マイケル・シャーマー
マイケル・シャーマー
2007年のシャーマー
生まれる（1954年9月8日）1954年9月8日
ロサンゼルス、カリフォルニア州、米国
教育ペパーダイン大学( BA )カリフォルニア州立大学フラートン校( MA )クレアモント大学院大学( PhD )
職業作家、科学史家、編集者
タイトルSkeptic編集長、チャップマン大学非常勤教授
Webサイト公式サイト
サイン

マイケル・ブラント・シャーマー（1954年9月8日生まれ）は、アメリカの科学ライター、科学史家、懐疑論者協会事務局長、疑似科学や超自然的主張の調査に焦点を当てた雑誌「Skeptic」の創刊者[ 1 ]である。 [ 2 ] 12冊以上の著書を持つシャーマーは、疑似科学と宗教についての論争に関与し、科学的懐疑論を強調していることで知られている。

シャーマーは、 1999年に放送されたフォックスファミリーの13時間テレビシリーズ「Exploring the Unknown」[ 3 ] [ 4 ]の共同プロデューサー兼共同司会者でした。2001年4月から2019年1月まで、[ 5 ] Scientific American誌 に毎月Skepticコラムを寄稿していました。

シャーマーは非宗教的な家庭で育ったが、[ 6 ] [ 7 ] 10代の頃にキリスト教原理主義に改​​宗した。 [ 8 ]大学院時代に神を信じなくなったが、[ 7 ] [ 9 ]当時の恋人が麻痺するというトラウマ的な事故の影響を受けた。[ 10 ]彼は不可知論者および無神論者を自認しているが、[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]「懐疑論者」と呼ぶことを好む。[ 14 ] [ 13 ]彼はまた、ヒューマニズムを主張している。[ 15 ] [ 16 ]シャーマーはユニバーサルライフ教会のインターネット聖職者となり、結婚式を執り行っている。[ 17 ]

幼少期と教育

マイケル・ブラント・シャーマーは1954年9月8日、カリフォルニア州ロサンゼルスで生まれました。[ 18 ] [ 19 ]彼はギリシャ人とドイツ人の血を引いています。[ 20 ]シャーマーは南カリフォルニア、主にラ・カニャーダ・フリントリッジ地域で育ちました。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]両親は彼が4歳の時に離婚し、後に再婚しました。[ 22 ]彼には義理の妹が1人、義理の兄弟が2人、異母姉妹が2人います。[ 21 ] [ 24 ]

シャーマーは日曜学校に通っていたが、それ以外は無宗教の家庭で育ったという。1971年、アメリカで福音主義運動が盛んになり始めた頃、高校3年生になった。友人の勧めでキリスト教に改宗した。カリフォルニア州グレンデールの長老派教会に通い、「ダイナミックで芝居がかった説教者」の説教を聞き、救いを求めて前に進むよう促された。シャーマーは7年間、戸別訪問で福音を説いた。[ 21 ] [ 24 ]また、カリフォルニア州ラ・クレセンタの「ザ・バーン」で開かれた非公式のキリスト教集会にも参加し、そこで宗教の社会的な側面、特に神学論争を楽しんだと述べている。[ 21 ]

1972年、彼はクレセンタバレー高校を卒業[ 23 ]し、キリスト教神学を学ぶためにペパーダイン大学に入学した[ 21 ] 。神学の博士号を取得するにはヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語、アラム語の能力が必要であることを知ると、シャーマーは心理学に専攻を変更した[21]。[ 23 ] [ 25 ]彼は1976年にペパーダイン大学で心理学の学士号を取得した[ 26 ]。

シャーマーはカリフォルニア州立大学フラートン校で実験心理学を学びました。教授陣との議論[ 27 ]や自然科学・社会科学の研究を通して、彼は自身の宗教的信念に疑問を抱くようになりました。[ 24 ] [ 27 ]宗教学で教えられた絶対的な道徳観が生み出す不寛容さ、多くの信者の説き方や実践に見られる偽善、そして信者が生まれた時代的、地理的、文化的環境によって決まる他の宗教的信念に対する認識の高まりに刺激され、彼は大学院の途中で宗教的見解を放棄しました。[ 24 ] [ 27 ]

シャーマーは、大学時代の恋人の麻痺が信仰を失った決定的なきっかけだったと述べている。彼女が自動車事故で背骨を骨折し、腰から下が麻痺した後、シャーマーはこう語った。「もし誰かが癒されるに値するとしたら、それは彼女だった。しかし、何も起こらなかった。だから、もしかしたら神はいないのかもしれないと思ったのだ。」[ 10 ]

彼は1978年にカリフォルニア州立大学フラートン校で心理学の修士号を取得した。[ 26 ]

キャリア

サイクリング

1978年に実験心理学の修士号を取得した後、シャーマーはカリフォルニア州アーバインの自転車雑誌のライターとして働きました。彼は最初の仕事であるサイクルズ・プジョーの記者会見をきっかけに自転車レースに出場しました。 [ 21 ] [ 28 ]彼はセンチュリーライド（100マイル）を完走し、週に数百マイルも走るようになりました。[ 21 ]

シャーマーは1979年に自転車競技を始め、10年間プロとして活躍し、主に長距離ウルトラマラソンロードレースに出場しました。彼はウルトラサイクリング殿堂の創設メンバーです。[ 29 ]

シャーマーは、サイクリング技術者たちと協力し、スポーツ界にとってより優れた製品の開発に取り組みました。自転車レースのスポンサーであるベル・ヘルメット社との提携期間中、彼はサイクリングヘルメットに使用する発泡スチロールの設計について助言しました。この発泡スチロールは、何十年もの間サイクリストが使用してきた古い革製の「ヘアネット」ヘルメットよりも衝撃吸収性に優れていました。シェルマーは、ヘルメットが、ポリスチレンが既に使用されているオートバイ用ヘルメットに似すぎていて、古いヘアネットヘルメットと似ていないと、本格的なサイクリストもアマチュアも使用しないだろうとアドバイスしました。この提案が、黒い革製のヘアネットのような外観ながら、内部はオートバイ用ヘルメットのように機能するV1 Proというモデルにつながりました。1982年、彼はウェイマン・スペンスと協力しました。彼の小さなサプライヤーであるスペンコ・メディカルは、スペンスが褥瘡のある寝たきりの患者のために開発したゲル技術を、サイクリストが抱える手根管症候群やサドルソウを軽減するサイクリンググローブとサドルに応用しました。[ 30 ]

長距離レーサーだった頃、彼は3,000マイルノンストップの大陸横断自転車レース・アクロス・アメリカ（ロン・ハルデマン、ジョン・マリノと共に「RAAM」として知られる）の創設に携わり、このレースに5回（1982年、1983年、1984年、1985年、1989年）出場し、6年間アシスタントレースディレクター、7年間エグゼクティブレースディレクターを務めた。[ 21 ] [ 31 ]彼の名にちなんで名付けられた急性疾患「シャーマーズ・ネック」は、長距離サイクリストに見られる首の筋肉の痛みと極度の衰弱である。シャーマーは1983年のレース・アクロス・アメリカの約2,000マイル地点でこの症状を患った。 [ 32 ]シャーマーの科学的懐疑主義への傾倒は、サイクリスト時代に確立した。「1983年8月6日土曜日、コロラド州ラブランド峠への長い登り坂を登っている時に、私は懐疑的になった」とシャーマーは説明する。博士号を持たない「栄養士」の指導の下、何ヶ月もトレーニングを積んだ後だった。鍼治療、カイロプラクティック、マッサージ、マイナスイオン、ロルフィング、ピラミッドパワー、原理主義キリスト教などを何年も実践し、生活とトレーニングを改善した後、シャーマーはこれらの実践の失敗を正当化するのをやめた。[ 33 ]

シャーマーは2011年10月にRAAMの予選レースであるファーネスクリーク508に参加し、4人チーム部門で2位に終わった。[ 25 ] [ 34 ]

シャーマーは、自転車競技におけるドーピングの蔓延と、複数のスポーツにおけるこの問題の根底にある力学に関するゲーム理論的考察について執筆活動を行っている。彼はEPOドーピングを取り上げ、それが自転車競技界において広く知られ、広く行われていることを指摘した。これは後に、 2010年にランス・アームストロングをめぐるドーピングスキャンダルに深く関わっていたことが明らかになった。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

教育

シャーマーはサイクリングをしながら、 2年制大学であるグレンデール・コミュニティ・カレッジで夜間心理学入門を教えていました。4年制大学で教鞭をとりたいと考え、博士号取得を目指しました。心理学への興味を失い、科学史の研究に転向し、[ 21 ] 1991年にクレアモント大学院大学で博士号を取得しました。博士論文のタイトルは「異端の科学者：アルフレッド・ラッセル・ウォレスと人間の進化：歴史的変化の本質に関する研究」でした。[ 38 ]

シャーマーはその後、カリフォルニア州オクシデンタル大学で科学史の非常勤教授に就任した。2007年にはクレアモント大学院大学の上級研究員に就任した。2011年にはチャップマン大学で非常勤教授を務め[ 39 ] [ 40 ]、後に大統領フェローに任命された[ 41 ] 。チャップマン大学では、「懐疑論101」と呼ばれる批判的思考の講座を毎年開講していた[ 21 ]。

懐疑論者協会

1991年、シャーマーとパット・リンスはキム・ジール・シャーマーの支援を受けてロサンゼルスにスケプティクス・ソサエティ[42] [43]を設立した。[ 44 ]スケプティクス・ソサエティは、科学的懐疑主義を推進し、疑似科学や非合理的な信念を暴くことを目的とする非営利団体である。当初はガレージでの趣味として始まったが、やがてフルタイムの仕事へと成長した。スケプティクス・ソサエティは雑誌『スケプティック』を発行し、カリフォルニア工科大学レクチャー・シリーズを主催しており、2017年時点で5万人以上の会員を擁している。[ 10 ]

シャーマーはアメリカ科学健康評議会（ACSH）の科学顧問の一人に挙げられている。[ 45 ]

出版作品

シャーマーの初期の著作はサイクリングに関するもので、その後は子供向けの数学と科学教育に関するもので、アーサー・ベンジャミンとの共同執筆もいくつか含まれていた。[ 25 ]

2001年4月から2019年1月まで、彼はサイエンティフィック・アメリカン誌に月刊「Skeptic」コラムを執筆した。[ 5 ]また、タイム誌にも寄稿している。[ 46 ]

彼は、 UFO、ビッグフット、超常現象 など、非合理的または根拠の乏しい信念の遍在性を説明しようと試みる一連の本の著者である。 [ 1 ] [ 47 ]『なぜ人は奇妙なものを信じるのか：疑似科学、迷信、そして現代のその他の混乱』 （1997年）の中で、シャーマーは「パターニシティ」、つまりパレイドリアとアポフェニア、つまり不信感を意図的に停止することを指す用語に言及している。[ 48 ]彼は序文で次のように書いている。

つまり、私たちは2種類の思考エラーという遺産を背負っているのです。タイプ1エラー：虚偽を信じること、タイプ2エラー：真実を否定すること。…UFO、エイリアンによる誘拐、超能力、心霊現象を信じる人々は、思考においてタイプ1エラーを犯しています。つまり、虚偽を信じているのです。…これらの人々は無知でも無知なわけでもありません。彼らは知的ですが、誤った情報を与えられているのです。彼らの思考は誤った方向に進んでいます。

シャーマーは『私たちはどのように信じるか: 科学時代の神の探求』 (2000年)の中で、神への信仰の背後にある心理学を研究しました。

2002年2月、彼は「神は人類の進化の過程に関与していない」という立場を「標準的な科学理論」と特徴づけた。[ 49 ]この発言は2006年1月に科学者ユージェニー・スコットによって批判され、科学は神について何ら主張していないとコメントした。[ 50 ]

シャーマーの著書『ダーウィンの影：アルフレッド・ラッセル・ウォレスの生涯と科学：歴史心理学に関する伝記的研究』（2002年）は彼の博士論文に基づいている。[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

シャーマーは著書『科学の境界』（2001年）の中で、心理学者フランク・サロウェイが開発したビッグファイブ性格モデルの評価版を用いて、著名な科学者数名を「疑似」あるいは「境界領域」の考えへの騙されやすさについて評価した。シャーマーはウォレスの協調性／順応性について非常に高い評価（99パーセンタイル）を与え、これがウォレスを異端の考えにあまり信憑性を与えない科学者と区別する重要な特徴であると主張した。[ 54 ]

2002年5月、シャーマーとアレックス・グロブマンは共著『歴史の否定：ホロコーストは起こらなかったと主張するのは誰か、そしてなぜそう言うのか？』を出版した。この本は、ホロコースト否定運動を検証し、反論する内容となっている。本書は、様々な否定論者との出会いを振り返り、言論の自由こそが疑似歴史に対処する最良の方法であると結論づけている。

『サイエンス フリクション: 既知と未知が出会う場所』は 2005 年にリリースされました。

2006年に出版された著書『なぜダーウィンが重要なのか：インテリジェント・デザインに反する論拠』では、進化論を支持する論拠を逐一提示し、インテリジェント・デザインを痛烈に批判している。また、科学は宗教を否定することはできず、キリスト教徒や保守派は進化論を受け入れることができ、また受け入れるべきであると主張している。

シャーマーは『市場の精神：慈悲深い類人猿、競争的な人間、そして進化経済学のその他の物語』 （2007年）の中で、現代の行動に対する進化論的説明を提示する複数の行動学的・生化学的研究の結果を報告した。この本は学者たちから批判的なレビューを数多く受け、懐疑論者のロバート・T・キャロルは「彼は自らのリバタリアニズムに盲目になり、倫理学や経済学を含むあらゆることを説明しようとする進化心理学の魅力にとらわれている」と述べている。[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]

2011年5月、シャーマーは『信じる脳：幽霊や神から政治や陰謀まで：私たちはどのように信念を構築し、真実として強化するのか』を出版した。[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]コモンウィール誌のレビューで、作家のジョセフ・ボタムはシャーマーを科学の普及者と評し、「『信じる脳』から科学は本格的なイデオロギーとして現れ、本来の領域から持ち上げられ、世界のあらゆるパズルに適用される」と述べた。[ 47 ]

2015年1月、シャーマーは『道徳の弧：科学と理性はいかにして人類を真実、正義、自由へと導くのか』を出版した。[ 61 ]

ユージン・グッドハートは2017年にSociety誌に寄稿し、シャーマーが懐疑主義と科学主義を同一視していたと指摘し、著書『懐疑論者：懐疑的な目で世界を見る』（2016年）の中で、シャーマーは「生き生きとした明晰な」作家であり、「進化論の擁護に政治的信念を持ち込み、科学の擁護者としての客観性を損なう」人物であったと述べている。[ 62 ]

ハリエット・ホールはシャーマーの2018年の著書『地上の天国』について、「『地上の天国』のテーマは通常、哲学や宗教の領域に限定されるが、シャーマーは科学的にアプローチし、証拠、あるいはその欠如を探している」と述べている。[ 63 ]

2020年、シャーマーは過去15年間に発表したエッセイ30編をまとめたシリーズ『悪魔に報いる』を出版した。 [ 64 ]

メディア出演や講演

2016年7月、ネバダ州ラスベガスで開催されたフリーダムフェストで講演するシャーマー氏

シャーマーは1994年にドナヒューにゲスト出演し、ブラッドリー・スミスとデビッド・コールのホロコースト否定の主張に反応し、1995年にはオプラ・ウィンフリー・ショーに出演し、ローズマリー・アルテアの超能力の主張 に異議を唱えた。

1994年と1995年、シャーマーはNBCの昼間の超常現象をテーマにした番組『The Other Side』に数回出演した。彼はプロデューサーに懐疑主義を重視したリアリティ番組を提案したが、実現しなかった。数年後、フォックスファミリーチャンネルがこのシリーズを引き継いだ。[ 65 ] 1999年、シャーマーはフォックスファミリーTVシリーズ『Exploring the Unknown』の共同プロデューサー兼共同司会を務めた。[ 3 ] 1エピソードあたり約20万ドルの予算で制作されたこのシリーズは、シャーマーにとっては懐疑論者協会とSkeptic誌で行われた研究の直接的な延長であり、視聴者層を広げるために中立的なタイトルが選ばれたとみなされていた。[ 65 ]

シャーマーは2004年にペン＆テラーの番組『Bullshit!』にゲスト出演し、聖書の出来事は文字通りに記述されたものではなく、「神話的な物語」であると主張した。彼の立場は、番組の司会者たちによって支持され、彼ら自身も無神論を表明していた。問題のエピソード「聖書：事実かフィクションか？ 」は、聖書が経験的に信頼できる歴史的記録であるという考えを覆そうとした。シャーマーに対抗したのは、西ミシガン大学の古代史教授、ポール・L・マイヤーであった。[ 66 ]

シャーマーは2006年から2008年にかけて3回のビヨンド・ビリーフ・イベントで講演した。また、 TEDカンファレンスでも2006年に「なぜ人は奇妙なことを信じるのか」[ 67 ]、2010年に「自己欺瞞の背後にあるパターン」[ 68 ]、2015年に「合理的な疑い」[ 69 ]と講演した。 [ 70 ]

シャーマーはディーパック・チョプラと何度も討論を行っており、 [ 71 ] [ 72 ]、 2010年3月のABCニュース番組ナイトラインにも出演している。[ 73 ]著書「Heavens on Earth」の中で、シャーマーは当初チョプラのニューエイジの議論に心を開いており、3週間のスピリチュアル・リトリートに参加することに同意したが、その後、休暇を取れば誰でも気分が良くなるだろうという結論に至ったと書いている。

2012年、シャーマーはワシントンD.C.で開催された第1回理性集会に3人のゲストスピーカーの1人として参加した。この集会には何千人もの無神論者が参加した。 [ 75 ]そこで彼は「理性の道徳的弧」と題した講演を行った。[ 76 ]同年、シャーマーはローレンス・クラウスとペアを組み、インテリジェンス・スクエアードの「科学は神を否定する」と題した討論会に参加し、ディネシュ・ドゥソウザとイアン・ハッチンソンと対立した。[ 77 ]

彼はまた、 Skepticの公式ポッドキャストであるSkepticalityに時々ゲストとして出演している。[ 78 ] [ 79 ]

シャーマーは2014年のドキュメンタリー『疑惑の商人』に出演した。[ 80 ]

性的暴行と嫌がらせの申し立て

シャーマー氏は2人の女性からセクハラで告発された。[ 81 ] シャーマー氏はこれらの疑惑を否定している。[ 81 ] [ 82 ] 2019年、イリノイ・ウェスリアン大学は性的暴行の疑惑を知った後、同大学の学長会議へのシャーマー氏の訪問をキャンセルした。[ 83 ]

ファラ・ダボイワラは2020年にガーディアン紙に寄稿した著書の書評で、これらの疑惑が原因でシャーマー氏の講演予定のいくつかがキャンセルになったと述べた[ 84 ]。アンダーク・マガジンは、シャーマー氏に対する疑惑は2013年と2014年に浮上し始めたと報じた[ 81 ]。シャーマー氏はサンタバーバラ・シティ・カレッジの学生が運営する新聞社に業務停止命令書を送り、大学に宛てた電子メールで編集者を名誉毀損で告発した[ 81 ] 。 [ 85 ]

私生活

シャーマーはキム・ジールと結婚し、娘を一人もうけた[ 29 ]が、後に離婚した。2014年6月25日、彼はドイツのケルン出身のジェニファー・グラフと結婚した[ 86 ]。

政治的立場

シャーマーは自らをリバタリアンと称している。[ 87 ] [ 88 ] 2015年のインタビューで、シャーマーは、自分がリバタリアン的な見解を持っていると知った後、人々が自分の話を聞こうとしなかった過去の経験から、個別の問題について話すことを好むと述べた。[ 89 ]

2000年、シャーマーはリバタリアンのハリー・ブラウンに投票した。アル・ゴアとジョージ・W・ブッシュの勝者は重要ではないと考えたからだ。後に彼はこの決定を後悔し、ブッシュの外交政策は世界をより危険なものにしたと考えた。2004年にはジョン・ケリーに投票した。シャーマーは、自由を擁護し、科学的思考を政治、経済、社会の領域に適用したトーマス・ジェファーソンを最も好きな大統領に挙げた。[ 90 ] [ 91 ]

2006年6月、地球温暖化に関する主流の科学的見解に懐疑的な見解を示していたシャーマーは、サイエンティフィック・アメリカン誌に、証拠の蓄積を考慮すると、地球温暖化を否定する立場はもはや維持できないと書いた。[ 92 ]

銃規制

シャーマー氏は銃関連暴力を減らすためのいくつかの措置を支持している。[ 89 ]彼はかつてほとんどの銃規制措置に反対していたが、それは主に個人の自由を増やし政府の介入を減らすという原則を信じていたことと、人生の大半を銃を所有していたからである。成人後、彼は護身のために四半世紀に渡って.357マグナムピストルを所有していたが、最終的には家から持ち出し、その後完全に処分した。彼はもはや銃を所有していないが、家族を守るために銃を所有する権利を支持し続けている。 [ 93 ]しかし、2013年までに、銃による殺人、自殺、偶発的な発砲に関するデータから、彼はある程度の銃規制措置が必要かもしれないと確信した。[ 94 ]

賞と栄誉

参考文献

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ウィキメディア・コモンズには、マイケル・シャーマーに関連するメディアがあります。
Wikiquoteにマイケル・シャーマーに関する引用句があります。
マイケル・シャーマーに関する図書館資料
マイケル・シャーマー
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