シャールバヌ
シャールバヌ
شهربانو
生まれる
ペルシャ
（ササン朝）
死亡
ビビ・シャール・バヌ神社
（異論あり）
その他の名前シャハルバーナワイ
シャーザナン
シャー・ジャハーン
ジャハンシャー
サラマ
サラファ
ガザーラ
サディラ
配偶者フサイン・イブン・アリ
子供たちアリ・イブン・フサイン・ザイン・アル・アビディン
父親ヤズデギルド3世

シャールバーヌー（またはシェール・バーノ）（ペルシア語：شهربانو、「大地の貴婦人」）[ 1 ]は、イスラムの預言者ムハンマドの孫でシーア派の3代目イマームであるフサイン・イブン・アリーの妻の一人であり、その後継者であるアリー・イブン・フサインの母でもあるとされている。[ 2 ]彼女はサーサン朝の王女であり、ペルシアの最後のサーサン朝皇帝であるヤズデギルド3世の娘であると伝えられている。[ 3 ]シャールバーヌは、様々な著述家によって、シャーハルバーナワイ、[ 4 ]シャーザナーン、[ 5 ]シャージャハーン、[ 6 ]ジャハーンシャー、[ 7 ]サラマ、[ 8 ]サラファ、[ 9 ]ガザーラ、[ 10 ]サディラなど、様々な名前で呼ばれてきました。[ 11 ]

イスラムの伝説によると、シャールバーヌはイスラム教徒によるペルシア征服の際に捕らえられた。アラブ貴族の前に引き立てられ、夫の選択を迫られた際、彼女はフサインとの結婚を希望した[ 1 ] 。シーア派の史料の大部分は、シャールバーヌが息子アリーを出産後まもなく亡くなり[ 12 ] [ 13 ] 、ムハンマドの親族と共にジャンナト・アル＝バキーに埋葬されたと伝えている。しかし、一部の伝承では、レイにあるビービー・シャール・バーヌ廟が彼女の埋葬地であると示唆している[ 1 ] 。

シャールバーヌはシーア派諸宗派から聖人として崇められ、特にイランでは崇拝されている。彼女の重要性は、イスラーム以前のペルシャと現代のシーア派を繋ぐ存在として、部分的に結びついている。しかし、彼女の史実性は定かではない。ムバラッド、ヤアクービー、クレイニーといったイスラームの著述家たちは、9世紀以降、シャールバーヌとそのペルシャ帝国出身の経歴について言及し始めた。しかし、最古の史料にはアリー・イブン・フサインの母親については一切言及されておらず、また、彼が母方の王族の血筋であるとも記されていない。最初の言及は、同じく9世紀のイブン・サアドとイブン・クタイバによるもので、彼らはシャールバーヌをシンド出身の奴隷として記述している。このことから、『イラン百科事典』はシャールバーヌを「紛れもなく伝説的な人物」とみなしている。[ 1 ]

家族背景

シャールバーヌに関するイスラム史では、一般的に彼女はササン朝ペルシア最後の皇帝ヤズデギルド3世の娘であるとされている。[ 3 ]しかし、彼女の親子関係については様々な説が唱えられている。ムハンマド・イブン・アフマド・ナイサブリーは、彼女がヤズデギルドの父でありホスロー2世の息子であるシャフリヤール王子の娘であるという伝承を引用している。イブン・シャール・アシュブは、彼女の父はペルシアの統治者であるヌシジャンであったと述べているが、その正体はまだ明らかにされていない。しかしながら、これらは少数派であり、彼女がヤズデギルドの娘であるという説が最も有力である。[ 14 ]

シャールバーヌの母親については記録に残されていない。ヤズデギルドには複数の妻や妾がいたと記録されており[ 15 ] 、タバリーとイブン・ハルドゥーンは、彼がメルヴの女性と結婚したことについて具体的に言及している。[ 16 ] [ 17 ]しかし、ザミール・ナクヴィはシャールバーヌの母親はマハ・タラートまたはマハー・タラートという名のシンド人の王女だったと考えている。彼女はササン朝皇帝と良好な関係を保っていた仏教徒のラーイ朝の一員だった可能性がある。彼女とヤズデギルドの結婚が行われたとされる現在の都市マトゥリは、彼女にちなんで名付けられたのかもしれない。[ 18 ] [ 19 ]

歴史家アル＝マスーディーは、シャールバーヌに加えて、ヤズデギルド3世の他の4人の子供の名前を挙げている。2人の息子、ペローズとバフラム、2人の娘、アドラグとマルダワンドである。[ 20 ]歴史的には、彼女の兄弟は中国の唐の皇帝のもとへ逃亡したと記録されているが、[ 20 ]イスラムの伝承では、シャールバーヌの姉妹は彼女と共に捕らえられたとされている。1人はカリフ・ウマルの息子アブドゥッラーと結婚して、その息子サリムの母となり、もう1人はカリフ・アブー・バクルの息子ムハンマドと結婚して、その息子カシムの母となったとされている。[ 21 ]シャールバーヌには、同腹の妹であるガヤンバーヌ[ 19 ] 、ユダヤ人亡命者ボスタナイと結婚したイズドゥンダド[ 22 ] 、ウッジャインのインド王チャンドラグプタと結婚したミルバーヌなど、さらに兄弟姉妹がいるとされている。[ 23 ]

捕獲と結婚

シャーフルバーヌ捕獲に関する記述は、一般的に彼女がイスラム教によるホラーサーン征服の際にアブダッラー・イブン・アミールかフライス・イブン・ジャービルによって連れ去られたと述べている。 [ 24 ] [ 14 ]その後、王女（おそらく姉妹たちと一緒に）[ 21 ]は奴隷としてメディナに連れて行かれ、そこでカリフに謁見したが、アル・クライニーはカリフをウマル・イブン・アル・ハッタブであるとしている。[ 24 ]シーア派のハディース『バサール・アド・ダラジャート』にアッ・サッファル・アル・クムミーが伝えるハディースには、シャーフルバーヌがウマルの宮廷に到着した様子が次のように記されている。[ 7 ]

ヤズデギルドの娘をウマルのもとへ連れて行こうとした時、彼女はメディナにやって来ました。若い女性たちは彼女を見るために高い所へ登り、預言者のモスクは彼女の輝く顔で照らされました。モスクの中でウマルを見つけると、彼女は顔を覆い、ため息をつきました。「ア・ピルズ・バダ・ホルモズ」（ペルシャ語：ホルムズに勝利あれ）と。ウマルは激怒し、「彼女は私を侮辱している」と言いました。この時、信徒長（アリー・イブン・アビー・ターリブ）が介入し、ウマルに言いました。「干渉するな、彼女を放っておけ！彼女にムスリムの中から男を選ばせれば、彼は戦利品から彼女の代価を支払うだろう。」ウマルは娘に言いました。「選べ！」彼女は前に進み出て、フサイン・イブン・アリーの頭に手を置きました。信徒長は彼女に尋ねました。「あなたの名前は？」彼女は「ジャハーン・シャー」と答えました。そしてアリーは付け加えた。「シャフルバーヌも。」[注 1 ]それから彼はフサインの方を向いて言った。「フサイン！彼女はあなたの息子の母親になるでしょう。その息子は世界で最も優れた人物となるでしょう。」

この物語の詳細については様々な説の間で意見の相違がある。アル・クライニの『キタブ・アル・カフィ』では、シャールバーヌがアリーではなく自分の夫を選ぶのはウマルの決定だったとされている。ケイカヴスの『カブースナマ』にはペルシャ人サルマンの関与が含まれている。[ 26 ]イブン・ババワイの『ウユン・アフバル・アル・リダ』では、問題のカリフは実際にはウマルではなく、その後継者であるウスマーンだったと報告されている。これに関連して、歴史家メアリー・ボイスは、アル・クムミの記述はホラーサーン征服がウスマーンの治世中に行われたこと、そしてシャールバーヌの息子とされるアリーがウマルの死後10年以上経ってから生まれたという事実を無視している、と述べている。[ 24 ]

死

イラン、レイのシャールバーヌ神殿

シャールバーヌに関する最古の史料は、彼女の最終的な運命については触れておらず、主に彼女の捕虜と結婚に関する出来事に焦点を当てている。[ 24 ]後代の記録では物語に更なる詳細が加えられ、彼女の死については様々な説が生まれている。文献伝承によると、彼女は659年に息子アリー・イブン・フサインを出産した際に亡くなったとされている。 [ 1 ]彼女はメディナのジャンナート・アル＝バキーに埋葬されたとされ、その墓は義理の兄弟ハサン・イブン・アリーの墓の隣にあるとされている。[ 24 ]

別の伝承によると、シャールバーヌは西暦680年のカルバラーの戦いまで生きていた。戦いで家族の虐殺を目撃した彼女は、ウマイヤ朝による捕虜の屈辱を逃れるため、ユーフラテス川で入水自殺した。[ 27 ]別の伝承によると、シャールバーヌは市場で売られていた奴隷女であったため、主人から逃亡し、ヒジュラ暦60年シャアバン月5日にダマスカスで亡くなったという。 [ 28 ]

3つ目のバージョンでは、シャー・バーヌはカルバラーの時代に生きていたとされていますが、物語には奇跡的な側面が見られます。フサインは死の直前にシャー・バーヌに馬を与え、故郷ペルシャへ逃げるように命じました。彼女はヤズィードの兵士たちに追われ、レイを囲む山々に近づいた時、絶望の中で神に呼びかけようとしました。しかし、疲労困憊の彼女は「ヤッラーフ！（ああ、神よ！） 」と言うべきところを「ヤ・クー！（ああ、山よ！） 」と言い間違えました。すると山が奇跡的に開き、彼女は山に突っ込みました。彼女の後ろには、峡谷が閉じる際に引っかかったベールの切れ端だけが残されました。このベールは崇拝の対象となり、この地域は聖地であると同時に人気の巡礼地となりました。[ 29 ] [ 1 ]

メアリー・ボイスは、後者の物語は10世紀の創作であると考えており、この神殿は以前ゾロアスター教の女神アナヒドに捧げられていた可能性が高いと考えている。彼女は、ゾロアスター教とアナヒド崇拝がこの地域で衰退するにつれて、この場所とシャールバヌの間に結びつきが生まれ、ペルシャの王女への崇拝がその地位を占めるようになったと述べている。また、「バヌ」（貴婦人）という言葉がアナヒドと強く結びついていることも注目に値する。そのため、この古い神殿に奉納された称号は元々 「シャールバヌ」 （大地の貴婦人）であった可能性が高い。 [ 30 ]

歴史性

シャールバーヌの史実性は大きく議論の余地があり、その実在を真に確認あるいは否定できる史料は存在しない。[ 31 ]フサインの父アリー・ブン・アビー・ターリブの影響で、フサインは捕虜となったヤズデギルド3世の娘と結婚させられたことは確かであったが、[ 32 ]同時代の史料にはそのような出来事については一切触れられていない。イブン・アブド・ラッビやアル・タバリーなどの著述家によるペルシア侵攻に関する初期の歴史書は、細部にまで細心の注意を払って書かれていることが多いが、ササン朝の王家とフサインの妻との関係を一切示していない。ハナフィー派の裁判官アブー・ユースフの課税に関する論文『キターブ・アル・ハラジュ』やフェルドウスィーの叙事詩『シャー・ナーメ』など、幅広い史料で同様のことが言える。[ 1 ]

アリー・ブン・フサインの母親に関する最初の言及は、200年後の9世紀のイブン・サアドとイブン・クタイバによるもので、両者とも彼女をシンド出身のガザラまたはソラファという名の奴隷として記している。彼らはさらに、父の死後、アリーが母を解放し、フサインの依頼人であるズヤイドに嫁がせ、ズヤイドとの間に息子アブドゥッラーを産んだと主張している。[ 1 ] [ 33 ]イブン・クタイバとほぼ同時期に著作を残したヤクービーは、アリーの母がヤズデギルドの奴隷の娘であり、フサインによってガザラというあだ名をつけられていたことを示唆し、そのことを初めて示唆した人物である。 10世紀頃に書かれた『ターリク・イ・クム』と『シーア派伝』には似たような話が書かれているが、彼女はもともとシャー・バーヌかジャハーンシャーと呼ばれ、後にソラファと改名されたとされている。[ 34 ]

したがって、初期の史料によれば、アリーの母親はガザラまたはソラファという名で、フサインの東方奴隷であったという記述は一貫している。論争は、彼女の本来の身元とその後の運命についてのみ生じる。しかし、同じく10世紀に著作を残したイブン・ババワイは、これら2つの物語を融合させたシーア派の伝承を記録している。それによれば、アリーはヤズデギルドの娘の息子で、彼女は出産で亡くなった。その後、アリーはフサインの妾に育てられ、彼女は公にアリーの母親とされていた。後にアリーがその妾と結婚しようとした際、彼は自分の母親を手放したという思い込みから嘲笑された。この伝承は、初期の史料を裏付けると同時に、矛盾点の説明も提供している。メアリー・ボイスは様々な証言に基づき、アリーの母親はシンド人の妾であり、後にアリーは彼女を解放して結婚させたと推測した。シャールバーヌの物語はその後、不快と見なされていたかもしれない側面を説明するために登場しました。[ 24 ]

また、シャールバーヌの伝説は、イスラム以前のペルシャとシーア派を結びつけるために使われたと考えられており、これは当時のペルシャ人改宗者にとって極めて重要な要素だったと考えられる。シャールバーヌを通して、シーア派のイマームは、父方のアリー・ブン・アビー・ターリブとムハンマドの娘ファーティマの子孫であること、そして母方の古代ペルシャ王の子孫であることという、2つの形で正統性を獲得したと考えられる。 [ 35 ]物語の後の版ではこの点を念頭に置いてペルシャ的側面が強調され、王女の王族としての立場が強調された可能性がある。アリー・ブン・アビー・ターリブはこの点で重要な役割を果たしており、彼とシャールバーヌはペルシャ語で会話し、シャールバーヌは彼女の自由と身分の高貴さを主張するとともに、将来のイマームの誕生を予言している。[ 1 ]また、数世紀にわたってこの物語を伝えた著者は、アル・クレイニー、イブン・ババワイ、イブン・シャフル・アシュブなど、ほぼ例外なくペルシャ人かペルシャ化したシーア派であったことも注目に値する。[ 36 ]その後、シャフル・バーヌーは迫害されたシーア派と征服されたペルシャ人を収束させる要因となったようだ。[ 35 ]数世紀後、同様の試みとして、第12代イマームの母親をビザンチン皇帝や使徒シモンと結び付け、イマームをシーア派、マンダ教、キリスト教と結び付けようとする試みがあったが、あまり成功しなかった。[ 36 ]

イランの学者で政治家のモルテザ・モタッハリーはこの論法に反論し、シーア派イマームがササン朝の血統である可能性は、ペルシャ人をシーア派に特に惹きつけたわけではないと述べた。ヤズィード3世の母はペーローズ3世の娘だと考えられていることを指摘し、[ 37 ]モタッハリーは、ペルシャ人はウマイヤ朝に対して同様の傾向を持っていなかったと付け加えた。同様に、ウマイヤ朝の将軍ウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードも、母方がペルシャ人であるという理由で特に尊敬されているわけではない。これに加えてモタッハリーは、イランでは、シャルバーヌは、ローマ人の妾だったと考えられているナルジースなど、多様な民族的背景を持つ他のイマームの母親よりも崇拝されていないと主張した。[ 38 ]

注記

  1. ^アリが単に王女が持っていた別の名前を言及しただけなのか、それとも全く新しい名前を彼女に与えたのかは定かではない。 [ 25 ]

参考文献

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