ソナールゲルト

ソナルゴールトルまたはソナルゴールトルは、ゲルマン異教におけるユールの祝典の一環として犠牲にされたイノシシで、その剛毛に、ヘイトストレンギングとして知られる伝統のいくつかの形で厳粛な誓いが捧げられました

宣誓

ヘルヴァラール・サガ・オク・ヘイズレクス

ヘイズレクスの伝統とは、 クリスマスイブにイノシシの剛毛に手を置いて誓いを立て、ソナーブロットで犠牲にする伝統を指します

OK、sónarblotiのskyldi þeim gelti blóta。 Jólaaptan skyldi leiða sonargöltinn í höll fyrir konung;ハンス・オッケー・ストレンジャ・ヘイト、あなたはバースト・ハンス・ヘンドル・イフィールをバーストします。[ 1 ] [ 2 ]

翻訳：

そして彼らはソナーブロットでイノシシを犠牲に捧げました。クリスマスイブには、ソナーブロットのイノシシが王の前の広間に連れて行かれ、人々はその剛毛に手を置いて誓いを立てました

ヘルガクヴィダ・ヒョルヴァルズソナー

『ヘルガクヴィダ・ヒョルヴァルズソナール』の散文の一節には、誓いはブラガーフル・トーストを 飲みながら行われたと付け加えられています

ええと、[jólaaftan] óru heitstrenger です。ヴァル・フラム・リードドル・ソーナルゲルトル。 Lögðu menn þar á hendr sínar ok strengðu menn þá heit at bragarfulli.

翻訳：

その夜（クリスマスイブの夜）、偉大な誓いが立てられました。聖なる猪が運び込まれ、男たちはその上に手を置き、王の乾杯の音頭で誓いを立てました。[ 3 ]

ユングリンガ・サガ

ユングリンガ・サガでは、ソナーブロットは占い（ティル・フレットル）に使われます。[ 4 ] [ 5 ]

学術的受容

ユール・ブロットや儀式的なブラガーフルとの関連は、誓約に大きな厳粛さを与え、誓約の力を持つようになります。これは後のサガで繰り返し登場するトポスとなりますが[ 6 ]、犠牲の動物に誓約を立てる習慣を証明するサガの記述はこれら2つしかありません。[ 7 ]

イノシシが選ばれたのは、フレイとのつながりを示している。 [ 8 ]フレイの乗り物は金色の毛を持つイノシシのグリンブルスティである。[ 4 ] [ 9 ]また、今も続くスウェーデンのクリスマスに豚の形をしたケーキを食べる伝統も、この初期の習慣を思い起こさせる。[ 5 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]オラウス・ヴェレリウスの1672年版『ヘイズレクスの冒険』の注釈によると、このジュラ・ガルトの一部は、春の植え付け時に耕作馬や農夫に与えるために取っておかれた。[ 13 ]ヤーコプ・グリムが指摘したように、特にオックスフォード大学クイーンズ・カレッジでの宴会でイノシシの頭が提供されることも、ユールのイノシシのブロットを彷彿とさせるのかもしれない。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]ガブリエル・ターヴィル＝ペトレは、フレイとその妹フレイヤの名前がそれぞれ猪と雌豚に由来していることから、生贄に捧げられた猪を食べることは神の肉を消費し、神の力を吸収すると信じられていたのではないかと示唆した。[ 17 ]

かつてはsónargǫltrという単語を「贖罪の猪」と綴るのが一般的だった（稀にsónar-という語は「犠牲」を意味することもある）。[ 10 ] [ 18 ]しかし、エドゥアルト・ジーバースに倣い、現在では短縮形のoで綴られ、「群れの猪、先導する猪」を意味すると解釈されている。ロンバルディア語のsonarþairは、ロタリ勅令において「群れの他の猪と戦い、打ち負かす猪」と定義されているからである。 [ 4 ] [ 5 ] [ 15 ]

参照

参考文献

  1. ^ Saga Heiðreks konungs ins vitra 、 Heimskringla.noのHervarar saga ok Heiðreks、第10章のH-text。このテキストではsónar綴り
  2. ^手順は同じだがsonargǫltrという語が出てこない別のバージョンについては、リチャード・ノース著『 Heathen Gods in Old English Literature』、ケンブリッジ・スタディーズ・イン・アングロサクソン・イングランド22、ケンブリッジ、1997年、 ISBNを参照。 978-0-521-55183-0、74ページ
  3. ^「ヘルガクヴィダ・ヒョルヴァルズソナール」、第31節前の散文、古ノルド語およびヘンリー・アダムズ・ベローズによるvoluspa.orgからの翻訳。ここでもsónarという綴りが使用されています
  4. ^ a b c「Sonargǫltr」、ルドルフ・シメク、『北方神話辞典』、アンジェラ・ホール訳、ケンブリッジ：ブリューワー、1993年、2000年再版、ISBN 978-0-85991-369-0、298ページ
  5. ^ a b cヤン・デ・フリース著『Altgermanische Religionsgeschichte』第1巻、『Grundriß der germanischen Philologie begründet von Hermann Paul 12/I』第2版、ベルリン：De Gruyter、1956年、第3版1970年として復刻、OCLC 747429、367ページ（ドイツ語）。 
  6. ^ de Vries、504ページ。
  7. ^ Peter Habbe、 Att se och tänka med Recipe: kontrakterande Reciper i de isländska släktsagorna、Vägar until Midgård 7、Lund: Nordic Academic Press、2005、 ISBN 9789189116795、43ページ（スウェーデン語）
  8. ^ハノン、WB「クリスマスとその民間伝承」『アイリッシュ・マンスリー』第52巻第607号、1924年、20～27ページ。JSTOR、 http://www.jstor.org/stable/20517297。2024年1月2日アクセス
  9. ^ルース・シュミット＝ヴィーガントは、フランク人が猪の生殖器官だけを豊饒の神フレイに生贄として捧げ、残りは祝宴のために取ったことを示唆するサリカ法の禁止事項を指摘している:「 Spuren paganer Religiosität in den frühmittelalterlichen Leges」、 Iconologia sacra: Mythos, Bildkunst und Dichtung in der Religions- und高度な技術: カール・ハウク・ズムのための芸術祭 75。Geburtstag編。ハーゲン・ケラーとニコラウス・シュタウバッハ、 Arbeiten zur Frühmittelalterforschung 23、ベルリン: De Gruyter、1994、 ISBN 978-3-11-013255-7、249～262ページ、256～257ページ（ドイツ語）
  10. ^ a bヤコブ・グリム『ドイツ神話』、ジェームズ・スティーブン・スタリーブラス訳、第1巻、ロンドン：ベル、1882年、51ページ。
  11. ^ HF Feilberg、 7 月、第 2 巻、コペンハーゲン: Schuboth、1904 年、313–14 ページ(デンマーク語)。
  12. ^ Helge Rosen、「Freykult och Djurkult」、 Fornvännen 1913、pp. 213–44、pp. 214–15、 pdf (スウェーデン語)。
  13. ^グリム、第3巻、1883年、 1240ページ。
  14. ^グリム、第1巻、 p.215 ;第4巻、1883年、 p.1355。
  15. ^ a bローゼン、214ページ。
  16. ^ Ernst Anton Quitzmann、 Die heidnische Religion der Baiwaren: erster faktischer Beweis für die Abstammung dieses Volkes、ライプツィヒ: 冬、1860 年、OCLC 252676776、 p. 86 （ドイツ語）には、バイエルンの農民がユールで屠殺された豚をご馳走になったと記されている。
  17. ^ EOG Turville-Petre、「北方の神話と宗教：古代スカンジナビアの宗教」、ロンドン：Weidenfeld、1964年、 OCLC 645398380、255ページ。ハッベはこれを熊の供儀に言及していると誤って解釈している。 
  18. ^「 Són」、アイスランド語-英語辞典、リチャード・クリーズビーが開始し、その後グズブランドル・ヴィグフソンが改訂、拡大、完成、第2版、ウィリアム・A・クレイギーによる補足付き、オックスフォード：オックスフォード/クラレンドン、1957年、1975年再版、 ISBN 978-0-19-863103-3、580ページ、ゲルマン語辞典プロジェクトでオンラインで閲覧可能

出典

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