シャンブカ

ラーマがシャンブカを殺害する。ムガル帝国のラーマーヤナ細密画の挿絵

シャンブカ（サンスクリット語：शम्बूक、インド語：śambūka）は、ラーマーヤナのいくつかの版に登場する人物である。この人物とその物語は、オリジナルのヴァールミーキ版ラーマーヤナには見られず、後世に編纂された『ウッタラ・カンダ』に挿入されたものだと主張する者もいる。[ 1 ] [ 2 ]

このバージョンによると、シャムブカというシュードラの苦行者は、ダルマに違反してタパス（苦行）を行おうとしたためにラーマ神（ラーマーヤナの主人公）に殺され、その結果悪いカルマが生じてバラモンの息子の死を引き起こしたという。 [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

この物語は後世に創作されたと考えられている。[ 6 ]ウッタラ・カンダ（シャンブカの物語を含む）は一般的に元の叙事詩への後世の挿入とみなされているが、[ 1 ] [ 7 ]この本は「継続中のラーマーヤナの伝統」の一部であり、ヴァルミキ・ラーマーヤナの一部であると考えられている。[ 1 ] [ 8 ]

シャンブカは叙事詩『マハーバーラタ』に言及されており、その物語は『ラーマーヤナ』のいくつかのバージョンでも再話されている。[ 9 ]ジャイナ教文献 では、シャンブカの物語は異なり、彼はスルパナカーの息子である。[ 10 ]

ラーマーヤナのウッタラ・カンダの伝説

この物語によると、ラーマがアヨーディヤーを統治していたとき、あるバラモンが宮廷にやって来て、ラーマの悪政により幼い息子が亡くなったと皆に告げた。ラーマは直ちに大臣全員を集めて会議を招集し、原因を尋ねた。聖者ナラダは、これはタパス（苦行）の規則違反によるものだと答えた。ナラダは、シュードラがタパスを行っていたとラーマに伝えたが、これはトレタの時代には禁じられていた。そこでラーマはそのシュードラを探しに行き、シャンブカが苦行を行っていた場所を見つけた。シャンブカがシュードラであることを確認した後、ラーマは彼を殺した。神々はこの行為をラーマに称賛し、彼らの利益を守り、シュードラが自ら天国に辿り着くことを許さなかったことを祝福した。ブラミンの息子も蘇った。[ 1 ] [ 4 ]

ウッタラ・カンダは、ヴェーダ時代後期（紀元前3世紀から2世紀）に遡り[ 11 ]、元の叙事詩への補間であると考えられています。[ 11 ] [ 1 ] [ 7 ]

他のテキストでの登場

ヴァルミーキ・ラーマーヤナ I ギータ・プレス ゴーラクプル マハムニ著
ヴァルミキ・ラマヤン I ギーター・プレス・ゴーラクプル by マハムニ महामुनि का संग्रह"

シャンブカは、叙事詩『マハーバーラタ』 （紀元前3世紀から紀元後4世紀にかけて編纂された）の12章、14章、9章、6章、6章[ 9 ]において、火葬場でのジャッカルとハゲタカの議論の中で言及されている。ジャッカルは、ラーマが死んだバラモンの少年を蘇らせ、スードラのシャンブカを殺したことを例に挙げ、死んだ少年の家族に火葬場で彼を見捨てないよう促している。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

シャンブカは、西暦 5 世紀に有名なサンスクリット語の詩人カーリダーサによって作曲された叙事詩「ラグヴァシャ」にも登場します。ウッタラマカリタ、西暦 7 世紀にバヴァブーティによって作曲されたサンスクリット語の劇、および 15 世紀のサンスクリット語のテキスト、アーナンダ ラーマーヤナ。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]ラーマによるシャンブカ殺害は、12人のアルヴァル人によって作曲された4,000の詩集であるナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムのプラバンダム「ペルマル・ティルモジ」（クラセカラ・アルヴァルが歌った）の749節にも言及されている。この伝説は、12世紀にタミル人の詩人カンバルによって書かれた『ラーマヴァタラム』にも取り上げられている[ 19 ] 。 [ 20 ]

この物語は、ラーマの戴冠で終わる16世紀にトゥルシーダスによって書かれた『ラームチャリトマナス』などの後のラーマーヤナの翻訳には登場しない。 [ 21 ]

受付

ラムテックのラーマ寺院（10世紀、修復）[ 22 ]は、地元の伝説によるとシャンブカに起源を持つ

地元の寺院の伝説によると、ラームテックにあるラーマ寺院はシャンブカに由来すると言われています。シャンブカはラームテックの丘でタパス（苦行）を行ったと信じられています。ラーマはシャンブカの願いに応じ、3つの恩恵を与えました。ラーマがラームテックに留まること（寺院の起源）、シャンブカの遺体がシヴァリンガ（シヴァ神の象徴）にされること。信者は最後の恩恵に従い、ラーマを崇拝する前にシャンブカを崇拝します。[ 23 ] [ 24 ]

ラビンドラナート・タゴールやマハトマ・ガンジーといった作家は、シャンブカという人物を後世の挿入・創作として扱っている。[ 25 ] [ 26 ]プシュティマルグ・ヴィシュヌ派の伝承では、ラーマーヤナはシャバリのような森に住む他のシュードラにも言及していると指摘されている。そのため、シャンブカはラーマの注意を引くために故意にダルマを破り、斬首されたことで救済を得た。[ 27 ]

KRラジュはシャンブカの話を「軽薄」かつ「悪意を持って捏造された」ものだと述べた。[ 28 ]

カースト制度との関係

シャンブカの物語は、ラーマがシャンブカを殺害したことを肯定的に描写しているため、カースト制度の議論と結び付けられる。[ 6 ] シャンブカは自分のカーストの外で行動するため、社会秩序に対する脅威となる。[ 29 ] ライナーハートは、「シャンブカの物語は低カーストの人々によく知られており、彼らは虐待されたシャンブカに共感する」と述べている。[ 21 ] 同様の批判が何世紀にもわたってなされてきた。8世紀の演劇「ウッタララマチャリタ」では、ラーマが後悔し、社会秩序を維持するために義務感からシャンブカを殺害したと描かれている。[ 1 ]： 9 同じ点はB.R.アンベードカルのエッセイ「カーストの消滅」でも明確に述べられており、彼はシャンブカの物語はカースト制度が致死的な武力の脅威によってのみ維持され得る証拠であると指摘している。[ 30 ] インドの社会活動家で政治家のペリヤールは、シャンブカの例を挙げて、ラーマがシュードラを虐待したことを激しく批判した。[ 31 ]

これらのテーマは、シャンブカの物語の再話という形で現代文学作品に現れている。[ 32 ]多くの演劇がこの物語を再解釈し、ラーマを支配階級の召使として描く（T・ラーマスワーミ・チョーダリーの『サンブカ・ヴァダ』（1920年））、シャンブカを反カースト学者の代弁者として描く（ティルヴァルル・K・タンガラジュの『ラーマーヤナ・ナタカム』（1954年））、シャンブカが生き残り、自分を告発したバラモンが悟りを開くのを助ける（クウェンプーの『シュードラ・タパスヴィ』（1944年））など、様々に改変されている。[ 32 ] 1961年の同名演劇に基づいた1977年の映画『カンチャナ・シータ』では、ラーマがモクシャ（悟りへの欲求）とアルタ（主権への欲求）の間で葛藤する姿を描いている。 [ 33 ]

注釈

  1. ^ a b c d e fポーラ・リッチマン（2008年）『現代南インドのラーマーヤナ物語：アンソロジー』インディアナ大学出版局、111ページ。ISBN 978-0-253-21953-4 2020年8月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年4月27日閲覧
  2. ^ゴールドマン、ロバート、ゴールドマン、サリー（2022年）。『ヴァールミーキのラーマーヤナ：完全英語訳』プリンストン大学出版局。ISBN 9780691225029。: 7–8
  3. ^マハラシュトラ州政府、ナシク地区地名辞典：「歴史 - 古代」 。 2006年11月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年10月1日閲覧(テキストのクレジットはマハマホパディヤヤ博士 VV ミラシ)
  4. ^ a bハリ・プラサド・シャストリ (1957)。ヴァールミーキのラーマーヤナ。 Vol. III - ユッダ・カンダとウッタラ・カンダ。シャンティ・サダン。ページ 583–586。ISBN​​ 978-0-8542-4048-7. OCLC  654387657 . OL  8651428W{{cite book}}：ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  5. ^ “カントス LXXV-LXXVI (75-76)”.シュリマド ヴァル​​ミキ-ラーマーヤナ(英語とサンスクリット語)。 Vol.パート III - ユッダ カーンダとウッタラ カーンダ (第 3 版)。ギータを押します。 1992 年。2130 ～ 2135ページ 。OCLC 27360288。2023 年 4 月 5 日のオリジナルからアーカイブ。2023 年3 月 22 日に取得。 
  6. ^ a b Nadkarni, MV (2003). 「カースト制度はヒンドゥー教に固有のものか？神話の破壊」 . Economic and Political Weekly . 38 (45): 4787. ISSN 2349-8846 . JSTOR 4414252. 2022年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年11月12日閲覧。  
  7. ^ a b東洋的思考法入門。コンセプト出版会社。p. 158。現在では、ラーマーヤナの「ウッタルカンド」はかなり後の時代の挿入であると断言できる。
  8. ^サッター、アルシア（2016年11月14日）『ウッタラ：答えの書』ペンギンブックス・リミテッド、ISBN 978-93-85990-35-9。
  9. ^ a bブイテネン、ヨハネス・アドリアヌス・ベルナルドゥス、フィッツジェラルド、ジェームズ・L. (1973). 『マハーバーラタ』第7巻：第11巻：女性の書、第12巻：平和の書、第1部。シカゴ大学出版局。814ページ。ISBN 978-0-226-25250-6。
  10. ^ 「Surpanakha's Shambuk」 2023年6月18日
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  31. ^リッチマン、ポーラ（2018年3月9日）「なぜペリヤールはラーマーヤナ（とラーマ）に批判的だったのか」 Scroll.in 。2023年11月20日閲覧。
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  33. ^ a bザカリアス、ウシャ (2008)。 「自然との結合：アラヴィンダンのカンチャナ・シータにおけるプラクリティと主権」。ポーラ・リッチマン編著。現代南インドのラーマーヤナ物語: アンソロジー。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。99 ～ 107ページ 。ISBN 978-0-253-34988-0。

参考文献

  • シェラデン、アーロン（2023年8月1日）『シャンブーカとラーマーヤナの伝統：南アジアにおけるモチーフの歴史』アンセム・プレス、ISBN 978-1-83998-471-6。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shambuka&oldid=1335669183」より引用