サティシュ・チャンドラ・ムケルジー

サティシュ・チャンドラ・ムケルジー
サティシュ・チャンドラ・ムケルジー
生まれる（1865年6月5日）1865年6月5日
バニプル[ 1 ]ベンガル、イギリス領インド
死亡1948年4月18日（1948年4月18日）（82歳）
バラナシ、ウッタルプラデーシュ州、インド
職業教育者
配偶者チャルラータ・ムケルジー

サティシュ・チャンドラ・ムカジー（1865年6月5日 - 1948年4月18日）は、シュリ・オーロビンド・ゴーシュとともにインドにおける国民教育制度の確立の先駆者であった。

実証主義の背景

サティシュ・チャンドラは、現在の西ベンガル州フーグリー県バンディプルで生まれた。彼の父クリシュナナート・ムケルジー[ 1 ]は、カルカッタ高等裁判所の公文書翻訳者にクリシュナナートを任命したドヴァルカナート・ミトラ判事の幼馴染で同級生だった。ミトラは実証主義者オーギュスト・コントが創始した人類の宗教の有力な信者だった。この信仰の達人で、人類と社会に仕える無神論者であるクリシュナナートは、この思想を息子のティンコリとサティシュに教え込んだ[ 2 ] 。バンキム・チャンドラ・チャトパディヤイ自身は、インドでコントとその哲学について書いた最初の人物の一人であるだけでなく、ヨゲンドラチャンドラ・ゴースやラージクリシュナ・ムケルジーのような熱心な実証主義者の友人もいた。 1874年、バンキムは著書『バンガダルシャン』の中で、コントの実証主義に関する論文を掲載した。その論文は「我が国の教育水準の高い層の間では、コントの哲学に対する関心が非常に高い」という一文で始まっている。心理的浄化について書いている間、バンキムは次のように書いている。「心理的に浄化された者は、最高のヒンドゥー教徒、最高のキリスト教徒、最高の仏教徒、最高のイスラム教徒、最高の実証主義者である。」[ 3 ]

1884年、バンキムは小説『デヴィ・チャウドゥラニ』の序文で、 『積極的宗教のカテキズム』から次のように引用した。「人間の進歩の一般法則は、人間がますます宗教的になることである。」[ 4 ]

若いころ

コルカタのボーワニポールにあるサウス・サバーバン・スクールの学生だったサティシュ・チャンドラは、イシュワル・チャンドラ・ヴィディヤサガルから影響を受け、アシュヴィニクマール・ダッタ、シヴァナート・シャーストリ、ビピン・チャンドラ・パル、ブラジェンドラナート・シール、アシュトーシュ・ムケルジー（同級生）、ラビンドラナート・タゴール、シュリー・オーロビンド、ラージャ・スボド・ムリックといった幅広い知己を得た。同級生のナレンドラ・ダッタ（スワミ・ヴィヴェーカーナンダ）と友人のカリプラサード・チャンドラ（スワミ・アベダナンダ）と共に、アルバート・ホールでバンキム・チャンドラ・チャトパディヤイが主宰する、パンディット・サシャダル・タルカ・チュダマニによるシャド・ダルシャナ（ヒンドゥー哲学の六学派）の講義に出席した。サティシュ・チャンドラは、「世俗的か宗教的か、東洋的か西洋的かを問わず、あらゆる制度の必要性と有用性を認識していた」という強い宗教心を持ち、ヒンドゥー教の生活、思想、信仰の研究に力を入れました。彼はプレジデンシー・カレッジに入学し、1886年に修士号、1890年に法学博士号を取得し、カルカッタ高等裁判所の弁護士として登録しました。1887年には、バーハンプル・カレッジで歴史と経済学の講師に任命されました。1895年には、高等教育における代替制度への最初の試みとなるバガヴァット・チャトゥスパティを設立しました。

ドーン・ソサエティ

インド民族主義の機関紙『ドーン』誌（1897～1913年）の創刊・編集者を務めた彼は、1902年にインド大学委員会の報告書に抗議するため、文化団体「ドーン協会」を組織した。この報告書は、商店の事務員を養成するために政府が押し付けた大学教育の不十分さを指摘していた。「大学教育制度全体の徹底的な改革を求める声が高まっていた」[ 5 ] 。 1889年には、国民教育計画を策定した[ 6 ]。

ドーンは、現在のヴィディヤサガル・カレッジ（旧称メトロポリタン・インスティテュート。ナゲンドラナート・ゴーシュ学長が学長、サティシュが事務総長を務めていた）の1階のアパートに住んでいた。ドーンは「若者の訓練場、愛国心の育成の場として機能し、1905年にはボイコット・スワデシ運動の最も活発な宣伝拠点の一つとなった」[ 7 ]。

シュリー・オーロビンドが導入した新しい教育法のプログラムに沿って、協会の目的は、学生たちに国の必要性に目を向けさせ、母なるインドを愛し、道徳心を涵養し、独創的な思考を育むことでした。協会は毎週「一般研修コース」を開催していました。会員の一人、ベノイ・クマール・サーカルは、サティシュ・チャンドラの影響によって意義深い人生を送ることができたと考えており、彼の愛国心と博愛の熱烈なメッセージが若者を献身的な奉仕へと駆り立てたことを思い出しました。また、パンディット・ニラカンタ・ゴースワミがバガヴァッド・ギーターを解説した方法についても記しています。彼は、生死の無意味さ、肉体の無意味さ、そして唯一大切なのは義務、正しい行いであることを聴衆に印象づけました。[ 8 ]

「夜明け」の活動的なメンバーの中には、シスター・ニヴェディタ、バーガ・ジャティン（ジャティン・ムカルジー）、ラジェンドラ・プラサド（インド初代大統領）、ハラン・チャクラダル、ラダ・クムド・ムカルジー、キショリモハン・グプタ（ダウラトプール大学校長）、アトゥルヤ・チャタジー、ラビンドラ・ナラヤン・ゴーシュ、ベノイクマール・サルカールら、いずれも将来の有名人が含まれていた。ある日、サティシュ・チャンドラは、「神は存在する」と強く発する内なる声を聞いた。[ 9 ]

国立大学

実証主義者のサティシュは、内なる光明を待ち望んでいた。9月、聖者ビジョイ・クリシュナ・ゴスワミの信奉者である友人から、師が彼に来るよう望んでいると告げられた。1893年9月に灌頂を受けた後、サティシュは師から、現在の活動を終えた後、精神的な探求のためにバラナシ（ベナレス）へ向かうことを知らされた。

1906年、サティシュはスボド・チャンドラ・ムリックと共に国民教育評議会の設立に主導的な役割を果たし、ベンガル国立大学の講師となった。1907年8月2日、シュリ・オーロビンドが辞職（「いつ監獄に連行されるか分からず、国立大学との関係が大学に大きな損害を与えるかもしれない」[ 10 ]を恐れたため）した後、サティシュ・チャンドラが校長兼日刊紙バンデ・マタラムの寄稿者に就任した。シュリ・オーロビンドがプドゥチェリーに引退した4年後、サティシュは1914年にバラナシに向かい、亡くなるまでそこに住んでいた。サティシュに助言を求めた常連客の中でも著名なのが、ヒンドゥー大学の英語教授マラニで、サティシュ・チャンドラの話を聞きながら大量のメモを取っていた。[ 11 ]マダン・モハン・マラヴィヤ、ナレンドラ・デーヴァ、ジャドゥナート・サーカールもいた。

サティシュ・チャンドラとガンジー

同じ大学のもう一人の教授、ジヴァトラム・クリパラニは、ガンジーをモハンダス・カラムチャンド・ガンジーに紹介しました。カラムチャンドはサティシュ・チャンドラを非常に高く評価しており、ガンジーがバラナシを訪れるたびに、サティシュ・チャンドラと時間を共に過ごしました。ある時、ガンジーは彼に入門を申し出たようですが、サティシュ・チャンドラはガンジーにその必要はないと考えていました。二人は共に神を求める者でした。ガンジーは人々の日常生活における苦しみの問題を解決し、真理を求めようと努め、サティシュ・チャンドラは精神的な救済を求めました。

1922年にガンジーが逮捕されたあと、彼はサバルマティ・アシュラムで2か月間過ごし、『ヤング・インディア』の運営と出版を手伝いました。そのころガンジーは衰えゆく健康を顧みず、インド中を転々としていました。ある日、サティシュ・チャンドラは師であるベジョイクリシュナから、私費として毎月100ルピーをガンジーに送るよう頼まれました。ガンジーは感謝してこの贈り物を受け取りました。1924年、虫垂炎で入院していたガンジーのもとには、心配のメッセージが殺到していましたが、サティシュ・チャンドラの沈黙を不思議に思い、息子のデーヴダスに尋ねてほしいと思いました。返ってきた唯一の返事は、サティシュ・チャンドラはガンジーがまもなく回復することを知っている、というものでした。

結論のメッセージ

定期的に手紙を交換する習慣があったサティシュ・チャンドラがガンジーに最後に手紙を書いたのは1947年1月24日で、呼吸をコントロールしながらラーマの名前を復唱する方法を説明していた。その指示に満足したガンジーは、2月1日にサティシュ・チャンドラに「素敵な手紙」をありがとうと感謝した。[ 12 ] 1948年1月30日、ガンジーは「ヘー・ラーマ」と復唱しながら亡くなった。

サティシュ・チャンドラは1948年4月18日に亡くなった。

参考文献

  1. ^ a b Sengupta、Subodh Chandra、Bose、Anjali (編集者)、(1976)、Samsad Bangali Charitabhidhan (人名辞典)、(ベンガル語)、p 536
  2. ^ムケルジー、サティシュ・チャンドラ著『英国人名辞典』カルカッタ、1974年、第3巻、169-171ページ
  3. ^プラチャール、ファルグン 1292 [1885 年 3 月]
  4. ^ダルシャニク・バンキムチャンドラ、ヒレンドラナート・ダッタ著、1940年、p36
  5. ^自由運動の歴史（略称：マジュムダール）、 RCマジュムダール著、1975年、第2巻、70ページ
  6. ^ Scholar, Hello (2018年7月7日). 「スワデシ運動 - UPSC - helloscholar」 . helloscholar .
  7. ^マジュムダール、p18
  8. ^ Benoy Sarkar'er baiThake、ハリダス・ムケルジー、1942年、pp262-263
  9. ^ガンジー・オ・アチャリヤ・サティシュ・チャンドラ by Shobhen Bandyopadhyay、[略語。ジャヤシュリ、ジャヤシュリ、2007 年 4 月、pp534-537
  10. ^マジュムダール、p77
  11. ^ジャダブプル大学アチャリヤ・サティシュ・チャンドラ・ムコパディヤイ選集、全2巻
  12. ^ジャヤシュリ、p537

国民教育運動の起源 - ハリダス・ムケルジーとウマ・ムケルジー、ジャダブプル大学、カルカッタ、1957年

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