スミルナの焼き討ち

スミルナの焼き討ち
ギリシア・トルコ戦争（1919-1922年）およびギリシャとアルメニアの大量虐殺の一部[ 1 ] [ 2 ]
1922年9月14日、スミルナから立ち上る煙の柱
日付1922年9月13～22日
位置スミルナ、ギリシャ領スミルナ（現在のトルコ、イズミル）
別名スミルナの大火スミルナの大惨事
タイプ放火、大量殺人
加害者スミルナの焼き討ちの責任を参照
結果8万～40万人の難民ギリシャ人とアルメニア人の居住区の破壊
死亡者（数推定10,000～125,000
ギリシャのジェノサイド
背景
青年トルコ革命、オスマン帝国のギリシャ人、ポントス系のギリシャ人、オスマン帝国
ジェノサイド
労働大隊、死の行進、ポントスにおけるギリシャ人虐殺、フォカイアの虐殺、アイワルクからの撤退、イズミットの虐殺、1914年のギリシャ人強制移送、サムスン人強制移送、アマスィヤ裁判、スミルナの焼き討ち
外国援助と救援
小アジアギリシャ人救済委員会、アメリカ近東救済委員会
責任者
若いトルコ人または連合および進歩委員会3 つのパシャ:タラート、エンヴェル、ジェマル・バハエディン・シャキル、テスキラティ・マフスサまたは特別組織、ヌレディン・パシャ、トパル・オスマン、ムスタファ・ケマル・アタテュルク
参照
希土戦争（1919年～1922年）、トルコのギリシャ人、人口交換、ギリシャ難民、アルメニア人虐殺、アッシリア人虐殺、ディヤルベクル虐殺、1919～1920年のイスタンブール裁判、マルタ裁判所

スミルナの大火災[ 3 ] [ 4 ]（ギリシア語：Καταστροφή της Σμύρνης、ローマ字：  Katastrofí tis Smírnis、「スミルナの大惨事」、トルコ語：1922 İzmir Yangını、「1922年のイズミル大火」、アルメニア語：Զմիւռնիոյ Մեծ Հրդեհ、Zmyuṙnio Mets Hrdeh ）は、1922年9月に港湾都市スミルナ（現在のトルコのイズミル）の大部分を破壊した。目撃者の報告によると、火災は1922年9月13日に始まり[ 5 ]、22日にほぼ鎮火するまで続いた。 9月。この火災は、トルコ軍が9月9日にスミルナを占領し、ギリシャ軍がスミルナに上陸してから3年以上経ってから、事実上ギリシア・トルコ戦争に終止符を打った4日後に始まった。この火災によるギリシャ人とアルメニア人の死者は、推定1万人から12万5千人に達している。[ 6 ] [ 7 ]

約8万人[ 8 ]から40万人[ 9 ]のギリシャ人とアルメニア人の難民が火災から逃れるために海岸沿いに押し寄せ、過酷な状況下で2週間近くもそこに留まることを余儀なくされた。トルコ軍と非正規軍は、火災発生前から市内のギリシャ人とアルメニア人住民に対する虐殺と残虐行為を開始していた。多くの女性が強姦された[ 10 ] [ 11 ]。その後、数万人のギリシャ人とアルメニア人の男性がアナトリア地方の内陸部に移送され、そのほとんどが過酷な状況下で死亡した[ 12 ] [ 6 ] [ 13 ] 。

火災により市内のギリシャ人とアルメニア人の地区は完全に焼失したが、イスラム教徒とユダヤ人の地区は被害を免れた。[ 14 ]火災の原因については様々な説明や目撃証言があるが、同時代の資料や現代の学者の大半は、アナトリアにおけるキリスト教徒の存在の最後の痕跡を消すためにトルコ軍がギリシャ人とアルメニア人の家や商店に火をつけたとしている。[ 15 ]一方、トルコ人や親トルコ派の少数の資料では、[ 15 ] [ 16 ]ギリシャ人やアルメニア人がトルコ人の評判を落とすため、またはトルコ人がかつての家や商店に立ち入るのを阻止するために火をつけたと主張している。[ 15 ]西側の目撃証言[ 17 ]が多くの西側新聞に掲載された。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

この事件は、歴史上最も壊滅的な都市火災の一つであると同時に、大量虐殺行為であり、戦争犯罪でもあると考えられており、今もなおギリシャとトルコ間の緊張の原因となっている。[ 1 ] [ 2 ]ウィンストン・チャーチルはこれを「地獄の乱痴気騒ぎ」と呼び、「計画的に計画され、組織的に実行された残虐行為であるスミルナの事件は、人類の犯罪史において類を見ないものである」と述べた。[ 21 ]

背景

キリスト教徒とイスラム教徒の人口比率については議論が続いているが、1922年9月までスミルナは多文化で国際的な中心地だった。 [ 22 ]様々な資料によると、市内の多数派はギリシャ人かトルコ人だと言われている。キャサリン・エリザベス・フレミングによると、1919年から1922年にかけてスミルナのギリシャ人は15万人で、人口の半分弱を占め、トルコ人の2倍だった。[ 23 ]トルコ人とギリシャ人に加えて、市内には相当数のアルメニア人、ユダヤ人、レヴァント人のコミュニティがあった。トルーディ・リングによると、第一次世界大戦前の人口25万人のうち、アルメニア人とその他のキリスト教徒を除いてギリシャ人だけで13万人だった。[ 24 ]

1906/07年のオスマン帝国の国勢調査によると、イズミル・サンジャク（中央カザを含む13カザ）には、イスラム教徒が341,436人、ギリシャ正教徒が193,280人、アルメニア・グレゴリオ教徒が12,273人、ユダヤ教徒が24,633人、外国人が55,952人、合計630,124人が住んでいた。 [ 25 ] 1914年に更新された数字では、イズミル中央カザには、イスラム教徒が100,356人、ギリシャ正教徒が73,676人、アルメニア・グレゴリオ教徒が10,061人、アルメニア・カトリック教徒が813人、ユダヤ教徒が24,069人いた。[ 26 ] [ 27 ]

当時のオスマン帝国駐在米国大使ヘンリー・モーゲンソーによれば、スミルナの人口の半分以上はギリシャ人だった。[ 28 ]当時のスミルナの米国総領事ジョージ・ホートンは、火災前にはスミルナ市に40万人が住んでいて、そのうちトルコ人が16万5千人、ギリシャ人が15万人、ユダヤ人が2万5千人、アルメニア人が2万5千人、外国人が2万人（イタリア人が1万人、フランス人が3千人、イギリス人が2千人、アメリカ人が300人）だったと書いている。[ 29 ]ギリシャ人とアルメニア人のほとんどはキリスト教徒だった。[ 30 ]

さらに、様々な学者によると、戦争以前は、この都市はギリシャの首都アテネに住むギリシャ人よりも多くのギリシャ人が住む中心地だったという。 [ 31 ] [ 32 ]当時のオスマン帝国は、ギリシャ人の多さと非イスラム教徒の人口の多さから、この都市を「異教徒のスミルナ（ガヴール・イズミル）」と呼んでいた。[ 24 ] [ 28 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

イベント

トルコ軍の進軍

主任砲兵監察官「サーリ」・エミン・ベイ、第5騎兵軍団司令官ファレッティン少将（アルタイ）、第1軍団司令官イゼッティン准将（チャルシュラル）、第8歩兵師団司令官カズム准将（セブクテキン）、第1軍参謀長メフメット准将パラダイスの戦い（クズルチュル）の前、コナックの建物のバルコニーにいるエミン（コラル）パシャ- 1922年9月10日

ギリシャ軍は9月8日金曜日の夕方にスミルナから撤退した。ムスタファ・ケマル軍の第一陣であるトルコ騎兵中隊は翌朝埠頭の北端から市内に入り、コナックと呼ばれる政府本部に司令部を置いた。[ 40 ] [ 41 ]ギリシャ軍は混乱状態に陥り、秩序立った撤退ができず、戦闘は翌日まで続いた。第5騎兵副軍の将軍ファフレッティン・アルタイによると、9月10日、第2、第3騎兵連隊に属するトルコ軍はアイドゥンから撤退中の市中心部南部で、准将を含むギリシャ兵約3,000人とギリシャ人将校50人を捕虜にした。[ 42 ] 9月9日のトルコによるスミルナ占領で最初にトルコ国旗を掲揚したトルコ人将校、アリ・ルザ・アキンジュ中尉は回想録の中で、彼の13人の騎兵隊からなる部隊がハルカプナル橋でフランス海兵隊小隊から敬礼と祝辞を受けた後、トゥザコール工場から発進した30～40丁のライフルの一斉射撃で待ち伏せされたと述べている。この一斉射撃で騎兵3人が即死、もう1人が致命傷を負った。工場を包囲していたシェラフェッティン大尉と彼の2つの部隊が彼らに交代した。さらにシェラフェッティン大尉はアリ・ルザ・アキンジュ中尉とともに、パサポートビル前でギリシャ兵が投げた手りゅう弾で負傷した。中尉は鼻と脚に軽傷を負い、馬は腹を打った。[ 43 ]ジョージ・ホートンは、手榴弾を投げた者について「愚か者が爆弾を投げた」と述べており、この部隊の指揮官は「頭に血の滲む切り傷を負った」としている。[ 44 ]後に、これらの騎兵が倒れた場所に記念碑が建てられた。軍の指揮権は、最初はミュルセル・パシャが、その後はトルコ第一軍の将軍ヌーレッディン・パシャが引き継いだ。

当初、トルコ軍によるスミルナ占領は秩序立ったものだった。アルメニア人とギリシャ人の住民はトルコ軍の侵入に不安を覚えたものの、連合軍艦隊の存在がキリスト教徒コミュニティに対する暴力を抑止するだろうと考えた。9月9日の朝、スミルナ港には連合軍の軍艦21隻が停泊しており、その中にはイギリスの戦艦アイアン・デュークとキング・ジョージ5世、オズモンド・ブロック提督の護衛の巡洋艦と駆逐艦、アメリカの駆逐艦リッチフィールド、シンプソン、ローレンス（後にエドサルが合流）、デュメニル提督の指揮するフランスの巡洋艦3隻と駆逐艦2隻、そしてイタリアの巡洋艦と駆逐艦が含まれていた。[ 45 ] [ 46 ]イギリスの軍艦はスミルナのイギリス国民をマルタ島かキプロス島に避難させる予定だった。[ 47 ]予防措置として、連合艦隊の水兵と海兵隊員が上陸し、トルコ人とキリスト教徒の間で暴力が勃発した場合に備えて中立を維持するという厳格な命令の下、それぞれの外交施設と施設を警備した。[ 48 ]

9月9日、トルコ軍の秩序と規律は崩壊し始め、彼らは組織的にアルメニア人を標的にし、彼らの店や家を略奪し、男女を引き離して後者を連れ去り、性的暴行を加えた。[ 49 ] [ 50 ]ギリシャ正教会の首都大主教クリソストモスは、フランス兵の目の前でトルコ人の暴徒に拷問され、切り刻まれて死亡したが、フランス兵は指揮官によって介入を阻止された。この知らせを聞いたデュメニル提督は、「彼は当然の報いを受けた」と率直に述べた。[ 49 ] [ 51 ]彼らはアメリカ兵居住区があったパラダイスやヨーロッパ人居住区を含む、可能な限りの避難場所を求めた。アメリカやヨーロッパ諸国はトルコ民族運動指導者との関係を悪化させたり、敵対させたりすることを懸念し、援助を求める人々を拒否しようと躍起になっていたが、一部の人々はアメリカン・コレジエイト・インスティテュート（ATI）などの施設に避難することができた。当時、この都市の港に停泊していたオランダ船シアンタル号の乗組員は、トルコ軍が市内に進入した後、ギリシャ人客のいる大きなホテルが放火されたという事件を報告した。トルコ軍はホテルの入り口の向かい側に機関銃を置き、燃える建物から脱出しようとする人々に発砲したという。さらに、日没後は暴漢が街の通りを徘徊しており危険であったため、乗組員は沖に出ることを許されなかったという。[ 52 ]

トルコ軍と非正規兵による虐殺の犠牲者には外国人も含まれていた。9月9日には、オランダ人商人オスカル・デ・ヨンとその妻がトルコ騎兵に殺害された[ 53 ]。また別の事件では、引退したイギリス人医師が、使用人の少女への強姦を阻止しようとした際に自宅で殴打されて死亡した[ 54 ] 。 [ 55 ]

燃焼

1922年のスミルナの地図
建物が燃え、人々が逃げようとしている
ベラ・ビスタから見た火災の始まり。1922年9月13日

最初の火災は9月13日の午後遅く、トルコの民族主義勢力が市内に入ってから4日後に発生した。[ 56 ]火災は市内のアルメニア人地区（現在のバスマネ地区）で始まり、強風と消火活動が行われなかったために急速に燃え広がった。[ 57 ]作家ジャイルズ・ミルトンは次のように書いている。

火災の発生に最初に気づいた人の一人は、アメリカ女子高等学校（American Collegiate Institute for Girls）の校長、ミニー・ミルズさんでした。彼女は昼食を終えたばかりの頃、近隣の建物の一つが燃えていることに気づきました。彼女は立ち上がってよく見ようとしましたが、その光景に衝撃を受けました。「トルコ軍将校が小さな石油缶かベンジン缶を持って家に入ってきて、数分後には家が炎上するのを自分の目で見ました。」 学校で火災の発生を目撃したのは彼女だけではありませんでした。「教師と女子生徒たちは、トルコ軍が普通の兵士の制服を着て、場合によっては将校の制服を着て、先端にぼろ布をつけた長い棒を液体の入った缶に浸し、すぐに燃え上がる家々に持ち込んでいるのを見ました。」[ 58 ]

アメリカ赤十字社のクラフリン・デイビス氏や、スミルナのクレディ・フォンシエ銀行の取締役ムッシュ・ジュベール氏など、他の人々もトルコ軍が建物に火を放つ様子を目撃した。ジュベール氏が兵士たちに何をしているのか尋ねると、「彼らは無表情で、この地域のすべての家を爆破して焼き払うよう命令を受けていると答えた」[ 59 ]。市の消防隊は消火に全力を尽くしたが、9月13日水曜日までに放火があまりにも多くなり、対応しきれなくなった。消防隊の二人の消防士、チョルバジス軍曹とエマニュエル・カツァロスは後に法廷で証言し、トルコ軍が建物に火を放つ様子を目撃した。カツァロスが不満を漏らすと、一人が「あなた方にはあなた方の命令があり…我々にも我々の命令がある。ここはアルメニアの財産だ。我々の命令は火をつけることだ」と答えた。[ 60 ]火が燃え広がり、人々は市の西端からポイントとして知られる北端まで伸びる埠頭に向かって逃げ惑った。[ 57 ]アメリカ海軍艦隊の参謀長アーサー・ジェイピー・ヘップバーン大佐は埠頭でのパニックについて次のように述べている。

スミルナの火災のパノラマビュー。

通りに戻ると、火災による群衆の殺到がまさに始まっていた。通りに散らばっていたり、教会などの施設に身を隠していたり​​した難民たちが、皆、水辺へと押し寄せていた。火の手が届く場所に家を捨てていった人々も、この流れを着実に増やしていった。…あたりは暗くなっていた。埠頭はすでに何万人もの怯えた難民で溢れ、税関と岬の間を目的もなく行き交っていた。そして、新たな難民の流入は途切れることなく続き、水辺全体がまるで人間とあらゆる種類の荷物でできた塊のようだった。[ 57 ]

火の熱は非常に強烈で、ヘプバーンは難民たちがそのせいで死んでしまうのではないかと心配した。[ 57 ] 9月14日の朝の桟橋での難民たちの状況は、イギリス軍のA.S.メリル中尉によって次のように記述されている。メリル中尉は、トルコ軍がギリシャ人を恐怖に陥れ、彼らの脱出を容易にするために火を放ったと信じていた。[ 6 ]

午前中ずっと、スミルナの燃え盛る輝き、そして炎が見えました。私たちは夜明けの約1時間前に到着しましたが、その光景は筆舌に尽くしがたいものでした。街全体が炎に包まれ、港は昼のように明るかったです。何千人もの家を失った難民が、熱に浮かされた埠頭を行ったり来たりしていました。彼らは狂気の沙汰となるほどのパニックに陥っていました。女性や子供たちの悲痛な叫び声は、聞くに堪えませんでした。彼らは狂乱のあまり水に身を投げ、中には船にたどり着く者もいました。ボートを上陸させようとすれば、悲惨な結果になっていたでしょう。数隻のボートが上陸を試みましたが、吠える群衆の狂った突進によってすぐに阻まれました...火災の向こうの埠頭沿いの群衆は非常に密集しており、軍艦の停泊地のすぐ横に追いつこうと必死だったので、息苦しい中心部の群衆は海からしか脱出できませんでした。幸いにも海風が吹いていたため、岸壁はこれらの不運な人々を焼き尽くすほどには熱くならなかったが、200ヤード離れた船上で感じられたということは、相当な熱だったに違いない。さらに混乱を招いたのは、これらの難民の荷物（主にカーペットと衣類）が燃え上がり、通りに沿って焚き火の連鎖ができたことである。[ 61 ]

火災から逃れる難民を乗せた、満員のボート。写真は米軍艦の出航ボートから撮影された。

トルコ軍は埠頭を封鎖し、アルメニア人とギリシャ人を火災地域に閉じ込めて逃げられないようにした。[ 62 ]目撃者の報告では、パニックに陥った難民が炎から逃れるために水に飛び込み、彼らの恐怖の叫び声が何マイルも離れたところから聞こえたとのことである。[ 49 ] 9月15日までに火はいくぶん治まったが、ギリシャ人とアルメニア人の難民に対するトルコ人の散発的な暴力により、西側諸国とギリシャの海軍は難民をできるだけ早く避難させるよう圧力を受け続けた。[ 63 ]火は9月22日までに完全に消し止められ、[ 6 ] 9月24日には最初のギリシャ船が港に入り、乗客を乗せた。これはアメリカの人道主義者アサ・ジェニングスが組織し徴用した船団の一部であった。これはヘップバーン船長の主導と、トルコ当局と港内の駆逐艦を指揮するイギリス海軍提督の許可と協力を得て行われた。[ 61 ]

余波

聖ヨハネのギリシャ墓地で冒涜された墓
1922年9月17日の火災に関するニューヨークタイムズの記事の見出し。
1922年9月15日、火災後の街の眺め

街全体のインフラは甚大な被害を受け、中心部は再建を余儀なくされました。現在、火災跡地の40ヘクタールは、クルトゥルパークと呼ばれる広大な公園となり、トルコ最大の野外展示センターとして機能しており、イズミル国際見本市なども開催されています。

戦後トルコで行われた最初の国勢調査によると、1927年の市の総人口は184,254人で、そのうち162,144人（88%）がイスラム教徒、残りは22,110人だった。[ 64 ] イギリスとアメリカの水兵が秩序を維持しようと努力したにもかかわらず、何万人もの難民が岸に向かって押し寄せ、避難は困難を極めた。[ 61 ]救援活動を組織しようとしたのはYMCAとYWCAのアメリカ人職員だったが、伝えられるところによると彼らはトルコ兵に強盗され、後に銃撃された。[ 65 ]埠頭ではトルコ兵と非正規兵が定期的にギリシャ難民を強盗し、抵抗する者を殴打したり逮捕したりした。[ 61 ]行儀の良いトルコ軍が老女を助け、難民の間で秩序を維持しようとしたという報告がいくつかあったが、[ 61 ]不当な残虐行為、絶え間ない強盗や暴力を描写する報告の方がはるかに多い。[ 63 ]

アメリカとイギリスはトルコからギリシャ人を守ろうとしたが、火災で甚大な被害が出てしまい、ほとんど役に立たなかった。[ 63 ]苛立ちと恐怖に駆られたギリシャ人の中には、リュックを背負って水に飛び込んで自ら命を絶つ者もいた。子供たちは群衆に押しつぶされ、老人の多くは気を失い死亡した。[ 63 ]市内のアルメニア人もひどい被害を受け、ヘップバーン大尉によると、「健常なアルメニア人男性は皆、12歳から15歳の少年たちまでもが狩りに参加し、見つかった場所で殺された」という。[ 63 ]

火災により、市内のギリシャ人、アルメニア人、レヴァント人の居住区は完全に破壊され、トルコ人とユダヤ人の居住区のみが残った。 [ 49 ]この地域で最も商業的に栄えていたスミルナの港は焼け落ちた。約15万～20万人のギリシャ難民が避難させられた一方、約3万人の健康なギリシャ人とアルメニア人の男性が内陸部へ移送され、その多くが過酷な環境下で死亡するか、途中で処刑された。[ 6 ]アナトリアのエーゲ海沿岸における3000年にわたるギリシャ人の存在は、メガリ・イデアとともに突然の終焉を迎えた。[ 66 ]ギリシャの作家ディミトリス・ペンツォプロスは、「1922年を近代ギリシャ史で最も悲惨な年と呼ぶのは誇張ではない」と記した。[ 6 ]

死傷者と難民

難民
聖フォティニ・ギリシャ正教会の鐘楼。トルコ民族主義勢力がダイナマイトを仕掛けて爆破した。[ 67 ]

火災による死傷者の数は正確にはわかっていないが、ギリシャ人とアルメニア人合わせて12万5千人と推定されている。[ 6 ] [ 7 ] [ 68 ]アメリカの歴史家ノーマン・ナイマークは死者数を1万～1万5千人としているが、[ 6 ]歴史家リチャード・クロッグは3万人としている。[ 49 ]ジョン・フリーリーは5万人、ルドルフ・ルンメルは10万人というより大規模な推計を出している。[ 68 ]

1922年9月11日の革命が勃発し、ギリシャ軍の大半がアテネの王党派政府を打倒する計画を立ててキオス島とレスボス島に集中していたため、ギリシャ海軍の船舶による都市住民への支援は限られていた。

スミルナ港には様々な連合国の船が多数停泊していたが、そのほとんどは中立を理由に、火災から逃れざるを得なかったギリシャ人やアルメニア人、そしてギリシャ軍敗北後にトルコ軍が奪還した町の火事から逃れてきた人々を乗せなかった。[ 69 ]軍楽隊は港で溺れ、連合国船への乗船を強制的に阻止された人々の叫び声をかき消すために大音量で音楽を演奏した。[ 70 ]日本の貨物船は積荷を全て降ろし、可能な限り多くの難民を乗せてギリシャのピレウス港へ運んだ。[ 71 ] [ 72 ]

9月15日から12月10日の間に、マルタ島に上陸したイギリス船によって約1540人の難民が避難させられました。そのほとんどはイギリス国民またはイギリス臣民（マルタ系スミルノイ人やキプロス人を含む）でした。イギリスによって避難させられた他の難民はキプロス島に上陸しました。[ 47 ]

多くの難民は、アメリカ人宣教師エイサ・ジェニングスが組織した即席の救援船団によって救出された。[ 73 ]他の学者たちは、この出来事について異なる見解を示している。彼らは、トルコ人は当初、港に停泊中の外国船による生存者の救助を禁じたが、特にイギリス、フランス、アメリカ合衆国からの圧力を受けて、17歳から45歳の男性を除くすべてのキリスト教徒の救出を許可したと主張している。彼らは、17歳から45歳の男性を内陸部へ追放しようとしていた。これは「残忍な主人の下で奴隷として働き、謎の死を遂げるという短い終身刑とみなされていた」[ 74 ] 。

難民の数は資料によって異なる。当時の新聞の中には、スミルナとその周辺地域から、都市破壊直後に赤十字の援助を受けたギリシャ人とアルメニア人の難民が40万人いたと主張するものもある。 [ 9 ]スチュワート・マシューは、難民は25万人で全員が非トルコ人だったと述べている。[ 14 ]ナイマークは、避難したギリシャ難民の数は15万人から20万人としている。 [ 6 ]エドワード・ヘイル・ビアスタットとヘレン・デイビッドソン・クレイトンは、少なくとも5万人のギリシャ人とアルメニア人の難民がいたと述べている。[ 8 ]当時の記録にも、同じ数を示唆するものがある。[ 75 ]

アナトリア内陸部へ移送されたギリシャ人とアルメニア人の男性の数と、それに伴う死亡者の数は資料によって異なる。ナイマークは、3万人のギリシャ人とアルメニア人の男性が移送され、そのほとんどが過酷な環境下で死亡したと述べている。[ 6 ]ディミトリエ・ジョルジェヴィッチは、移送された人数を2万5千人、労働大隊での死亡者数を1万人としている。[ 13 ]ダヴィド・アブラフィアは、少なくとも10万人のギリシャ人がアナトリア内陸部へ強制的に送られ、そのほとんどが死亡したと述べている。[ 12 ]

スミルナ生まれで、後に世界有数の富豪となったアリストテレス・オナシスは、ギリシャの生存者の一人でした。彼の伝記には、スミルナ大惨事における彼の経験が様々な形で記録されています。彼の人生経験は、テレビ映画『オナシス 世界一の富豪』でも取り上げられました。[ 76 ]

スミルナの大惨事で、オナシス一家は相当の財産を失い、その財産はトルコ人に奪われたり、賄賂として渡されたりして、安全と自由を保障された。一家は火災後ギリシャに逃れ難民となった。しかし、アリストテレス・オナシスはトルコの強制収容所に収監されていた父親を救うためギリシャに残った。[ 77 ] [ 78 ]彼は父親の命を救うことに成功した。この間、彼の叔父3人が亡くなった。また、叔母とその夫クリソストモス・コニアリディス、そして娘も失った。彼らは、トルコ軍がティアティラの教会に放火した際に焼死した。そこには、トルコ軍とスミルナの焼失を逃れるため、500人のキリスト教徒が避難していた。[ 76 ]

責任

ほとんどの学者は、この放火はアナトリアにおけるキリスト教徒の存在を完全に根絶するためにトルコ軍が引き起こしたものだということで概ね同意している。[ 15 ]しかし、スミルナ焼き討ちの責任者が誰であったかについては依然として議論が続いており、トルコ側の資料では主にギリシャ人またはアルメニア人が責任者であるとしており、その逆もある。[ 79 ] [ 80 ]一方、他の資料では、少なくともトルコ側の不作為がこの事件に重要な役割を果たしたことを示唆している。[ 79 ]

スミルナの大火については数多くの研究が発表されている。文学教授マージョリー・ハウスピアン・ドブキンの1971年の研究「スミルナ 1922」は、トルコ軍が組織的に市を焼き払い、キリスト教徒のギリシャ人とアルメニア人の住民を殺害したと結論付けている。彼女の研究は、生存者、撤退中にスミルナに派遣された連合軍兵士、外国の外交官、救援隊員、トルコ人の目撃者からの広範な目撃証言に基づいている。歴史家ニール・ファーガソンの研究も同じ結論に達している。歴史家リチャード・クロッグは、火災はトルコ軍が市を占領した後に起こしたものだと断言している。[ 49 ]ジャイルズ・ミルトンは著書「失楽園: スミルナ 1922」で、主にイギリス出身のスミルナのレバント人家族からのオリジナル資料（インタビュー、未発表の手紙、日記）を通してスミルナの大火の問題を扱っている。[ 81 ]著者の結論は、放火したのはトルコ軍兵士と将校であり、おそらく直接の命令を受けて行動したということである。小アジアにおけるギリシャ統治について著述した英国の学者マイケル・ルウェリン＝スミスもまた、彼が「存在する証拠」と呼ぶものから判断して、放火は「おそらくトルコ人によって」行われたと結論付けている。[ 82 ]

スタンフォード大学の歴史家ノーマン・ナイマーク氏は、放火の責任に関する証拠を評価した。彼は、ギリシャ人を恐怖に陥れてスミルナから火を放ったまま立ち去らせることがトルコの利益にかなうという、アメリカ陸軍中尉メリルの見解に同意し、トルコ人居住区が火災を免れたという「奇妙な」事実をトルコの責任を示唆する要因として指摘した。また、街を焼き払ったことはトルコの利益に反し、不必要だったという主張も成り立つと指摘し、「ギリシャ人の撤退の歴史」と「占領初日のアルメニア軍の攻撃」を指摘し、ギリシャ人またはアルメニア人、あるいはその両方に「正当な理由」があったため、責任がある可能性があると指摘した。[ 83 ]しかし、ギリシャ軍は1922年9月9日にスミルナから出発し、[ 84 ]ムスタファ・ケマル・アタチュルク率いる軍隊が市内に入城したのに対し、火災は4日後の1922年9月13日に始まった。[ 85 ]それにもかかわらず、ナイマークは「この火災はトルコ軍によって意図的に放火されたものであることはほぼ確実である」と結論付けている。[ 86 ]

ヒース・W・ローリーとジャスティン・マッカーシーは、ホートンとハウスピアンは批判している。彼らは、ホートンは非常に偏見を持っており、ハウスピアンは情報源を極端に選択的に使用していると主張している。[ 87 ]ローリーとマッカーシーは共に、現在は解散したトルコ研究所の会員であり、アルメニア人虐殺を否定したことで他の学者から強く批判されている。[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]マッカーシーはマイケル・マンによって「議論のトルコ側」にいると評されている。 [ 92 ]

当時スミルナに滞在していたトルコの作家でジャーナリストのファリフ・リフク・アタイとトルコ人教授のビレイ・コルオウル・キルルは、1922年のスミルナ破壊はトルコ民族主義勢力の責任であるとの見解で一致した。近年では、同時代以外の多くの学者、歴史家、政治家が当時のコミュニケーションや歴史を再検証することで、事件の歴史に新たな知見を加えている。レイラ・ネイジは、火災に関する口承史の研究において、トルコ民族主義的な言説と地元の語りを区別している。地元の語りでは、トルコ軍は少なくとも火災を効果的に消火しようとしなかったこと、あるいは時には火災そのものの責任を問われていると彼女は指摘している。[ 93 ]

遺産と記憶

現代のイズミールにある「祖国と名誉」記念碑とトゥザコール製粉工場

奇妙なことに、彼らは毎晩真夜中に叫び声を上げた、と彼は言った。「私たちは港にいて、彼らは桟橋にいましたが、真夜中になると彼らは叫び始めました。私たちは彼らを静めるためにサーチライトを彼らに向けました。それはいつも効果がありました。」[ 95 ]

  • エリック・アンブラーの小説『ディミトリオスの仮面』（1939年）は、第3章の冒頭でスミルナでの出来事を詳しく描いている。[ 96 ]
  • エドワード・ウィットモアによる1977年の小説『シナイのタペストリー』の最後の部分は、スミルナの焼き討ちの間に起こる。[ 97 ]
  • ギリシャ映画『1922』（1978年）は、トルコ軍がギリシャに入城した後に捕虜となったギリシャ系住民の苦しみを描いている。
  • フレッド・マスタード・スチュワートの1985年の小説『タイタン』の一部は、スミルナの焼失中に起こった出来事を描いている。[ 98 ]
  • スザンナ・デ・フリースの『ブルー・リボンズ・ビター・ブレッド』（2000年）[ 99 ]は、スミルナとテッサロニキに上陸したギリシャ難民の記録である。
  • アメリカ人ジェフリー・ユージェニデスの小説『ミドルセックス』（2002年）はスミルナの焼き討ちで始まる。[ 100 ]
  • Mehmet Coralのİzmir: 13 Eylül 1922 (「イズミル: 1922 年 9 月 13 日」) (2003 年?) [ 101 ]はこのトピックを扱っています。[ 102 ]この本は、ギリシャのアテネのケドロスによって、Πολλές ζωές στη Σμύρνη（イズミルに多くの人が住んでいる）というタイトルでギリシャ語でも出版された。[ 103 ]
  • ギリシャ系アメリカ人シンガーソングライター、ディアマンダ・ガラスのアルバム『デフィクシオネス：ウィル・アンド・テスタメント』（2003年）は、スミルナにおけるギリシャ人住民に対するトルコの残虐行為に直接インスピレーションを得ている。ガラスはスミルナ出身の家族の出身である。[ 104 ]
  • ルイ・ド・ベルニエールの小説『翼のない鳥』（2004年）の一部は、スミルナの焼き討ちとその余波を描いている。[ 105 ]
  • パノス・カルネジスの2004年の小説『迷路』は、スミルナの大火に関連する歴史的出来事を扱っています。[ 106 ]
  • 「スミルナ：国際都市の崩壊 1900-1922」、マリア・イリオウ監督による2012年のドキュメンタリー映画。[ 107 ]
  • デリ・サーキス・サーキシアンによるスミルナの火災に関する個人的な体験談は、エレン・サーキス・チェスナット著『彼が負った傷跡、アルメニア人虐殺に立ち向かい父の物語を語る娘』（2014年）にまとめられている。[ 108 ]
  • オメロ・アリジスによる『スミルナの炎』 （2021年）は、スミルナの大惨事の時にギリシャ軍の隊長だった著者の父、ニキアス・アリジスの回想録と記憶に触発された歴史小説である。 [ 109 ]
  • 2021年のギリシャ映画『スミルナ、わが愛しき人』は、スミルナに住む裕福なギリシャ人家族の生活と、スミルナ大惨事後の彼らの苦悩と脱出を描いています。
  • エズギ・オズバッカロールによる2022年の短編アニメーション「Fuar: a Counter-Memory」は、スミルナの遺跡を描いた白黒画像と、後にその場所に建設された都市公園の色鮮やかなアニメーション画像を並置しています。
  • スミルナ：楽園は燃えている、アサ・K・ジェニングスの物語、マイク・ダメルギスが制作した2022年のドキュメンタリー。カンヌ世界映画祭（2022年5月）で最優秀歴史映画賞を受賞した。[ 110 ]
  • イリノイ・ホロコースト博物館と小アジア・ポントス・ギリシャ研究センターは、2022年9月18日にスミルナの火災とギリシャ虐殺を追悼する100周年記念教育イベントを開催した。[ 111 ]

参照

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  111. ^スミルナの大火 – 小アジアにおけるギリシャ人虐殺の記憶：100周年記念、2023年1月18日閲覧。

さらに読む

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スミルナと大火の歴史

  • ドブキン、マージョリー・ハウスピアン著『スミルナ1922：都市の破壊』ニューヨーク：ハーコート・ブレイス・ジョバノヴィッチ社、1971年；第2版。ケント州立大学出版局、1988年。
  • ジョルジュリン、エルヴェ。スミルネの終わり: 国際主義とナショナリズム。パリ: CNRS エディション、2005 年。
  • カラギアニス、リディア『くすぶるスミルナ』カールトン・プレス、1996年、ISBN 978-0-806-25114-1。
  • ルウェリン・スミス、マイケル『イオニアのビジョン：小アジアにおけるギリシア、1919-1922』ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス、1973年。
  • マンセル、フィリップ『レヴァント：地中海の栄光と大惨事』ロンドン、ジョン・マレー、2010年；ニューヘイブン、イェール大学出版局、2011年。
  • ミルトン、ジャイルズ『失楽園：スミルナ、1922年』ニューヨーク：ベーシックブックス、2008年。

人道主義

  • パプツィ、クリストス著『慈悲の船：スミルナにおけるギリシャ人救出の真実の物語、1922年9月』ポーツマス、ニューハンプシャー州：ピーター・E・ランドール、2008年。
  • トゥサン、ミシェル著『スミルナの灰：人道主義、ジェノサイド、そして中東の誕生』バークレー：カリフォルニア大学出版局、2012年。
  • ウレネック、ルー. 『大火：20世紀初のジェノサイド犠牲者救出に挑んだ一人のアメリカ人の使命』ニューヨーク：エコ・プレス、2015年。

記憶と思い出

  • ビライ・コルオウル＝キルリ「記憶の戯れ、反記憶：スミルナの灰の上にイズミールを築く」『トルコの新たな展望』 26（2002年）：1-28頁。
  • モラック、エリノア。「『ガヴール』イズミールにおける恐怖と嫌悪：ギリシャ占領（1919～22年）初期共和政期の記憶に残る感情」『国際中東研究ジャーナル』 49（2017年）：71～89ページ。
  • ネイジ、レイラ「スミルナ／イズミルを思い出す：共有された歴史、共有されたトラウマ」歴史と記憶20（2008年）：106-127。
  • デモポロス、マーゴット（2022年4月18日）「スミルナの焼失を誰が覚えているか？」マサチューセッツ・レビュー誌。
ウィキメディア・コモンズには、スミルナの大火に関連するメディアがあります。

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