ソニンケ・マラブー戦争
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ソニンケ・マラブー戦争は、19世紀にセネガンビア南部で発生した一連の内戦であり、様々な国の伝統的支配階級（主にアニミズム信者、あるいは名ばかりのイスラム教徒）と、マラブー階級が率いるイスラム改革派が対立した。フランスとイギリス軍はこれらの紛争に頻繁に介入し、植民地支配を内陸部にまで拡大する機会を得た。
名前
19世紀のセネガンビアにおいて、「ソニンケ」という用語は、名目上はイスラム教徒である伝統的な戦士支配階級のアニミズム信者を指していました。これらの集団は、民族的にはソニンケではなく、主にマンディンカ人でした。伝統的なアニミズムの支配階級は、他にチェドやニャンチョとも呼ばれていました。
背景
19世紀にセネガンビアで広範囲にわたる暴力が勃発した下地となった主な要因は2つある。1つ目は、伝統的に非イスラム教であった国々でイスラム教徒が台頭してきたことである。17世紀以降、ますます乾燥化する気候のために、フーラ族の牧畜民は家畜の牧草地を求めてどんどん南へと移動していった。[ 1 ]その中には、フタ・トロ出身のトロドベ難民が多くおり、彼らは徐々にこの地域で力と影響力を増していった。[ 2 ]その結果、西アフリカ中でフーラ族のジハードが相次ぎ、ブンドゥ、フタ・トロ、フタ・ジャロンに神権政治体制が樹立された。カアブ、コンボ、ニウミ、ウリなどのマンディンカ族の国々でもフーラ族の人口が増加した。これらの国々は伝統的な王によって統治され、その正当性は伝統的なアニミズムの儀式と、多くの場合はイスラム教と大きく融合したものであった。イスラム教徒のマラブーは何世代にもわたって社会構造の重要な要素であったが、政治的にはアニミズムの支配者に依存し続けた。[ 3 ] [ 4 ]マラブーはイスラムの神権国家を直接統治したいという願望から、伝統的な王に反抗した。[ 5 ]
第二の重要な要因は、奴隷や様々な商品の大西洋貿易であった。ヨーロッパの奴隷需要は、アフリカ社会に蔓延する奴隷略奪と奴隷制の文化を生み出す一因となり、19世紀初頭に奴隷貿易が徐々に廃止された後も続いた。この制度化された暴力は、イスラム教徒とアニミズム信者の両方を含む地元の軍閥に力を与え、同時に彼らに対する広範な反感を生み出した。[ 6 ] [ 7 ]これらの指導者たちは、銃器を購入するために奴隷を売却した。ヨーロッパからの奴隷需要が枯渇すると、彼らは軍隊への供給を継続するためにピーナッツ栽培に転向した。 [ 1 ]さらに、ヨーロッパがアフリカの政治に時折介入したことで、伝統的な支配者の正当性が損なわれた。[ 7 ]
戦争
1818年までに、フーラ族が率いるイスラム国家フタ・トロ、フタ・ジャロン、ブンドウは、アニミズムを信仰する隣国に対して「聖なる同盟」を結成した。[ 1 ] 1830年代までに、ソニンケ王朝に対するイスラム教徒の反乱は、セネガンビア南部全域に広がった。[ 8 ]
コンボ
1850年、バンジュール近郊のコンボに住むイスラム教徒のコミュニティが、ソニンケ王スリン・ジャッタに対する反乱を起こした。イギリスはすぐにこの紛争に巻き込まれ、植民地の領土拡大の機会と捉えた。イギリスはサバジーのマラブー要塞を襲撃したが、騒乱を鎮圧することはできなかった。数年にわたる小規模な紛争の後、イギリスとフランスの連合軍は再びサバジーを攻撃した。この戦闘はコンボにおける戦争の決定的な終結には至らなかったが、1年後、両者は平和を回復するための条約に署名した。[ 9 ]
カアブ
カアブは、現在のガンビア、カザマンス、ギニア、ギニアビサウにまたがるマンディンカ王国の連合体で、セネガンビア南部の経済的・軍事的支配力を有し、イスラム同盟の主な標的であった。フタ・ジャロンのイマーム国王は1805年に重要な交易都市を占領し、住民を強制的に改宗させ始めた。1840年代には、地元のマンディンカ・ムスリムがセディウを攻撃した。1850年には、重要な要塞であるベレコロンがフタ・ジャロン軍の手に落ち、1862年には中核領土であるジマラもそれに続いた。戦争は1864年のカンサラの戦いで最高潮に達し、カアブの首都と最後に残された主要都市が破壊された。[ 1 ]
マバ・ディアク・バはガンビア川北岸のバディブ王国（別名リップ王国）の著名なマラブーであった。セド襲撃への報復の後、マバとその支持者とマンサ・ジェリバとの間で内戦が勃発した。彼の成功はより多くの支持者を引きつけ、彼はセレール領内でジハードを開始した。[ 10 ] 1859年のナンジギの戦いで、マラブーはマード・サルーム・クンバ・ンドマ・ムボジを殺害した。[ 11 ] 1861年までにマバはサルームの大部分とニウミの一部を支配した。[ 10 ]フランス植民地軍と度々衝突した後、彼は最終的にファンダン・ティウティオンの戦いでシネ王国への侵攻中にマード・ア・シニグ・クンバ・ンドフェネ・ファマク・ジョーフに敗れ、殺害された。[ 12 ] [ 13 ]
マーマドゥ・ラミン・ドラマ
1860年代までに、ソニンケ王国のウーリは、度重なるマラブーの襲撃によって、ブンドゥの属国に転落した。 [ 14 ]しかし、ウーリの王族はアニミズムを信仰し続けた。そのため、 1887年、サラコレのマラブーであるマフマドゥ・ラミン・ドラメによって、ウーリマンサ（聖職者）が標的にされ、殺害された。その後、ドラメはニアニ王国のトゥバクータに拠点を構え、この地域の経済を壊滅させ、最終的にフランス軍に敗北した。[ 15 ] [ 16 ]
参照
参考文献
- ^ a b c dブルックス、ジョージ (2009). 「カンサラの戦い」（1864年頃-1867年）.マンデ研究. 9 .
- ^トラオレ 2021、294、300頁。
- ^ガイジング、コーネリア;コスタディアス、エドゥアルド (2007)。 「「カーブ・マンディング」の商業者とセネガンビー・メリディオナーレの記憶集団の保存と伝達」。マンデ研究。９．
- ^レナー 1980、11ページ。
- ^グレイ 2015、388頁。
- ^グリーン、トビー（2015年）「暴力の記憶：グレーター・セネガンビアにおける奴隷制、奴隷貿易、そして強制労働の過去と現在」『マンデ研究』16ページ。
- ^ a bレナー 1980、13ページ。
- ^レナー 1980、15ページ。
- ^グレイ 2015、390-5頁。
- ^ a bチャールズ 1977年、54頁。
- ^ Sarr、Alioune、「Histoire du Sine-Saloum」、チャールズ・ベッカーによる序文、参考文献およびメモ、BIFAN、Tome 46、Serie B、n° 3–4、1986–1987、pp 33–5
- ^クライン、マーティン・A.、「セネガル・シネ・サルームにおけるイスラムと帝国主義、1847-1914」 、エディンバラ大学出版局（1968年）、クライン、74-75ページ、 ISBN 0-85224-029-5[1]
- ^ Diagne、Pathé、 Pouvoir politique traditional en Afrique occidentale: essais sur les institution politiques précoloniales.アフリカの存在 (1967)、p. 94.
- ^グリーン 2020、461頁。
- ^ゴメス 2002、150ページ。
- ^トラオレ 2021、310頁。
参考文献
- チャールズ、ユーニス・A. (1977). 『植民地時代以前のセネガル：ジョロフ王国、1800-1890』 ブルックライン、マサチューセッツ州：ボストン大学アフリカ研究センター. 2023年7月15日閲覧。
- ゴメス、マイケル（2002年）『ジハード時代のプラグマティズム：植民地化以前のブンドゥ国家』（第2版）イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521528474。
- グレイ、JM (2015). 『ガンビアの歴史』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局.
- グリーン、トビー（2020年）『A Fistful of Shells』イギリス：ペンギンブックス
- レナー、M. (1980)。イスラム教 AMD 13 世紀から 19 世紀半ばまでのカーブの地元宗教。 Colloque International SUR LES TRADITIONS ORALES DU GABU。ダカール。
- トラオレ、ママドゥ（2021）。 「ニアニとウーリの王、植民地征服の起源」。秋には、ママドゥ。秋、ロカヤ州。マネ、ママドゥ（編）。二極化デュセネガルデュ XVIe - XVIIe siecle (フランス語)。ダカール: HGS エディション。284–316ページ 。
