ジャン・ジヤ
| Jiang Ziya姜子牙 | |||||||||||||
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 『三才土匯』にある姜子牙の肖像画 | |||||||||||||
| 斉公 | |||||||||||||
| 治世 | 紀元前11世紀 | ||||||||||||
| 前任者 | なし（王朝成立） | ||||||||||||
| 後継 | 丁公 | ||||||||||||
| 生まれる | 紀元前1128年 | ||||||||||||
| 死亡 | 紀元前1015年（113歳） | ||||||||||||
| 配偶者 | シェン・ジャン | ||||||||||||
| 問題 | デューク・ディン・イー・ジャン | ||||||||||||
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| 家 | 江 | ||||||||||||
| 王朝 | ジャン・チー | ||||||||||||
| ジャン・ジヤ | |||||||||||||
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| 中国語 | 姜子牙 | ||||||||||||
| 羽生ピンイン | 江子耶 | ||||||||||||
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| ジャン・シャン | |||||||||||||
| 中国語 | 姜尚 | ||||||||||||
| 羽生ピンイン | 江尚 | ||||||||||||
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| 呂尚 | |||||||||||||
| 繁体字中国語 | ろ尚 | ||||||||||||
| 簡体字中国語 | 吕尚 | ||||||||||||
| 羽生ピンイン | 呂尚 | ||||||||||||
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| 尚府 | |||||||||||||
| 中国語 | 尚父 | ||||||||||||
| 羽生ピンイン | 商府 | ||||||||||||
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| マスター・シャンフー | |||||||||||||
| 中国語 | 师尚父 | ||||||||||||
| 羽生ピンイン | 石尚府 | ||||||||||||
| 文字通りの意味 | マスター・シャンフー | ||||||||||||
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| タイトル | |||||||||||||
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| 斉大公 | |||||||||||||
| 繁体字中国語 | 齊太公 | ||||||||||||
| 簡体字中国語 | 齐太公 | ||||||||||||
| 羽生ピンイン | チー・タイ・ゴン | ||||||||||||
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| 江大公 | |||||||||||||
| 中国語 | 姜太公 | ||||||||||||
| 羽生ピンイン | 江太宮 | ||||||||||||
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| 王大公 | |||||||||||||
| 中国語 | 太公望 | ||||||||||||
| 羽生ピンイン | 太公王 | ||||||||||||
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| 呂王 | |||||||||||||
| 繁体字中国語 | 呂望 | ||||||||||||
| 簡体字中国語 | 吕望 | ||||||||||||
| 羽生ピンイン | 呂王 | ||||||||||||
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蒋子牙（紀元前 12世紀～紀元前11世紀に活躍）は、斉国の建国の父であり、別名でも知られています。
周の文王と武王が商王朝を倒し、周王朝を建国するのを助けた軍師であり戦略家であった。武野の戦いでの勝利後も、周の大臣を務め続けた。三衛の乱の間も摂政の季丹（周の文公）に忠誠を誓い、季丹が反乱を起こした東夷を討伐した後、蒋は斉の地を封じられた。彼は応丘（現在の山東省淄博市臨淄） に居を構えた。
漢代、特に唐代から軍神として崇拝されてきた。中国文学でも称えられ、明代の冊封神演義では主要な英雄の一人とされている。
名前
斉の最初の君主は商（しょう）という名 を授かった。古代中国の貴族は、祖先の廟姓と家系の姓という二つの姓を持っていた。彼の姓はそれぞれ姜（しょう）と呂（ろ）であった。彼には尚父（しょうふ、敬称「父上」）と子牙（じや、文字通り「象牙師、牙師」）という二つの敬称があり、これらは同僚から敬意を表す際に用いられた。蒋尚と蒋子牙という名は、彼の死後2500年以上経った明代の人気小説『鳳神邦』で使われて以来、最も一般的に知られるようになった。 [ 1 ]
斉が公国に昇格した後、諡号は齊太公（斉の太公）と贈られ、時には「太公」と訳されることもある。司馬遷の『史記』ではこの名で登場する。[ 2 ] [ 3 ]また、蒋太公（姜太公）、太公望（太公望）、呂望（呂望）とも呼ばれる。[ 1 ]蒋子牙は周の文王の祖先である公叔祖類（太公とも称される）が予言し、周の繁栄を願った賢者とされていた。[ 4 ]
背景
商王朝最後の君主、周王は、寵姫妾と共に過ごし、官吏を処刑したり罰したりする暴君でした。約20年間、商の朝廷に忠実に仕えた後、蒋介石は周王の威厳に苛まれ、宮廷生活と君主の権力から逃れるために狂気を装いました。軍事に精通していた蒋介石は、いつか誰かが周王を倒すために自分を呼ぶことを期待していました。蒋介石は姿を消しましたが、72歳という伝説の年齢で周の田舎に姿を現し、周の文王に召集され、周の政務に尽力しました。[ 5 ] 亡命中、彼は魚が準備ができれば自らの意志でやって来るだろうという理論のもと、渭河の支流（現在の西安付近）で、返しのない釣り針や釣り針なしで釣りをしながら、静かに待ち続けたと言われている。[ 6 ]
伝説によると、蒋子牙は貧しい家庭に生まれ、野に捨てられて死ぬまで放置されましたが、動物たちに世話され、ある高貴な女性が彼を見つけるまで生き延びました。彼女は彼を子牙と名付け、自分の息子として育てました。10歳になる頃には既に神秘的な術を習得しており、18歳で師を求めて旅立ちました。旅の途中で天人に出会い、彼は仙人のもとにはいないと告げられました。彼の運命は、商の残酷な統治を終わらせることだと。こうして、蒋子牙は宿命を果たすために故郷に戻りました。[ 7 ]
周の文王に雇われた
周（陝西省中央）の文王は、漁をしている蔣子牙を見つけました。文王は父祖と祖父の教えに従い、才能ある人材を探していました。実際、周の祖父である大公は、いつか周の治世を助ける賢人が現れると予言していました。
文王と蒋子牙の最初の会見は、蒋子牙が文王と武王に授けた教えを記した『太公六韜』に記録されている。この会見は、古代中国の偉人同士の会見に共通する神話的な雰囲気を帯びていたと記録されている。[ 5 ]文王は狩猟に出かける前に、王の成否を占うため、筆頭書記に占術を依頼した。占はこう告げた。「渭河の北岸で狩りをしていると、大漁となるだろう。龍でも虎でも大熊でもない。兆しを見ると、そこには天があなたの師として遣わした公爵か侯爵がいる。もしあなたを助手として雇えば、あなたは栄え、その恩恵は周の王三代に及ぶだろう。」この占の結果が、長祖に下された占の結果と似ていることに気づいた文王は、この会見に備えて精神を清めるため、3日間菜食を続けた。狩猟の途中、文王は蒋子牙が藁の上で釣りをしているのに出会い、丁重に軍事戦術や政治術について語り合った。[ 8 ]その後の蒋子牙と文王の会話は、『六秘伝』 の原文となっている。
文王は蒋子牙に出会った時、真っ直ぐな釣り針を水面に垂らして釣りをしている風変わりな老人だと一目見て、会話を始めました。すると、この白髪の漁師は、実は鋭敏な政治思想家であり、軍事戦略家でもあることが分かりました。文王は、この人物こそ祖父が待ち望んでいた人物に違いないと感じました。文王は蒋子牙を馬車に乗せて朝廷へ連れて行き、宰相に任命し、蒋太公王（「大公の期待者」）という称号を与えました。これは、文王の祖父である旦復が何年も前に見た予言的な夢に由来しています。後に蒋太公と短縮されました。武王は蒋子牙の娘、易江を娶り、彼女は数人の息子を産みました。
商の攻撃
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文王の崩御後、王位を継承した息子の武王は、商王を倒すために軍を派遣することを決意した。しかし、蒋太公はこれを阻止し、「盤渓で漁をしていた時、一つの真理に気づいた。成功したければ忍耐が必要だ。商王を倒すには、しかるべき機会を待たなければならない」と言った。間もなく、商の民衆はあまりにも抑圧され、誰も口を開こうとしないという噂が広まった。武王と蒋太公は、民衆が統治者への信頼を失っている今こそ攻撃の時だと判断した。こうして、商の首都殷（現在の河南省安陽） から約35キロメートル離れた場所で、血みどろの武野の戦いが勃発した。
蒋太公は軍勢の先頭に立って突撃し、軍鼓を打ち鳴らした後、百人の兵を率いて商軍を南西へ誘導した。武王の軍勢は素早く動き、首都を包囲した。商王は比較的訓練を受けていない奴隷を戦闘に送り込んでいた。これに加え、多くの者が降伏あるいは反乱を起こしたため、周は首都を陥落させることができた。
周王は宮殿に火を放ち、そこで亡くなりました。武王とその後継者たちは周王朝として中国全土を支配しました。妲己については、蒋太公の命令で捕らえられ処刑されたという説もあれば、自ら命を絶ったという説、あるいは周王に殺害されたという説もあります。蒋太公は斉（現在の山東省）の公爵に任命され、斉は彼の治世下で交通網の発達と魚や塩の資源利用の拡大により繁栄しました。
文王と武王に雇われた最も著名な宰相として、彼は「戦略の達人」と称され、その結果、周の政府は年月が経つにつれて商王朝よりもはるかに強力になりました。
個人的な見解と歴史的影響
蒋子牙の生涯については、彼の時代よりずっと後に書かれた記述があり、蒋子牙は、国が強大になるには民が繁栄しなければならないと考えていたと記されている。官僚が私腹を肥やしても民が貧しいままでは、君主は長く続かないだろう。国を治める上での最大の原則は民を愛することであり、民を愛することは税金と強制労働を軽減することにつながる。これらの考えを貫いた文王は、周の国を急速に繁栄させたと言われている。
彼の軍事戦略に関する論文『六秘兵法』は古代中国の 七経軍事経の一つとされている。
唐の時代には、彼は軍事的守護者として自身の寺院を与えられ、それによって孔子に近い公的に認められた地位を獲得した。
家族
妻たち:
- 馬系の女性
- 沈江（申姜 姜姓） 、沈の江氏族
息子たち:
- 長男の紀公子（紀元前1050年- 紀元前975年）は、紀元前1025年から紀元前975年まで斉の定公として統治した。
- 丁王子 (公子丁)
- レン王子 (公子壬)
- ニアン王子（公子年）
- 公子奇 (公子奇)
- ファング王子 (公子枋)
- シャオ王子 (公子紹)
- 羅王子 (公子駱)
- 明王子（公子銘）
- 清王子 (公子青)
- 李王子 (公子易)
- 公子尚 (Prince Shan )
- チー王子 (公子其)
- 左王子 (公子佐)
娘たち:
彼の子孫は彼の個人名である商を姓として受け継いだ。[ 9 ]
文学では
明代の大衆小説『封神演義』では、姜子牙は禅の道を信仰する崑崙宗の弟子として描かれている。占いの他にも、雲を舞う[ 10 ]、体内のエネルギーを使って口から神火を吐く[ 11 ] 、雷[ 11 ]や稲妻[ 12 ]を意のままに放つ、幻影を作り出して全軍の存在を隠す[ 13 ]、儀式や呪文を用いて暴風を起こして数百人の難民を流す[ 10 ] 、山間の谷に陣取る商軍を凍らせるために雪を降らせる[ 14 ]、周の首都を守るために北海の水で結界を作る[ 15 ]などの超自然的な技を行うことができた。
彼は敵に対しては容赦なく、商側の捕虜となった将軍を処刑することが多いが、周の義理には忠実である。同じく超能力者である趙公明に圧倒されると、彼は同じく魔術師の陸牙の助言に従い、ブードゥー教のような儀式を用いてライバルの藁人形を作り、それを矢で射殺することで趙公明を死に至らしめた。[ 16 ]
道教では
姜子牙は漢代以来、中国各地の寺院で神として崇められてきました。軍神としての崇敬が最も高まったのは唐の玄宗皇帝の治世下で、武験の受験生や、戦勝の前後の将軍たちによって崇拝されました。[ 17 ]
中国と道教の信仰において、蒋子牙は道教の達人であったとされることがある。ある伝説では、彼は崑崙で得た知識を用いて、商の超自然的な守護者である千里眼と順風児を、魔術と祈祷によって倒したとされている。[ 18 ]また、彼は明代の『封神録』でも重要な人物であり、妲己の最大のライバルであり、彼女の処刑に直接関与している。小説全体のストーリーは、蒋子牙の運命を中心に展開する。彼は、三つの宗教の指導者が太古の昔に合意した、定められた名前の目録である「封神録」（封神榜）を用いて、戦死した人間と仙人の魂を神格化する運命にある。この名簿は「封神台」（封神台）に収められています。これは葦の楼閣で、死者の魂が神格化を待つために集められています。最終的に、商軍を破った蒋介石は、聖山、天候、疫病、星座、時の循環、五行など、幅広い領域を表す365柱の大神と数千柱の小神を神格化しました。
彼については 2つの謝后誼がある。
道教の仙人に関する書物 『列仙伝』には、彼の短い伝説的伝記が掲載されている。
呂尚者冀州人も。 生而內智、預見[または豫知]存亡。 回避紂之亂、隱於遼東四[または三]十年 。 三年不獲魚、比閭皆言う：「止矣可。」 尚言う：「非爾所及も。」 而して、果得大鯉、有兵鈐腹中。文王 夢得聖人、聞尚、 遂に載せて歸 。 難を逃れて葬る。後子 葬 之、無屍、 棺内に ただ 有る 《玉鈐》六篇 。
呂尚は冀州の出身で、 生まれながらの聡明さで生死を見通すことができた。周王 の乱を避け、遼東に40年（あるいは30年）潜伏していた。 その後、西周で南山に逃れ、山の渓流（あるいは盤渓、汾渓）で漁をしていた。 3年間魚が釣れず、村人たちは「もうやめた方がいい」と言ったが、 呂尚は「それは君の理解できることではない」と答えた。 そしてしばらくして、ついに腹に兵書を宿した大きな鯉を釣り上げた。文王は夢で聖人に会い、呂尚のことを聞いて、連れて来るように命じた。 そして武王が周王と戦ったとき、呂尚は100以上の軍事的策略を提案した。 彼は則枝蓮華、地衣類、岩髄（あるいは則枝蓮華と土髄）を摂取し、 200年の歳月を生き、そして死を告げた。 しかし、その困難のため埋葬はされなかった。 子孫は遺体を埋葬せず、棺には玉兵六章 のみを添えた。 呂尚は隠れて魚釣りをし、薄紅色の鱗に恵まれた。周 の夢の中で亡くなり、周の元に運ばれて大臣となった。 彼は歳月を丹念に計画し、蓮華で体を鍛えた。 後世まで「ああ、美しい聖人」と語り継がれるであろう。
大衆文化において
マンガ
- 『封神演義』の主人公、太公望（たいこうぼう）は蒋子牙をモデルにしている。しかし、彼の性格はかなりコミカルである。
ビデオゲーム
- Civilization IV: Warlords拡張パックのシナリオ「中国統一」では、蒋子牙は斉国の指導者です。
- 彼はまた、ビデオゲーム『愛蔵版 封神演義』、『封神演義2』、『Mystic Heroes』でもプレイ可能です。
- 蒋子牙は、コーエーの『無双OROCHI2』に登場するプレイアブルキャラクターです。ゲーム内では、太公望とも呼ばれています。史実とは大きく異なり、彼はハンサムな若者として描かれていますが、天賦の才に恵まれた戦略家で、根は善良な人物です。伏羲、女媧、妲己からは「坊や」と呼ばれています。この大胆なデザインの理由は、妲己とのライバル関係を強調するためかもしれません。妲己のキャラクターデザインも若く美しいものとなっています。彼らの対決は、『封神演義』に多少影響を受けています。
- 『ファイナルファンタジーXI』では、鯉を1万匹釣ったプレイヤーに「呂尚の釣竿」が授与されます。小型魚から大型魚まで幅広く釣れるのが特徴で、非常に壊れにくいことで知られています。
- 『ファイナルファンタジーXIV』では、日本語版のゲームでは、新生エオルゼア、蒼天のイシュガルド、紅蓮のリベレーターのエリアで100種類の魚を釣ったときの称号として太公望が獲得できます。
- オンラインゲーム「War of Legends」では、Jiang Ziya は 45 の「能力」を持つプレイ可能な僧侶です。
- ゲーム「英雄戦記」では、太公望はプレイヤーがゲーム内で遭遇する古代の英雄の一人の女性です。
- 『ドラガリアロスト』に登場する、麒麟の女性冒険者の名前がジャン・ズィヤです。
- 2021年12月、『Fate/Grand Order』では、ゲーム内で入手可能な新たなサーヴァントとして、太公望（姜子牙の別名の1つ）が公開された。
- 彼は、Age of Mythology: Retoldの Immortal Pillars 拡張版に登場する英雄ユニットです。
食べ物
- ベトナム料理では、魚のグリル料理「Chả cá Lã Vọng」は江にちなんで名付けられ、特に彼の称号「Lü Wang」(ベトナム語でLã Vọng)にちなんで命名されています。[ 19 ]
映画
- 蒋子牙- 2020年公開の中国3Dコンピューターアニメーションファンタジー・アドベンチャー映画。チェン・テンとリー・ウェイ監督。ストーリーは徐鍾霖の古典小説『封神演義』を大まかに基にしている。
- 黄渤は『天地創造I 嵐の王国』（2023年）とその続編『魔界』 （2025年）で蒋子牙を演じている。
文学
参照
注記
- ^ a b龍建春( 2003 ).太公の姓、氏族名、名および称号に関する議論《"太公"姓氏名号考论》。 <苏秦始将连横>臆说之一。台州学院学报 (台州学院学报) 第 2 学期、2003 年。
- ^司馬遷。齊太公世家[斉の太公家]. 『史記』（中国語）. Guoxue.com . 2012年5月14日閲覧。
- ^ Han Zhaoqi (韓兆琦) 編。 （2010年）。シジ史記（中国語）。北京：中華書社。pp . 2495– 2510。ISBN 978-7-101-07272-3。
- ^司馬遷、『大史記』「斉大公の世襲」引用：「於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語大說，曰く：「自吾先君太公曰く『當有聖人適周，周以興』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故號之曰く「太公望」，載與俱歸，立為師。」渭水の北岸にいた斉大公は、[斉大公と]話し合い、大いに喜んでこう言った、「我が君主の先祖である大公自身が、『周に賢人が来たとき、周にふさわしい賢人がいるとき、周は繁栄するだろう』とおっしゃっていました。」あなたは本当にその人ですか？我が大公は、はるか昔からあなたに期待をかけておりました。そのため、（西伯は）（斉大公を）「大公の希望」と呼び、同じ馬車で共に帰還し、師として崇め奉りました。
- ^ a bソーヤー、ラルフ・D. 『古代中国の七つの軍事古典』ニューヨーク：ベーシックブックス、2007年、27頁。
- ^
- 芙朗[中国語]（1834年）[400年頃] 方外. Yan Kejun [中国語] (編) 全文。 全上古三代秦漢三國六朝文. 第152巻。
- 「広東語を学ぼう！」 CantoneseSheikCo （英語訳）。2009年。 2024年6月15日閲覧。
蒋太公（歴史上の人物、蒋子牙）が釣りに出かけたが、餌を全くつけず、針だけを使ったという話だ。蒋太公の哲学によれば、餌は不要だった。「魚が釣りたければ、自ら釣り針にかかる」
- ^ウォン、エヴァ（2001年）『道教の不死者の物語』ボストン（マサチューセッツ州）：シャンバラ、p.89、ISBN 978-1-57062-809-2。
- ^「太公の六秘伝」ラルフ・D・ソーヤー訳。ラルフ・D・ソーヤー著『古代中国の七兵法』ニューヨーク：ベーシックブックス、2007年、40頁。
- ^オックスフォード英国・アイルランド姓名辞典
- ^ a bシュー、チョンリン。 「18、趙格からの逃走」。封神演義[ Investiture of the Gods ] (中国語)。43～ 44ページ 。
- ^ a bシュー、チョンリン。 「17、蛇の穴」。封神演義[ Investiture of the Gods ] (中国語)。 p. 41.
- ^徐、崇林。 「第 37 章、Jiang Ziya 崑崙山訪問」。封神演義[ Investiture of the Gods ] (中国語)。 p. 94.
- ^徐、崇林。 「52、伝説の英雄の堕落」。封神演義。 p. 139.
- ^シュー、チョンリン。 「40 - フェニックス市包囲戦」。封神演義[ Investiture of the Gods ] (中国語)。101～ 103ページ 。
- ^徐、崇林。 「40、フェニックス市の大包囲」。封神演義（中国語）。103～ 104ページ 。
- ^徐、崇林。 「48、Lu Ya's Gourd of Supreme Light」。封神演義[ Investiture of the Gods ] (中国語)。 p. 126.
- ^ Li, Shiwu (2021).中国の伝統的な家屋建築に関する民俗学研究. Springer Nature. pp. 89– 92. ISBN 978-981-16-5477-0。
- ^顧志中（1996年）『神々の創造』ニューワールド・プレス、ISBN 7-80005-134-X. OCLC 467902421 .
- ^ 「The kings of chả cá」 . Thanh Nien Daily . 2011年6月3日. 2014年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年4月24日閲覧。
外部リンク
- 蒋太公：最高の戦略家 2015年3月3日アーカイブ- Wayback Machine
- Taoistsecret.comへようこそ 2008年10月14日アーカイブWayback Machine
