シャイフ・アル・イスラーム
さまざまな言語でのシャイフ・アル・イスラーム

シャイフ・アル＝イスラーム（アラビア語：شيخ الإسلام、ローマ字：  Shaykh al-Islām、直訳すると「イスラームの長老（シャイフ） 」）は、古典時代にはイスラーム科学の優れた学者に対する敬称として使われていた。[ 1 ]：399 [ 2 ]これは、4世紀末のホラーサーンで初めて現れた。 [ 1 ]：399 イスラーム中央部および西部の国々では、それは特に影響力のあるファトワを有する法学者に与えられた非公式の称号であったが、東部ではそれは、様々な公的な役割を果たしたが一般にムフティではなかったウラマーに対して統治者から授けられた。時には、イブン・タイミーヤの場合のように、その称号の使用は議論の対象となった。オスマン帝国では、近世初期から、この称号は国家任命のウラマー（イスラム教指導者）の階層構造を統括する首席ムフティーを指すようになった。オスマン帝国のシェイク・アル＝イスラーム[注1 ]は、スルタンへの宗教問題に関する助言、政府政策の正当性認定、裁判官の任命など、様々な職務を担っていた。[ 1 ]：400 [ 5 ]

1924年のカリフ制廃止により、すでに衰退していたオスマン帝国のイスラーム師の公式職は廃止された。[ 6 ]現代では、首席ムフティの役割は、様々な方法で任命または選出された大ムフティによって遂行されている。 [ 2 ]

古典的な用法

シェイクで始まる他の敬称と同様に、 「シャイフ・アル＝イスラーム」という用語も、古典期においてはウラマーや神秘主義者にのみ用いられていました。この用語が初めて登場したのは、ヒジュラ暦4世紀（紀元10世紀）のホラーサーン地方です。[ 1 ] : 399 ホラーサーンの主要都市では、特定の時代と場所でこの称号を持つ者は一人だけであったため、より具体的な意味合いを持っていたようです。ホラーサーン地方でこの称号を持つ人々は、最も影響力のあるウラマーの一部でしたが、彼らがファトワー（布告）を発布したという証拠はありません。

イルハン朝、デリー・スルタン朝、ティムール朝の時代、この称号は、多くの場合君主によって、様々な職務を遂行する高位のウラマーに授与されたが、一般的にはムフティではなかった。[ 1 ]：400

カシミール・スルタン朝では、シカンダル・スルタンの治世中に施行されました。彼は、1393年にカシミールに渡来したサイイド・ムハンマド・ハマダンの影響を受けて、シャイフル・イスラームの事務所を設立しました。[ 7 ]

シリアとエジプトでは、この称号は影響力のある法学者に与えられ、公式な役割というよりは敬称として扱われていました。ヒジュラ暦700年（西暦1300年）までに、イスラム教の中央部と西部の地域では、この用語はファトワの発布と結び付けられるようになりました。

イブン・タイミーヤは支持者からその称号を与えられたが、反対派はこの使用に異議を唱えた。[ 1 ] : 400 例えば、ハナフィー派の学者アラ・アルディーン・アル・ブハーリーは、イブン・タイミーヤを「シャイフ・アル・イスラーム」と呼ぶ者は不信仰（クフル）を犯したとするファトワを出した。[ 8 ] [ 9 ]しかし、シャーフィティーム学者のイブン・ハジャル・アル＝アスカラニは、イブン・タイミーヤのシャイフ・アル＝イスラームの称号を擁護し、自らの言葉で「イマーム、シャイフであるタキーユッディーン・イブン・タイミーヤの地位は太陽よりも明るい。そして、シャイフ・フル・イスラームの称号は、聖なる口承で今もしばしば聞かれ、明日も生き続けるだろう」と述べた。[ 10 ] [ 11 ]これは彼の弟子のサハウィーによって記録されたものである。[ 11 ]イブン・タイミーヤのハンバル派学者で信奉者のイブン・カイユーム・アル＝ジャウズィヤ（彼自身も同時代人からシャイフ・アル＝イスラームの称号を与えられた）は、彼の称号の使用を擁護した。イブン・タイミーヤとイブン・カイムは、ダマスカス時代とその後の4つの学派（ハナフィー派、シャーフィイー派、マリキ派、ハンバリー派）の学者の大多数の見解と矛盾していることで知られています。[ 12 ] [ 13 ]

この称号が尊称であったか、セルジューク朝や初期のオスマン帝国時代のアナトリア地方の地方ムフティーを表していたかについては異論がある。[ 1 ] : 400

オスマン帝国では

オスマン帝国のスルタンとカリフのアブドゥルハミド2世の治世中のシェイク・ウル・イスラム・メフメット・ジェマレディン・エフェンディ

14世紀から20世紀にかけてスンニ派イスラム世界の大部分を支配したオスマン帝国では、大ムフティーにシェイク・ウル・イスラーム（オスマン・トルコ語：Şeyḫülislām）の称号が与えられた。オスマン帝国には厳格なウラマーの階級制度があり、シェイク・ウル・イスラームが最高位を占めていた。シェイク・ウル・イスラームは、主要都市のカーディーの中から王室の令状によって選出された。シェイク・ウル・イスラームには新しいスルタンを承認する権限があった。しかし、一旦スルタンが承認されると、スルタンはシェイク・ウル・イスラームよりも高い権威を保持した。シェイク・ウル・イスラームは、コミュニティに対して権威を持つコーランの解釈を文書化したファトワを発布した。シェイク・ウル・イスラームは神聖なシャリーア法を代表し、16 世紀にその重要性が高まり、権力が増大しました。

シェイク・ウル＝イスラームの職は1924年、オスマン帝国のカリフ制廃止と同時に廃止された。1920年にトルコ国民議会が設立されると、シェイク・ウル＝イスラームの職はシャリーア・ワ・アワクフ省に設置された。1924年、カリフ制廃止とともにシェイク・ウル＝イスラームの職も廃止され、宗教事務局がこれに取って代わった。[ 14 ]シェイク・ウル＝イスラームの後継機関として、宗教事務局はトルコにおいてスンニ派イスラム教に関して最も権威のある機関である。[ 14 ]

敬称

1906 年にカイロで印刷された本の表紙の画像:シャイク・アル・イスラム・タージ・アル・ディン・アル・サブキ著『タバカト・アル・シャフィーヤ・アル・クブラ』第2巻と書かれている

以下のイスラム学者には「シャイフ・アル・イスラーム」という尊称が与えられています。

参照

参考文献

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注記

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