スリマン・バシャー

スリマン・バシール博士（アラビア語: سليمان بشير、Sulaymān Bashīr、ヘブライ語: סולימאן בשיר ; 1947年 - 1991年10月）は、ビルゼイト大学、アン・ナジャ国立大学で教鞭をとった主要なドルーズ派アラブ学者、作家、教授であった。そしてエルサレムのヘブライ大学。バッシャールは、イスラム教の初期の歴史学に関する研究で有名でした。

人生と教育

バシャールはパレスチナ北部の村、マガルに生まれた。エルサレムのヘブライ大学で1971年に学士号、 1973年に修士号を取得した。1976年にはロンドン大学で博士号を取得し、論文「アラブ東方における共産主義」はアラビア語と英語で出版された。

彼は1991年10月に心臓発作で亡くなった。晩年の6年間で15本の論文を発表した。^{[ 1 ]}

論文

バシャール師は、イスラム教は預言者の啓示ではなく、ユダヤ教とキリスト教の歴史的背景の中で徐々に宗教として発展してきたと主張したために、ヨルダン川西岸のナブルスにあるアン・ナジャ国立大学の2階の窓から学生たちに投げ落とされ負傷したとされ、国際的な注目を集めた。^[²^]しかし、この事件はバシャール師の妻、リリー・フェイディ博士によって否定され、彼女は電子メールで次のように述べている。「スレイマン師は学生から攻撃されたり負傷したりしたことはなく、他の誰かから身体的攻撃を受けたこともありません。私はこの質問を100万回も受けてきました」^[³^{] 。}

バシャールの初期イスラム史学は、宗教的慣習や信仰の発展だけでなく、後世の人々が自らの時代の要請に合わせて過去をどのように改変したかまでをも考察した。パトリシア・クローン、マイケル・クック、ジョン・ワンズブロー、イェフダ・D・ネヴォ、マーティン・ハインズ、ジェラルド・ホーティング、クリストフ・ルクセンベルク、ゲルト・R・プイン、アンドリュー・リッピン、ギュンター・ルーリングといった初期イスラム史学者たちの研究と同様に、バシャールの研究は、彼が「イスラムの始まりは統一されていた」という神話とみなしていたものに疑問を投げかけた。

書籍と記事

アラブ東部における共産主義：1918-28年ロンドン：イサカ・プレス、1980年。
Muqaddimah fī at-tārīkh al-ākhar: Naḥ̣ḥwa qirāʾah jadīdah l-il-riwāyah al-Islāmiyyah [もう一つの歴史への紹介: イスラム伝統の新たな解釈に向けて]。エルサレム、1984年。[アラビア語]
「クルアーン2:114とエルサレム」東洋アフリカ研究学院紀要52.2 (1989): 215-238.
「初期イスラム教におけるイエメン：非部族的伝統の検証」アラビカ36.3（1989年11月）：327-361。
「アブラハムによる息子の犠牲とそれに関連する問題」デア・イスラーム67（1990）：243-277。
「称号「ファールーク」とウマル1世との関連」Studia Islamica 72 (1990): 47-70.
「初期のイスラム・ビザンチン戦争に関する黙示録およびその他の資料：アラビア語資料のレビュー」王立アジア協会誌第3版1.2 (1991): 173-207.
「アーシュラー、初期のイスラム教徒の断食」。Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 141.2 (1991): 281-316。
「ディヒヤ・アル＝カルビーの使命とシリア情勢」エルサレム・アラビア・イスラム研究14（1991年）：84-114。
「キブラ・ムシャリカと教会における初期イスラム教の祈り」『イスラム世界』81（1991年）：267-282。
「神聖な使命を果たすために獣に乗る：ロバとラクダの伝統の考察」セム研究ジャーナル36.1（1991年春）：37-75。
『メッカの像：イスラム教の図像学における事例研究』Le Muséon 105 (1992): 361-377.
「イスラム教の黙示録と最後の時：伝統的解釈における事例研究」イスラエル東洋研究13（1993）：75-99。
「初期イスラムにおけるザカートの起源と発展について」アラビカ40（1993）：84-113。^{[ 4 ]}
「タフスールとハディース文学におけるクヌート」エルサレム・アラビア・イスラム研究19（1995）：36-65。
初期イスラム教におけるアラブ人とその他の人々プリンストン：ダーウィン・プレス、1997年。
ジュドゥル・アル・ウィサヤ・アル・ウルドゥニヤ: ディラサ・フィ・ワサイク・アル・アルシフ・アズ・シヒョニ。ベイルート: シャリカットクッズ、2001。[アラビア語]
初期イスラム伝統研究. アラビア語とイスラム教研究集成. エルサレム：マックス・シュレシンジャー記念財団、エルサレム・ヘブライ大学、2004年。
- これは、上記の 13 件の公開済み論文と、次の 2 つの未公開研究「ハニーフィーヤとハッジ」および「初期イスラム教のシャハーダにおけるイエスと関連事項: 新たな視点」を収集したものです。

参考文献

スチュワート、デヴィン・J.スレイマン・バシャー著『初期イスラム伝統の研究』（エルサレム：マックス・シュロシンジャー記念財団、エルサレム・ヘブライ大学、2004年）の書評。『国際中東研究ジャーナル』 41.2（2009年5月）：321-322ページ。

参照

イスラエルのドゥルーズ派のリスト

参考文献

^ハンブルク大学のローレンス・コンラッド著『初期イスラム伝統研究』序文における訃報
^スティル、アレクサンダー（2002年3月2日）「学者たちは静かにコーランの新理論を提示している」ニューヨーク・タイムズ。 2020年6月21日閲覧。
^サデギ、ベーナム、モーセン・ゴーダルジ。「Ṣan 'ā'1 とコーランの起源」 Der Islam 87.1-2 (2012)、32 ページ。doi:10.1515/islam-2011-0025
^ Fred McGraw Donner - 2010 「施しではなく罪の償いとしての支払いとしてのザカートまたはサダカの本来の概念は、スレイマン・バシャーの『イスラムにおけるザカートの意味の起源と発展について』（アラビカ40（1993）：84-113）で見事に探求されている。」

[1] ハンブルク大学のローレンス・コンラッド著『初期イスラム伝統研究』序文における訃報

[Stille-2002-2] スティル、アレクサンダー（2002年3月2日）「学者たちは静かにコーランの新理論を提示している」ニューヨーク・タイムズ。 2020年6月21日閲覧。

[3] サデギ、ベーナム、モーセン・ゴーダルジ。「Ṣan 'ā'1 とコーランの起源」 Der Islam 87.1-2 (2012)、32 ページ。doi:10.1515/islam-2011-0025

[4] Fred McGraw Donner - 2010 「施しではなく罪の償いとしての支払いとしてのザカートまたはサダカの本来の概念は、スレイマン・バシャーの『イスラムにおけるザカートの意味の起源と発展について』（アラビカ40（1993）：84-113）で見事に探求されている。」

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