セウダット・ミツワー

ユダヤ教におけるセウダー・ミツワー（ヘブライ語：סעודת מצוה、「命じられた食事」）は、祝宴の義務的な食事であり、通常、バル・ミツワー、バット・ミツワー、結婚式、ブリット・ミラー（儀式的な割礼）、シユム（タルムードやミシュナーの論文の完成）などのミツワー（戒律）の履行後に行われる祝宴を指します。暦に定められたセウダー（休日や断食など）もセウダー・ミツワーとみなされますが、独自の、より一般的な名前を持つものが多くあります。

Seudat brit milah

ブリット・ミラー（割礼の儀式）とそれに続くセウダへの参加は非常に重要であり、モシェ・イッセルレス（「ラマ」）はタルムードにおいて、招待されてもセウダ・ブリット・ミラーに参加しない者は神に追放されると記している。^{[ 1 ]}このため、人々は一般的に招待されず、単にブリットの時間と場所を知らされるだけである。^{[ 2 ]}タルムードの賢人たちは、ブリットをコルバン（神殿の供物）に、セウダ・ブリット・ミラーでの食事は神殿の供物を食べることに例えている。ハシディズムのユダヤ教徒は、神殿の供物のほとんどが肉であったため、セウダ・ブリット・ミラーでは一般的に肉を出すことを主張する。食事を共にすることは、神とユダヤ人の契約を祝う絆を深める体験とみなされている。^{[ 3 ]}

セウダット・ピディオン・ハベン

他のセウド・ミツワーでは、祝宴の食事（セウダー）を正当化する行為や儀式の後に食事が行われますが、ピディオン・ハベン（ユダヤ教の第一子の男児のための贖罪の儀式）は、食事の一部です。この儀式はコーヘン（祭司）によって主導され、祭司は儀式的に手を洗い、パンの祝福を唱え、儀式を始める前にパンを食べます。伝統的なテキストに従ったこの儀式は、コーヘンと子供の父親との間の口頭でのやり取りです。コーヘンは父親に、子供を贖うために金銭を手元に残すか、銀貨5枚相当を支払うか尋ねます。父親は後者を選び、金銭を手渡し、特別な祝福（「アル・ピディオン・ハベン」）を唱えます。その後、コーヘンは贖罪を口頭で述べ、子供を祝福し、一杯のワインを飲みながら伝統的な祝福を唱えます。セウダ・ミツワーは、出席しているゲスト全員がパンを洗い、お祝いの食事に参加するまで続きます。

ピディオン・ハベンのセウダに出席していたヴィルナのガオンは、トーラーの最初の部分であるベレーシットにトーラーのすべての戒律が暗示されているというのは本当かと尋ねられた。ガオンがこれを認めた後、ピディオン・ハベンの戒律がどこで暗示されているのかと尋ねられ、ガオンはベレーシットという言葉にあると答えた。ベレーシットとはヘブライ語の頭文字で、「ベン・リション・アシャル・シェロシム・ヨム・ティフデ」、つまり「30日後に贖われる長子」を意味する。 ^{[ 4 ]}

セウダット・バル・ミツワー

ソロモン・ルリアは、若者が613の戒律に従う義務を負う機会は、宗教的な祝宴で祝われるべきであり、通常は若者が準備した説教も含まれると指摘した。^{[ 5 ]}バル・ミツワーの食事では、子供をバル・ミツワーとして育て、トーラーと戒律の道を教育する功徳を与えてくれた神に、両親が感謝と賛美を捧げるのが通例である。 ^{[ 6 ]} ラビ・オバディア・ヨセフ^{[ 7 ]}は、バット・ミツワーはセウダ・ミツワーでもあると主張している。

セウダット・シユム・マセチェット

タルムードとミドラシュによれば、タルムードの論文を完成させる際に行うセウダ（祝祭）は、セウダ・ミツワー（祝祭）とみなされます。^{[ 8 ]}このセウダは、達成を喜ぶためだけでなく、他の人々にも同じようにするよう促し、刺激するために行われます。 ムンカチェル・レベであるハイム・エラザール・スピラは、著書『シャアル・イッサチャール』の中で、邪悪な性向はこのような喜びの共有を望まないと述べ、邪悪な性向の名称の一つである「サマエル」は、「シユム・マセヘット・アイン・ラアソット」（シユムを行うな）の頭文字をとっていると指摘しています。^{[ 9 ]}

セウダット・ホダア

Seudat Hoda'ah (ヘブライ語: סעודת הודיה ) ^{[ 10 ]}は、文字通り感謝の食事を意味します。^{[ 11 ]}

善行（ハカラト・ハトヴ）を認めるために行われる公の食事^{[ 12 ]}において、受益者は他者に何か（祝福の言葉、ブラホットを言う能力）を与えます。

セウダット・ニッスイン

ユダヤ教の結婚式後の祝宴、セウダ・ニスイン（祝宴）では、参列者は新郎新婦に喜びをもたらすため、ミツワー（戒律）である「レ・サメアック・チャタン・ヴ・カラ」に参加します。祝宴の主眼は新郎新婦をもてなすことです。正統派の結婚式の食事では、ツニウト（慎み深さ）の理由から、男性と女性は別々に踊ります。時にはメヒッツァ（仕切り）で区切られます。セウダ・ニスインの最後には、ビルカット・ハマゾン（食後の祈り）が唱えられ、チュパ（結婚式の天蓋）の下で唱えられたシェヴァ・ベラホット（七つの祝福）が繰り返されます。

セウダット・ハヴラー

セウダー・ハヴラーとは、故人の埋葬後、墓地から戻ってきた会葬者に提供される「慰めの食事」または安らぎの食事である。^{[ 13 ]}通常、ゆで卵やレンズ豆のスープなど、生命を象徴する食べ物で構成される。タルムードによれば、ヤコブが準備していたレンズ豆のシチュー（創世記25章29節）は、エサウが長子の権利を売った代価で、父アブラハムのためにシヴァを始めようとしていた父イサクのためのセウダー・ハヴラーであった。^{[ 14 ]}

スダット・シャバットとスダット・ヨム・トフ

これには、安息日の3食と各祭日の2食（夕食と昼食）が含まれ、シャブオット、ロシュ・ハシャナ、スッコットでそれぞれ4食（イスラエル国外）、シェミニ・アツェレットとシムハト・トーラーでそれぞれ2食、過越の祭りで8食（イスラエル国外）となる。過越の祭りのセダーはセウドット・ミツワーである。セウダー・シュリシット（安息日の「3食目の食事」）を除き、これらの食事の前にキッドゥーシュ（ワインによる祝福で、その日の神聖さを認める）が行われる。キッドゥーシュを唱えた場合、ユダヤ教の律法では、キッドゥーシュを聞いた/唱えたのと同じ場所ですぐにセウダーを食べなければならないと定められている。^{[ 15 ]}安息日の食事では、ゼミロト（賛美歌）を歌い、トーラーを学び（一般的な食事と同様に）、その週の聖書の部分について話し合うのが通例である。

セウダ・ハマフセケト

セウダ・ハマフセケト^{[ 16 ]}は、ヨム・キプールとティシャ・バウの断食の前に食べられる「分離の食事」です。

ヨム・キプール前の食事は祝祭の食事であり、クレプラチなどの肉料理が含まれることもある。^{[ 17 ]}

ティシャ・バウ前の食事では、肉、ワイン、あるいは調理済みの食品を複数食べることは禁じられています。^{[ 18 ]}アルコール飲料は避けるべきです。食事は地面か低い椅子に座って食べます。ゆで卵と灰に浸したパンを食べ、「これがティシャ・バウの食事です」と唱えるのが慣習です。食事中は、男性3人が一緒に座ってはいけません。食後の祈りを全員で唱える必要がないためです。ティシャ・バウが安息日または日曜日に当たる場合は、これらの制限は適用されません。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

セウダット・プリム

プリム祭の絵画、無題。イスラエル、サフェド、19世紀。ハシディズムのユダヤ教徒がセファルディムのユダヤ教徒（左）と共にプリム祭を祝っている。この碑文はタルムードの一節で、ユダヤ人に「ハマンは呪われよ」と「モルデカイは祝福されよ」というフレーズの違いが分からなくなるほど酒を飲むよう促している。

プリム祭の日、通常は夕方に「セウダット・プリム」と呼ばれる祝宴が催され、ワインが主要な飲み物として飲まれ、酩酊状態になることも珍しくありません。この食事で飲酒する習慣は、タルムードにあるラビ・ラヴァの言葉に由来しています。その言葉には、プリム祭では「アルル・ハマン（呪われたハマン）」と「バルーク・モルデカイ（祝福されたモルデカイ）」の区別がつかなくなるまで酒を飲むべきだと記されています。ラヴァがこの飲酒習慣を制定した理由は、モルデカイを悪役ではなく英雄として扱うことへの批判だったのかもしれません。^{[ 22 ]} 別の見解としては、これらのフレーズは同じ数値を持つというものがあり、ベエル・ハゴラやマゲン・アブラハムなどの権威者たちは、これらの数値を計算できなくなるまでワインを飲むべきだと定めています。

この格言は、 Rif、Rosh、Tur、Shulchan Aruch（Orach Chayim 695）に成文化され、Chatam Soferによって簡単に解釈されています（上記のように） 。このタルムードの記述の解釈、またはその記述自体の受け入れについては、Ba'alei Tosafot （エルサレム・タルムードに基づく）、Maimonides、Rabbeinu Ephraim、Ba'al HaMa'or、Ran、Orchot Chaim、Be'er Hagolah 、 Magen Avraham、Taz、Rema、Vilna Gaon、Maharsha、Rashash、Tzeidah LaDerech、Hagahot Maimoniyot、Ra'avyah、Korban N'tan'el、Bach、Maharil、P'ri M'gadim、Kol Bo、Chochmat Mano'ach、Mishnah Berurah（Chafetz Chaimによる）などにより（さまざまな理由で）異論が唱えられています。これらの権威者たちは皆、ある程度の量のワインを飲むことを推奨しているが、ハガホト・マイモニヨットとラーヴィヤを除く全てが、チャタム・ソファーが示唆するほどの酩酊状態を推奨していない。レマは、普段より少し多めに酒を飲み、それから眠りに落ちようとするべきだと述べている（そうすれば、タルムードが示す二つのフレーズの違いはきっと分からなくなるだろう）。この立場はコル・ボとミシュナー・ベルーラにも共有されており、マイモニデスの立場と似ている。

参照

• 安息日の食事
• セウダ・シュリシット
• メラヴェ・マルカ
• 詩篇 100篇
• ハカラト・ハトフ

参考文献

1. ヨレ・デア265:12;バビロニア タルムードペサヒム113bを参照。トーサフォートペサヒム114a sv "Veein"
2. アブラハム・ヒルシュ・アイゼンシュタット、ピッチェイ・テシュヴァ・ヨレ・ディア 265:18;アルク・ハシュルハン265:37
3. ラビ・ハワード・ジャクター、「ブリット・ミラのミンハギム」、コル・トーラー、2006年3月19日アクセス。
4. ラビ・ドヴ・エリアフ、「ハシェムのトーラーは完璧かつ完全である：ヴィルナ・ガオンの記念碑的なトーラー建造物」 2006年7月28日アーカイブ、ウェイバックマシン、デイア・ヴェディブール、2006年3月19日アクセス
5. ヤム・シェル・シュロモ、バーヴァ・カンマ7:37
6. ラビ・ニッサン・ドヴィッド・デュボ、「ヤルクト・バル・ミツヴァ：バル・ミツヴァの習慣」 2006年5月18日アーカイブ、 Wayback Machine、チャバド・ルバビッチ、2006年3月16日アクセス。
7. ヤビア・オメル 2:29
8. ソロモン・ルリア、ヤム・シェル・シュロモ]、バーバ・カンマ、メルバ37;マハラム・ミンツ119;シャク、ヨレ・デア246:37
9. Shlomo Katz、「Matos-Masei: 祈りの力」、Torah.org、2006年3月19日アクセス。
10. Seudat HoDaYa「プールの底」と呼ばれることもあります。
11. 「お客様の声」 .
12. 「.. 彼の回復を祈るSeudas Hodaaとして..」『Kew Gardens Synagogue』（PDF）。
13. ラビ・モルデハイ・トルチナー、「埋葬後の最初の食事 - セウダット・ハヴラー」、アイシュダス、2006年3月16日アクセス。
14. バヴァ・バトラ16b
15. タルムード・バブリ、ペサヒム101a
16. Alt. Seuda mafseket
17. 「ヨム・キプール：私たちの準備方法」Wayback Machineで2005年11月3日にアーカイブ、National Jewish Outreach Program、2006年3月16日にアクセス。
18. ミシュナ、ターニット26b;バビロニア タルムードターニット 30a
19. 「Tisha B'Av (The Ninth of Av)」、アメリカ正統派ユダヤ人会連合、2006 年 3 月 16 日アクセス。
20. 「Tisha BeAv: The Fast of the Ninth of Av」、Ahavat Israel、2006年3月16日アクセス。
21. Taanis,29b: Rashiを参照
22. エリアック、アヤロン。「悪役モルデカイ：プリムの飲酒に関する秘話」ハアレツ。