 ホジャスタに話しかけるオウム | |
| 著者 | ナクシャビ |
|---|---|
| 言語 | ペルシャ語 |
| ジャンル | 寓話 |
発行日 | 14世紀 |
| 出版場所 | インド |
トゥティナマ（ペルシア語： طوطینامه）は、文字通り「オウムの物語」を意味する14世紀のペルシア語連作で、52の物語から成っています。この作品が今でもよく知られているのは、多くの豪華な挿絵入りの写本、特に1550年代にムガル帝国のアクバル皇帝 の命により制作された250枚の細密画を含む版のおかげです。使用されているペルシア語のテキストは、12世紀に編纂されたシュカサプタティ（カタ文学の一部という題名のサンスクリット語のアンソロジー『オウムの七十の物語』から14世紀に編集されたものです。インドでは、オウムは（会話能力があるとされることから）フィクション作品の語り手として人気があります。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
52夜連続で夜な夜な語り継がれる冒険物語は、飼い主ホジャスタという女性を説得するための教訓的な物語です。彼女は夫の留守中に、恋人と不倫をしないよう説きます。彼女はいつも恋人に会いに家を出ようとしますが、忠実なオウムが魅惑的な物語で彼女を引き止めます。
挿絵入りの写本はいくつか現存しているが、最も有名なのはムガル帝国の皇帝アクバルが1556年に即位してから5年間かけて制作した写本で、[ 6 ] [ 7 ]、宮廷工房で働いていた2人のペルシャ人芸術家、ミール・サイイド・アリとアブドゥス・サマドによって制作されたものである。 [ 8 ] これはほぼ全てクリーブランド美術館に所蔵されている。アクバルのために制作された2番目の版は現在いくつかの美術館に分散しているが、大部分はダブリンのチェスター・ビーティー図書館に所蔵されており、1580年頃の作と考えられている。[ 9 ] [ 10 ]
文章
[編集]トゥティナーマのテキストの著者は、 14世紀にインドのウッタル・プラデーシュ州バダユンに移住したペルシャ人 医師でスーフィーの聖者であり、ペルシャ語で著作を残したズィヤールディーン・ナクシャビー、あるいは単にナクシャビーとされている。彼は1335年頃にトゥティナーマに類似した物語の古典サンスクリット語版をペルシャ語に翻訳・編集した。この道徳的なテーマの短編小説集は、アクバルの形成期に影響を与えたと推測されている。また、アクバルにはハーレム（女性の兄弟、妻、女性使用人）があったため、道徳的な物語は特に女性支配に重点が置かれていたと推測される。[ 2 ] [ 5 ] [ 7 ]
アクバルの最初のバージョン
[編集]1530年から1540年頃、フマーユーンによって招かれ、自身とその息子アクバルにこの芸術を教えた。当初、この芸術家たちはフマーユーンと共にカブール（彼が亡命していた場所）に行き、後に彼がスール朝から帝国を奪還するとデリーに移った。その後、ムガル帝国の皇帝アクバルと共にファテープル・シークリーに移り、そこでは多くの芸術家がミニチュアを制作する工房を構えていた。このタイプの絵画は、アクバルの治世である1556年から1605年（アクバル皇帝の指導の下、ムガル帝国が最も強大になった時期）に、ムガル絵画として知られるようになった。アクバルは、この形式の細密画の振興に個人的な支援を提供し、イラン人芸術家だけでなく、帝国工房で制作された細密画の現地様式に精通した多数のインド人芸術家も巻き込んだ。こうして、細密画はインド、ペルシャ、イスラムの様式が融合した独特の作品として発展していった。[ 11 ]
現在、ほとんどの絵画はクリーブランド美術館に所蔵されており、一部は大英図書館にも所蔵されています。これが、ハムザナマ（アミール・ハムザの冒険）やアクバルナマ（アクバルの書）、ジャハンギルナマ（ムガル帝国の皇帝 ジャハンギールの自伝であるトゥズク・エ・ジャハンギリー）など、ムガル絵画としてだけでなく、インド、ヒンズー教、ジャイナ教、仏教の影響も明確に受けた、その後のムガル帝国の支配者（16世紀から19世紀）の時代に作成された、より洗練された多くのムガル細密画ポートフォリオの先駆けとなりました。ムガル様式は主にムガル皇帝、女王、宮廷の場面、狩猟の場面、特別な儀式、戦闘場面、愛の場面、王家の支配者のさまざまな活動を描いた肖像画を網羅していました。この形式のミニチュアは、ラージプートやマールワーの支配者にも広く採用されました。[ 5 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
あるミニチュアに描かれた物語に登場する王の姿は、アクバルの最も古い肖像画として知られている。[ 15 ]
物語のテーマ
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トゥティナマの52の物語の主な語り手はオウムで、ホジャスタという名の主人に物語を語り聞かせる。それは、夫（商人マイムニス）が出張中に、ホジャスタという女性が不倫をしないようにするためである。商人は出張に出ていて、妻を九官鳥とオウムだけを残して出かけていた。不倫をしないように忠告した九官鳥を妻は絞め殺してしまう。事態の重大さに気づいたオウムは、より間接的な手法を取り、その後52夜にわたって魅力的な物語を語り聞かせる。物語は52夜にわたって毎晩語り継がれ、ホジャスタの注意を惹きつけ、外出の邪魔をするための娯楽として語られた。[ 17 ] [ 10 ]
- 一つの物語
夜、家を出ようとする愛人の注意を惹きつけるためにオウムが語る物語は、ツチナマの挿絵入り版の35～37番目の絵画にも描かれています。オウムが語る物語は、バラモンの少年が王女に恋をするというもので、これは運命的な（破滅的な）運命だと考えられていました。しかし、バラモンの友人である魔術師が魔法の珠玉を用いてこの状況の解決策を提示し、友人を美しい女性に変身させて宮殿に入り、愛する人と会うように仕向けます。魔術師はさらに、友人が王女と会うように促し、その少女が王の義理の娘であることを伝えます。宮殿に入る際、バラモンは愛する王女に正体を明かします。しかし、物語にはひねりが加えられます。王の息子が池で水浴びをしている時に、美しい少女（変装したバラモン）を見て恋に落ちるのです。正体がばれないように、バラモンは王の娘を連れて逃亡する。すると、魔術師が王の前に現れ、義理の娘の返還を求める。しかし、行方不明の二人の娘の真の境遇を知った王は、魔術師に惜しみない贈り物を与える。魔術師は贈り物をバラモンの友人とその妻に渡し、彼らが幸せな生活を送れるようにする。夜明けが近づく頃、オウムはコジャスタに、夫も含め、人生において全てを手に入れるべきだと助言して物語を締めくくる。[ 18 ]
絵画のスタイル
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トゥティナマのテキストはナスターリク書体で書かれたと言われています。しかし、世界中の様々な図書館に所蔵されている絵画は、それぞれ物語の単一の主題またはエピソードに焦点を当てています。絵画に見られる表現の率直さは、ムガル帝国以前の絵画の影響によるものとされています。トゥティナマのいくつかのポートフォリオは、挿絵付きマールワー写本（1439年）に類似しているものの、完成度が著しく異なるとも言われています。この違いは、トゥティナマ絵画の上品な色彩にあり、色彩豊かで段階的な品質を実現しています。[ 10 ] [ 19 ] [ 20 ]
インドとペルシャの融合と考えられている人気の舞踊形式カタックは、トゥティナマ、アクバルナマ、そしてタリク・エ・ハンダン・エ・ティムリアの絵画に表現されています。これらの絵画では、男性と女性が長く流れるようなローブをまとい、高い円錐形の帽子をかぶって立っています。中には、2つの異なる踊りのグループを描いた絵画もありました。イランからアクバルの宮廷に強制的に連れてこられた350人の踊り手は、おそらくイランの古代舞踊の伝統を体現していたと言われています。長年にわたり、ペルシャ人とインド人の同化が進み、それがインドにおける現在のカタック舞踊様式の背景となったと推測されます。[ 21 ]
参照
[編集]注記
[編集]- ^ ビーチ（1992年）、21–38
- ^ a b 「ターネー東洋研究所：「古代・中世インドのスバシタ、パンチャタントラ、そして格言文学」セミナー」「この移住が芸術に及ぼす影響」。2012年8月20日にオリジナルからアーカイブ。 2009年9月25日閲覧。
- ^ ウィルソン、ホレス・ヘイマン (1836). 『クテシアスのインディカに関する注釈』アシュモリアン協会. pp. 52– 53. 2009年9月23日閲覧。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ AND Haksar. 「Shuka Saptati – Seventy Tales of the Parrot」 . 2012年2月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年9月23日閲覧。
- ^ a b c 「The Parrot」 . Chapati Mystery . 2005年7月5日. 2009年9月21日閲覧。
- ^ ビーチ（1992年）、34
- ^ a b c アッシャー、キャサリン・エラ・ブランシャード、シンシア・タルボット（2006年）『ヨーロッパ以前のインド』ケンブリッジ大学出版局、313頁。ISBN 9780521809047. 2009年9月23日閲覧。
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- ^ ロスティ、32歳
- ^ a b c 「アクバルが後援したナスタリク書道、1580年頃」 。 2009年9月25日閲覧。
- ^ 次の段落を参照
- ^ 「ムガル絵画の歴史」 。 2009年9月25日閲覧。
- ^ ロバート・スケルトン、ローズマリー・クリル、アンドリュー・トップスフィールド、スーザン・ストロング、ヴィクトリア＆アルバート博物館 (2004) 『ムガル帝国インドの美術：ロバート・スケルトンを記念した研究』ヴィクトリア＆アルバート博物館、pp. 55, 63, 65. ISBN 9788188204342. 2009年9月24日閲覧。
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- ^ ビーチ（1987年）、56
- ^ 「コレクション」国立アジア美術館。
- ^ ビーチ（1992年）、21
- ^ ビーチ（1987年）、53
- ^ シメル、アンネマリー、バージン・K・ワグマー（2004年）『偉大なムガル帝国：歴史、芸術、文化』リアクション・ブックス、 269頁。ISBN 9781861891853. 2009年9月23
日
閲覧。Tutinama{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ Qaisar, Ahsan Jan; Som Prakash Verma; Saiyid Nurul Hasan (1993). 『芸術と文化：S. Nurul Hasan教授を記念した祝典』出版計画. pp. 60– 62. ISBN 9788185263823. 2009年9月24日閲覧。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ 「コロッセオ」2009年9月25日閲覧。
参考文献
[編集]- ビーチ、ミロ・クリーブランド（1992年）、ムガル絵画とラージプート絵画、第1部、第3巻、ケンブリッジ大学出版局、1992年（pp. 21–38）、Googleブックス
- ビーチ、ミロ・クリーブランド（1987年）、初期ムガル絵画、ハーバード大学出版局、1987年（pp.51-54）、ISBN 9780674221857、Googleブックス
- ロスティ、JPロイ、マリニ（編）、ムガル帝国：芸術、文化、帝国、2013年、大英図書館、ISBN 0712358706、9780712358705
- スティーブン、A. コンディ、ズィヤー アルディーン ナクシャビー。オウムのおとぎ話。ロンドン：E.ニスター、1892年。
外部リンク
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