翻訳を追加する यो अस्मान्वीर आनयत् ॥१६॥

— リグ・ヴェーダ8.33.16, [ 11 ]

このリグヴェーダの詩では、この用語は規則または指示を意味します。

同様に、マイトリ・ウパニシャッド（紀元前1千年紀中期から後期）では、ヴェーダが知識の論文であるという意見に反対し、代わりに相対主義を提唱した唯物論者のチャールヴァカとブリハスパティについて、次の一節で言及している。[ 12 ]

बृहस्पतिर्वै शुक्रो भूत्वेन्द्रस्याभयायासुरेभ्यः क्षयायेमामविद्यामसृजत् तया意味を理解するवेदादि शास्त्र हिंसकधर्माभिध्यानमस्त्विति

— マイトリ・ウパニシャッド7.9、[ 12 ] [ 13 ]

この用語はバガヴァッド・ギーターの15.20節、16.23-16.24節、17.1節など、他のウパニシャッドにも見られます。 [ 14 ]

リグ・ヴェーダ・プラティシャーキヤ（11.36; 14.30）では、プラティシャーキヤの伝統を指すために「シャーストラ」という用語が用いられています。カティヤーナ、パタンジャリ、パーニニのアシュターディヤーイーでもこの用語が用いられています。同様に、ヴェーダーガジョーティシャでは天文学の論文を指すためにこの用語が用いられています。ヴェーダーガシャーストラ（vedāṅgaśāstrāṇām）という用語は、ヴェーダーガのシャーストラを指します。

「シャーストラ」という用語は、ヤシュカの『ニルクタ』 （1.2, 14）に見られ、そこではニルクタ（語源）について言及されています。ダルマに関する文献において「シャーストラ」という用語が初期に用いられたのは、カティヤーヤナの『ヴァールティカ』で、そこでは「ダルマシャーストラ」という表現が用いられています[ 15 ]。

年代順と真正性

シャーストラは主にヴェーダ後期、つまり紀元前500年頃以降の文献です。しかし、様々なシャーストラがいつ編纂され、完成されたのかは不明です。写本の真正性も不明瞭で、同じテキストに多くの版が存在し、中には大きな相違点を持つものもあります。 2005年にオックスフォード大学出版局から出版された『マヌ・ダルマ・シャーストラ』の翻訳者として名高いパトリック・オリヴェルは、写本の推定される真正性と信頼性に関するポストモダン研究における懸念を以下のように述べています（要約）。[ 16 ]

MDh （マヌスムリティ）は、1794年にサー・ウィリアム・ジョーンズの翻訳によって西洋世界に紹介された最初のインド法典でした。(...)ジョリー版を除くMDhのすべての版は、クルルカの注釈を含む[カルカッタ]写本に見られるテキストをそのまま再現しています。私はこれを「流布版」と呼んでいます。クルルカ版は、ジョーンズ（1794年）、バーネル（1884年）、ブーラー（1886年）、ドニガー（1991年）など、繰り返し翻訳されてきました。(...) クルルカのテキストの真正性に対する信念は、バーネル（1884年、xxix）によって公然と表明されています。「したがって、インドおよびヨーロッパの学者によって採用されているクルルカ・バッタのテキスト、すなわち受容本文は、全体として原典に非常に近いことに疑いの余地はない」。これは真実とは程遠いものです。実際、私の編集作業で驚いたことの一つは、私が校閲した50以上の写本のうち、主要な読み方が実際にウルガタ聖書に従っているものがいかに少ないかを発見したことです。

— パトリック・オリヴェル、マヌの法典（2005年）[ 16 ]

紀元前1千年紀後半の文学、例えばアルタシャーストラ[ 17 ]や、紀元前1千年紀初期の様々な知識分野のシャーストラは、多様な学派の出現や、ヒンズー教や仏教などのインドの宗教が南アジア内外で広まるのに貢献したため、非常に興味深いものです。[ 3 ] [ 18 ] [ 19 ]

シャーストラは記述的であると同時に規範的でもある。様々なシャーストラの中でも、マヌ法典は最も研究対象となったものの一つである。これは、植民地時代のイギリス政府が、イスラム教徒のためのシャリーアとマヌ法典に基づいて、イギリス領インドにおいて異なる法律を制定しようとしたためである。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

シャーストラは、一貫性や単一の合意に基づく文書ではありません。例えば、ダルマ・シャーストラには、相反する見解や矛盾する理論が含まれています。これは、シャーストラが人間の行動の理想を示す一方で、起こりうる失敗を考慮する必要性も認識しているためです。シャーストラは、当時の生活のありのままを示すものではありません。むしろ、人生のあるべき姿を示すものです。シャーストラの文献は、古代世界における偉大な文学作品の一つを構成しています。[ 23 ]

経典

スートラは、紀元前1千年紀、特に紀元前600年以降に出現したインドの文献のもう一つのジャンルです。[ 24 ]スートラ（文字通り「束縛する糸」）は、シャーストラとは異なる文学作品の一種を指します。サンスクリット語で「スートラ」は通常、1つまたは複数の格言を指します。そのため、スートラは短く、格言的で、示唆に富む表現を用いています。対照的に、シャーストラは通常より長く、より詳細な説明が含まれています。スートラの例としては、パタンジャリの『ヨーガスートラ』 （ヒンドゥー教の古典とみなされる）があり、シャーストラの例としては、ヘーマチャンドラの『ヨーガスーストラ』（スヴェータンバラ派のジャイナ教の古典とみなされる）があります。どちらもヨーガに関するものです。[ 25 ]

シャーストラとスートラは、古代および中世インドから伝わる数多くの文学ジャンルの一つです。その他のジャンルとしては、ヴェーダ、ウパニシャッド、ヴェーダンガ、イティハーサ、プラーナ、バーシャ、スバーシタなどがあります。[ 26 ]

主要シャストラ（トピック別）
トピックシャストラの名前執筆日著者言語説明/コメント/参考文献
建築ヴァーストゥ・シャーストラ古代様々なサンスクリット建築とデザインに関する論文。
科学（航空）ヴァイマニカ・シャーストラ20世紀初頭未知サンスクリット「航空学の科学」に関するテキスト。
宗教と法律ダルマ・シャーストラ紀元前1千年紀様々なサンスクリットヒンドゥー教の法に関する神学書。100以上の異なるバージョンがある。[ 27 ]
エロチシズムカーマシャストラ古代様々なサンスクリット愛とセクシュアリティに関するテキスト。
哲学ヨガ・ヴァシシュタ古代ヴァルミキサンスクリットヴァシシュタ聖者とラーマ神との間の哲学的談話。
哲学モクソパヤ10世紀未知サンスクリットヨガ・ヴァシシュタの前身となる哲学書。
経済と政治アルタ・シャーストラ紀元前4世紀カウティリヤ（チャーナキヤ）サンスクリット政治術、経済政策、軍事戦略に関する論文。
舞台芸術ナティヤ・シャーストラ紀元前200年～紀元200年バラタ・ムニサンスクリット演劇、ダンス、音楽に関する論文。
天文学スーリヤ・シッダーンタ古代未知サンスクリット惑星の計算を記載した天文学のテキスト。
仏教大乗仏教のシャストラ様々な様々なサンスクリット大乗仏教に関する論文。
手相占いと人相学サムドリカ・シャーストラ古代未知サンスクリット手相占い、顔相占い、体型分析に関するテキスト。
彫刻と図像シルパ・シャストラ古代様々なサンスクリット彫刻と寺院建築に関するガイドライン。

参照

注記

参考文献

  1. ^ a b c d Monier Williams, Monier Williams' Sanskrit-English Dictionary, Oxford University Press , zAstraの記事
  2. ^ a b James Lochtefeld (2002)、「Śāstra」、The Illustrated Encyclopedia of Hinduism、第2巻：NZ、Rosen Publishing、ISBN 0-8239-2287-1、626ページ
  3. ^ a bロジャー・ボッシュ（2003年1月）「カウティリヤの『アルタシャーストラ』における古代インドの戦争と外交について」軍事史ジャーナル67 （ 1）軍事史協会：9-37。doi ：10.1353 / jmh.2003.0006。ISSN 0899-3718。 
  4. ^ JDM Derrett (1973)、Geschichte、第 1 巻、シリーズ編集者: Jan Gonda、Brill、 ISBN 978-9004037403、34～36ページ
  5. ^ “アマラコシャの知識ネット (अमरकोश-ज्ञान-जालम्)" .
  6. ^ "Spokensanskrit.org でのशासना" .
  7. ^アレックス・コンフォートとチャールズ・フォークス（1993年）『イラストレイテッド・コーカ・シャーストラ：カーマ・スートラに基づく中世インドの愛に関する著作』サイモン＆シュスター、 ISBN 978-0684839813
  8. ^智慧と慈悲の統一 林玉堂博士
  9. ^ Amritlal Savchand Gopani (1989)、The Yoga Śāstra of Hemchandracharya: A 12th Century Guide to Jain Yoga、Prakrit Bharti Academy、 OCLC 21760707 
  10. ^ Śāstradhāriの辞書的な意味
  11. ^翻訳。 「あなたの定めでも私の定めでもなく、他人の定めを喜ぶ。私たちをここに導いたのは彼である。」リグ・ヴェーダ ऋग्वेदः मण्डल ८ Wikisource
  12. ^ a bマックス・ミュラー『マイトリ・ウパニシャッド 7.9』オックスフォード大学出版局、342ページ
  13. ^マイトリ・ウパニシャッド 7.9ウィキソース
  14. ^サンスクリット語: इति गुह्यतमं शास्त्र मिदमुक्तं मयानघ । एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत ॥ १५-२०॥;英語訳：ウィンスロップ・サージェント（2009年）『バガヴァッド・ギーター：25周年記念版』ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-0873958318
  15. ^ Olivelle, P. (2006).『ダルマシャーストラ初期史の探究』 P. Olivelle編『帝国の間：紀元前300年から紀元400年までのインドの社会』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、 ISBN 0-19-568935-6、169ページ
  16. ^ a bパトリック・オリヴェル（2005年）、マヌの法典、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0195171464、353～354ページ、356～382ページ
  17. ^パトリック・オリヴェル（2013年）、古代インドの王、統治、法：カウティリヤのアルタシャーストラ、オックスフォード英国：オックスフォード大学出版局、 ISBN 978-0199891825、30～32ページ
  18. ^ロバート・リンガット（1973年）『インド古典法』カリフォルニア大学出版局、 ISBN 978-0520018983、77ページ；スティーブン・コリンズ（1993）「何が第一義的なのかという言説」、インド哲学ジャーナル、第21巻、301～393ページ
  19. ^キー、ジョン『インドの歴史』ニューヨーク、グローブ・プレス、2000年
  20. ^ルドルフ、スザンヌ・ホーバー; ルドルフ、ロイド・I. (2000年8月). 「インドにおける差異との共存」.季刊政治誌. 71 (s1). Wiley: 20–38 . doi : 10.1111/1467-923X.71.s1.4 .
  21. ^ガボリオー、マーク（1985年6月）「アル＝ベルーニーからジンナーまで：南アジアにおけるヒンドゥー教徒とイスラム教徒の対立におけるイディオム、儀式、イデオロギー」『人類学の今日』1 (3)。英国王立人類学研究所：7-14。doi：10.2307 /3033123。JSTOR 3033123。 
  22. ^ポロック、シェルドン「サンスクリット文化における儀式の言説から権力の言説へ」儀式研究ジャーナル4:2、1990年、315-45
  23. ^ドニガー、ウェンディ『ヒンズー教徒、もう一つの歴史』オックスフォード大学出版局、2010年、 ISBN 978-0-19-959334-7ピービーケー
  24. ^アルヴィンド・シャルマ（2000年）、古典ヒンドゥー思想入門、オックスフォード大学出版局、 ISBN 978-0195644418、205-206ページ
  25. ^ Olle Quarnström (2002)、The Yogaśāstra of Hemacandra: A Twelfth Century Handbook of Śvetāmbara Jainism、ハーバード大学出版局、 ISBN 978-0674009349
  26. ^ Ludwik Sternbach (1973)、「Subhashita – サンスクリット文学史における忘れられた章」、Indologica Taurinensia、トリノ、第1巻、169～254ページ
  27. ^ジョン・ボウカー（2012年）『メッセージと書物：世界の宗教の聖典』イェール大学出版局
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