ショナ族
ショナ語
総人口
約1560万[ 1 ]
人口の多い地域
 ジンバブエ1300万人（2019年）[ 1 ]
 モザンビーク230万[ 2 ] [ 3 ]
 南アフリカ100万～200万（2020年）
 ザンビア30,200 [ 4 ]
 イギリス20万（2011年）[ 5 ]
言語
母語ショナ語（主にショナ語）また英語（ジンバブエ、南アフリカ、ザンビア）・ポルトガル語（モザンビーク）
宗教
キリスト教、ショナ族の伝統宗教（チヴァンフ）（ムワリ）
関連する民族グループ
カランガ;ヴェンダ;ナンビア;ツォンガ
人ムショナ語[ 6 ]
人々マショナ
言語チショナ語
国ジンバブエ、モザンビーク

ショナ人（/ ˈ ʃ oʊ n ə /）は、かつてカランガとも呼ばれ、南アフリカ原産のバンツー系民族です。主にジンバブエに居住し、人口の大部分を占めています。また、モザンビーク、南アフリカ、そして世界中に居住しています。ショナ語／方言には、マニイカ、カランガ、ゼズル、コレコレ、カランガ、ンダウの6つの主要な方言クラスターがあります 。

分類

ショナ族は、彼らが話す言語の方言によってグループ分けされており、推定人口は2,260万人である。[ 7 ] [ 8 ]

歴史

11世紀、カランガ族はジンバブエ高原に王国を築きました。その後、ジンバブエ王国の首都であるグレート・ジンバブエの建設が始まりました。トルワ王朝はブトゥア王国を統治し、ムタパ王国はロズヴィ王国（19世紀まで存続）の 前身となりました。

王朝では兄弟が兄弟を継いで君臨し、内戦が勃発しました。16世紀にはポルトガル人がこれを利用しました。王たちは複数の首長、副首長、そして首長を統治していました。[ 9 ]

これらの王国は、高原に移住した新しい集団に取って代わられた。ンデベレ族は1830年代に弱体化したロズヴィ王国を滅ぼした。ポルトガルは徐々にムタパ王国に侵攻し、スワヒリ人、アラブ人、東アジアの貿易商に貴重な輸出品（特に金）を提供した後、モザンビーク海岸まで拡大した。イギリス南アフリカ会社の開拓団はローデシア植民地を設立し、第一次マタベレ戦争を引き起こし、マショナランドの完全併合につながった。モザンビークのポルトガル植民地政府は1911年までムタパ王国の残党と戦った。ショナ族もバンツー族移住の一部であり、サハラ以南アフリカで最大のバンツー族民族グループの一つである。[ 9 ]

言語

ショナ語の方言グループは、散在する部族間で長い時間をかけて発展し、さらに移民グループもこの多様性に貢献してきました。「標準」ショナ語はジンバブエ全土で話されていますが、方言は話者の町や村を識別するのに役立ちます。それぞれのショナ語の方言は、特定のサブグループに固有のものです。

1931年、クレメント・ドークは方言を単一の標準ショナ語に統合しようと試み、5つのグループと区分を特定した。[ 10 ]

  1. マニカグループ（フングウェ、マニカ自身、テウエ、ウンヤマ、カロンベ、ニャムカ、ブンジ、ドンバ、ニャトウェ、グタ、ブブンバ、ヘラ、アジンドウィ、アボチャを含む）
  2. タウアラ、シャンウェ、コレコレ、ゴウア、ブディア、ウルングウェのコレコレ、シポリロのコレコレ、タンデ、「ダーウィン」のニョングウェ、ムレワのプフングウェを含むコレコレ
  3. シャワシャ、ハラウア、別のゴーウア、ノーウェ、ニャンジャ、ムビレ、ノブヴ、ヴァクワチクワクワ、ヴァクワズビンバ、ツンガを含むゼズルグループ
  4. カランガグループ(ドゥマ、イエナ、マリ、ゴウラ、ノゴウア、ニュビなど)
  5. ンダウグループ（主にモザンビーク）：ンダウ、ガルウェ、ダンダ、シャンガなど

ンダウ方言は主要なショナ語方言とある程度相互理解可能ですが、標準ショナ語にはないクリック音があります。19世紀にガザ・ングニ族が彼らの先祖伝来の土地を占領したため、ンダウ方言には豊富なングニ語の単語が存在します。[ 11 ]

経済

農業

ショナ族は伝統的に自給農業を営んできました。ソルガム、豆、アフリカ落花生を栽培し、コロンブス交換以降はカボチャも栽培しました。ソルガムはトウモロコシの導入後、ほぼ完全に取って代わられました。 [ 12 ]ショナ族はまた、干ばつ時の重要な食料備蓄として家畜を飼育しているため、牛やヤギも飼育しています。[ 9 ]

鉱業

植民地時代以前のショナ諸州は、特に金や銅といった鉱産物の輸出で多額の収入を得ていた。[ 9 ]

文化

衣類

伝統的な衣服は通常、前面と背面を覆う動物の皮で、「Mハパ」と「Sハシコ」と呼ばれていました。これらは後に、ショナ族がツォンガ族などの他の民族と布の取引を始め、伝統的な布が作られるようになったことで発展しました。

音楽

19世紀後半の木製楽器4つ
ムビラス

ショナ族の伝統音楽で最も重要な楽器は、ンゴマ太鼓とムビラです。太鼓の大きさや形は、伴奏する音楽の種類によって異なります。演奏方法も太鼓の大きさや音楽の種類によって異なります。大きな太鼓は通常、棒で叩き、小さな太鼓は手のひらで叩きます。マビザ舞踊で使用される小さな太鼓は、手と棒で叩きます。棒で太鼓をこすったり引っ掻いたりすることで、甲高い音が出ます。[ 13 ]

ムビラはジンバブエの一種の国民楽器となっています。ニャレ族、ムビラ・ザヴァジム族、ムビラ・ニュンガ・ニュンガ族、ンジャリ・ムビラ族、マテペ族など、いくつかの変種がある[ 14 ]。ムビラは宗教的および世俗的な集まりで演奏され、ムビラが異なれば目的も異なります。 22 ～ 24 キーのムビラ ザヴァジムは精霊を召喚するために使用され、15 キーのムビラ ニュンガ ニュンガは小学校から大学まで教えられています。[ 15 ]ショナ音楽では、マリンバ(木琴に似たもの)、シェイカー ( 「ホショウ」)、脚ガラガラ、木の拍子木 (「M akwa」 )、および別のスティックで演奏するギザギザのあるスティック「チヒコロジ」などの打楽器も使用されます。[ 16 ]

芸術

ショナ族は歴史的にも現代美術においても、石の彫刻作品で知られており、1940年代に再興した。ショナ族の彫刻は11世紀に発展し、13世紀から14世紀にピークを迎えたが、その後徐々に衰退し、20世紀半ばに再発見された。[ 17 ]彫刻のほとんどは堆積岩（ソープストーンなど）で作られており、鳥や人間を描いているが、蛇紋岩などのより硬い石で作られているものもある。1950年代、ジンバブエの芸術家はヨーロッパの芸術収集家に販売するために石の彫刻を彫り始めた。これらの彫刻はすぐに人気が出てきて、世界中の美術館で購入・展示された。彫刻の多くは精霊が動物に、あるいはその逆の変化を描いており、より抽象的なものもある。多くのジンバブエの芸術家は木や石を彫って観光客に販売している。

陶器もまた伝統的な工芸品であり、調理用の鍋とは対照的に、保存用や盛り付け用の鍋は最も装飾性が高い。ショナ族では、粘土製の土鍋はハリと呼ばれている。

建築

伝統的なショナ族の住居（ムシャ）は、開墾した庭（ルヴァンゼ）を囲むように配置した円形の小屋である。各小屋には、台所やラウンジなど、特定の機能がある。[ 18 ]また、ショナ族の建築は、現代のショナ族やカランガ族、ベンダ族の祖先にまで遡る乾式石積みで構成される。この乾式石積みは、石積み壁、丘の上の石積み階段、グレート・ジンバブエ型石積み（例：グレート・ジンバブエ、チスヴィンゴ）として知られる独立した石積み壁で構成される。さらに、ショナ族がロズヴィ州で行った石積みの種類としては、プラットフォーム・テラス石積みがある。ジンバブエ東部州には、アフリカ在来種の牛の牛道が今も残るジワ型の石積み壁や、石積みベランダのある地下住居がある。

料理

ソルガムとトウモロコシは主食であるとろみのあるお粥（サザ）や、伝統的なビールであるフワフワ（H wahwa）の調理に使われる。[ 19 ]ジンバブエでは牛の飼育が盛んなため、ショナ族の人々の食生活では牛肉が主食となっている。歴史的に、裕福な王族は牛肉を定期的に（週3回以上）食べることができ、通常は乾燥させたものであり、庶民も牛肉を少なくとも週1回、やはり乾燥させたものを食べていた。牛は貴重な資源であり、通常は牛乳などの他の製品のために取っておかれた。保存乳はサザと一緒に消費され、当時はソルガムで作られていた。現在、牛肉は通常、ケールが最も一般的に使用される緑の野菜と混ぜて消費される。

宗教

ショナ族の宗教

ショナ族の伝統的な宗教は、ムワリ（神）を中心としています。ムジカヴァンフ（人類の創造主）またはニャデンガ（高いところに住む者）としても知られています。神は、地上の人々と直接、あるいは神聖だと信じられている各家族の選ばれた家族を通して交信します。時には神は自然現象や環境を用いて人々と交信します。選ばれた人々の中には、予言、治癒​​、祝福の力を持つ者もいます。人々は祈りを通して神と直接交信することもできます。死は喪失ではなく、氏族の霊を通して生者を代表できる段階への昇格です。ショナ族の宗教では、人が死ぬと霊界に入ります。霊界では、来世を楽しむことも、悪霊になることもできます。誰も悪霊になりたいとは思わないため、人々は生きている間、ウンフの文化に導かれ、死後、来世を楽しめるようにします。ビラの儀式は夜通し行われることが多く、霊を招いて導きやとりなしをします。ショナ族の宗教では、生きている人間と神の両方と交信できるのは祖先の霊、つまり D zavadzimuだけであると教えています。

ア・ナンガ、グレート・ジンバブエに近い

歴史的に、植民地主義者と人類学者は、ショナ族の宗教を弱体化させ、キリスト教を擁護しようとしました。当初、彼らはショナ族には神はいないと主張しました。ショナ族が神ムワリと交わす方法、ショナ族の礼拝方法、そしてショナ族の中の選民を軽蔑しました。選民は不浄な存在として扱われ、ショナ族の祈りは異教的なものとされました。キリスト教と比較すると、ショナ族の宗教的観点における来世、神聖さ、礼拝、そして人生の規範（ウンフ）は類似しています。[ 20 ]

ショナ族の宗教的所属

ショナ族の60～80%はキリスト教を信仰していますが、ショナ族の伝統的な宗教信仰は今もなお国中に残っています。少数の住民はイスラム教を信仰しており、これは主にマラウイからの移民によってもたらされたものです。また、ユダヤ教徒も少数ながら存在します。

ミトゥポのアイデンティティエンブレム

ジンバブエでは、ミトゥポ（植民地時代の宣教師や人類学者によってトーテムと翻訳されたが、組織システムを無視した用語）は、氏族と下位氏族を識別するシステムであり、通常は先住民の動物または動物の体の一部にちなんで名付けられ、紋章によって示されます。ミトゥポ（ムトゥポの単数形の複数形）は、ショナ文化が発達して以来、ショナの人々によって使用されてきました。ミトゥポは近親相姦を避ける機能を提供し、また結束とアイデンティティを構築します。ヨーロッパ文化の紋章と比較することができます。ジンバブエには25以上のミトゥポがあります。結婚において、ミトゥポは子供たちの強いアイデンティティを作成するのに役立ちますが、人々が知っている人と結婚することを保証する別の機能もあります。ショナ語では、これは「知っている人と結婚する、または関係を持つ」という意味のことわざ「ルーラナイ・ベマトンゴ」で説明されます。しかし、植民地化、都市化、そして移住の結果、人々は混血し、中には面識のない人々と都合の良い関係を持つ者もいる。その結果、望まない妊娠や望まない赤ちゃんが生まれ、中には捨てられたり遺棄されたりする者もいる。その結果、ムトゥポを持たない子どもが生まれることもある。この現象は、地域社会だけでなく、アイデンティティの一部を失った子どもたちにも多くの課題をもたらしている。しかしながら、子どもが養子縁組され、ムトゥポを受け取ることは可能である。[ 21 ] [ 22 ]

遺伝学

ショナ族は、南部アフリカおよび中央アフリカの他の多くのバントゥー語族と同様に、ユーラシアDNAの証拠を示していない。ジンバブエなどの地域の古代遺跡の遺伝子解析では、古代ユーラシアDNAマーカーは確認されていない。これらの発見は、アフリカのコミュニティの能力を過小評価していた従来の理論に疑問を投げかけるものである。

例えば、ジンバブエのショナ族を含むバントゥ語族集団のミトコンドリアDNA（mtDNA）の変異性を解析した研究では、ユーラシア起源の遺伝的影響は顕著に見られませんでした。この研究は、ショナ族の遺伝的遺産は主にサハラ以南のアフリカに由来するという見解を裏付けています。

さらに、アフリカ人集団間の遺伝的多様性に関する研究では、アフリカ人とユーラシア人の間よりもアフリカ人集団内での遺伝的変異が大きいことが明らかになっており、アフリカ人集団の深く多様な遺伝的歴史がさらに強調されています。[ 23 ] [ 24 ]

著名なショナ族

参照

引用

  1. ^ a b Ehnologue: Languages of Zimbabwe 2016-03-04 at the Wayback Machineにアーカイブ、Chebanne、Andy、Nthapelelang、Moemedi の引用。 2000年。ボツワナのボテティおよびマカディカディ・パン地域の東コエ族の社会言語調査。
  2. ^ 「Ethnologue: Languages of Mozambique」 2015年2月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年6月4日閲覧。
  3. ^ 「Ethnologue: Languages of Botswana」 2013年9月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年5月28日閲覧。
  4. ^ 「Ethnologue: Languages of Zambia」 2016年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年5月28日閲覧。
  5. ^ジンバブエ — マッピング演習(PDF) . ロンドン:国際移住機関. 2006年12月. 2011年7月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  6. ^アイク、ハーバーランド (1974 年 5 月 3 日)。Perspectives Des Études Africaines Contemporaines: Rapport Final D'un Symposium International。ドイツユネスコ委員会。ISBN 9783794052257– Google ブックス経由。
  7. ^ 「ショナ語」。Ehnologue。（サブスクリプションが必要です）
  8. ^ Verstraelen, Frans J.; Asante, Kariamu Welsh (2021)、「Shona: History, Religious Systems Change, and Rituals」、Mudimbe, VY; Kavwahirehi, Kasereka (eds.)、Encyclopedia of African Religions and Philosophy、ドルドレヒト: Springer Netherlands、pp.  636– 639、doi : 10.1007/978-94-024-2068-5_351、ISBN 978-94-024-2068-5、 2024年12月21日取得
  9. ^ a b c dビーチ、デビッド N. (1980)。ショナ族とジンバブエ 900 ～ 1850 年。ロンドンとグウェロ：ハイネマンとマンボ・プレス。ISBN 0-435-94505-X。
  10. ^ドーク、クレメント・M. (1931). 『ショナ語音声学の比較研究』ヨハネスブルグ：ウィットウォータースランド大学出版局.
  11. ^ 「ンダウ語はショナ語の方言か？」 ResearchGate . 2021年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年4月17日閲覧。
  12. ^マヴェネカ、アロイス。「古いものと新しいもの3つ」。zimfieldguide.com 。 2022年5月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年12月17日閲覧。
  13. ^ 「ジンバブエの伝統音楽」『 Music In Africa』2015年1月20日。 2025年4月17日閲覧。
  14. ^ 「ジンバブエの音楽」。Nordiska Afrikainstitutet。2006年3月16日。2007年12月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年5月23日閲覧。…ジンバブエでは、[ムビラ]が国民的楽器のような地位を獲得した。
  15. ^ “ショナ文化におけるムビラ” .ムビラ。2025 年 4 月 17 日に取得。
  16. ^ Libin, Laurence (2011-10-26)、「Walking-stick instruments」、Oxford Music Online、Oxford University Press、doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.l2215094 、 2025年4月17日閲覧。
  17. ^ “ジンバブエのショナ彫刻 - 芸術運動の歴史 - Guruve” .ショナ彫刻ギャラリー。2025 年 4 月 17 日に取得。
  18. ^フリードリヒ・デュ・トワ、武者：ショナの家庭の概念、ジンバブエのパブ。ハウス、1982年
  19. ^正しい綴りは、D. Dale著『 A basic English Shona Dictionary』、mambo Press、Gwelo (Gweru) 1981年による。一部の情報源では「whawha」と書いているが、これは「what」のような英語の単語の慣例に由来する。
  20. ^マイケル・ゲルファンド『ショナ族の精神的信念』マンボ・プレス 1982年、 ISBN 0-86922-077-2M. ハナン神父による序文付き。
  21. ^ 「ジンバブエの赤ちゃん投棄」 。 2015年5月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年5月28日閲覧。
  22. ^ 「プロジェクト・タリロ」 . webs.wofford.edu。
  23. ^ガラニャーニ、パオロ、ルイセリ、ドナタ（2009年1月）。「東アフリカのバンツー語圏2集団（ショナ語とフツ語）におけるミトコンドリアDNAの変異：サハラ以南のアフリカにおける人口移動と移住パターンへの影響」アメリカ自然人類学ジャーナル。
  24. ^ Yu, Ning; Chen, Feng-Chi; Ota, Satoshi; Jorde, Lynn B.; Pamilo, Pekka; Patthy, Laszlo; Ramsay, Michele; Jenkins, Trefor; Shyue, Song-Kun; Li, Wen-Hsiung (2002). 「アフリカ人同士の遺伝的差異は、アフリカ人とユーラシア人の間よりも大きい」 . Genetics . pp.  269– 274. doi : 10.1093/genetics/161.1.269 . PMC 1462113. PMID 12019240 .  

さらに読む

  • 「『王室の住居』における芸術と文化」（PDF）。『パンアフリカン研究ジャーナル』第12巻第3号、2018年10月、141～149頁。EBSCOホスト番号133158724。（要登録） 
  • マキューエン、フランク. 「ショナ美術の現在」.アフリカン・アーツ, 第5巻, 第4号, 1972年, 8-11頁. JSTOR  3334584 .
  • ヴァン・ワイク、ゲイリー; ジョンソン、ロバート (1997).ショナ語. ニューヨーク: ローゼン・パブ・グループ. ISBN 9780823920112。
  • ジルバーグ、ジョナサン L. 『ジンバブエの石の彫刻：ショナ族の伝統の発明』イリノイ大学アーバナシャンペーン校、アナーバー、1996 年。ProQuest 304300839。 

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Scholia にはショナ族に関するトピックプロファイルがあります。
  1. ^ L・カデンゲ牧師『ゼズル族の死と哀悼』Beyond Today Publishers：ハラレ、2020年
  2. ^ Rev JS Mbiti. アフリカの宗教哲学. 第2版. ハイネマン:スイス. 1989
  3. ^カーペンター、GW、『アフリカへの道』、ニューヨーク：フレンドシップ・プレス、1964年
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