カンジェン・ススフナン サイイド・アリ・ラフマトゥッラー ラデン・アフマド・ラフマトゥッラー | |
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| 私生活 | |
| 生まれる | 西暦 1401年頃 |
| 死亡 | 西暦1481年 |
| 配偶者 | デウィ・カンドラワティデウィ・カリマ |
| 子供たち | スナン・ボナン スナン・クドゥス・シャリファ・デウィ・ムルタシマ(ラデン・パタの妻) |
| 両親) | マウラナ・マリク・イブラヒム(父)デウィ・カンドラウラン(母) |
| 注目すべきアイデア | モー・リモ |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
スナン・アンペル(本名:ラデン・アフマド・ラフマトゥラー、またはサイイド・アリ・ラフマトゥラー、1401年 - 1481年)[ 1 ]は、ジャワで崇拝される9人のイスラム聖人、またはワリ・ソンゴの一人であり、ジャワにおけるイスラム教の普及に貢献したとされています。地元の史料によると、デマク周辺にデマク・マスジド・アグン・デマクは1479年にスナン・アンペルによって建てられましたが、[ 2 ]他の史料では、モスクの建設はスナン・カリジャガによるものとされています。
スナン・アンペルの父はマウラナ・マリク・イブラヒム(別名イブラヒム・アス・サマルカンディ(ジャワ語発音では「イブラヒム・アスマラカンディ」)、スナン・グレシック)である。母はジュンパ王国の王女であった。スナン・アンペルは1401年、現在のベトナム中部に位置するチャンパで生まれた。スナン・アンペルは1443年にジャワ島に渡ったが、おそらくは叔母のドワラワティを訪ねるためであった。ドワラワティはジュンパ王国の王女で、マジャパヒト王クルタウィジャヤに嫁いでいた。[ 3 ]
スナン・アンペルの長い系譜[ 4 ]は、彼がメッカ生まれのイスラム教の預言者ムハンマドの子孫であることを示唆している。しかし、別の説では、スナン・アンペルは中国系で、ボン・スィー・フーという名を持つとされている。[ 5 ]鄭和の時代には、中国から来たイスラム教徒が東南アジアと広く交流していたため、この二つの説は互いに矛盾するものではない。イスラム教徒の男性が故郷から遠く離れた場所に定住する際に、現地の女性と結婚することも一般的だった。
スナン・アンペルは、トゥバンの中国人船長ガン・エン・クの娘ニ・ゲデ・マニラと結婚した。この結婚で数人の子供が生まれた。息子のスナン・ボナンとスナン・ドラジャットはワリ・ソンゴとなり、娘のシャリファはスナン・ングドゥンの妻となり、スナン・クドゥスの母となった。[ 6 ]もう1人の娘はラデン・パタの最初の妻となり、デマク王国の指導者として父の後を継いだトレンガナの母となった。[ 7 ]いくつかの資料によると、ラデン・パタはスナン・アンペルの従兄弟[ 8 ]であったとされている。
モー・リモ、モーリモまたはモリモ(モー:望まない、リモ:5)は、当時の社会の道徳的腐敗を改善するために説いたスナン・アンペルの哲学です。
この教えは、15世紀、マジャパヒト王国が内戦、道徳の衰退、賭博、強盗、強姦の蔓延によって混乱に陥っていた時代に生まれました。この状況を受けて、マジャパヒト王ディア・クルタウィジャヤは、民衆の行動改善のためにスナン・アンペルを招聘しました。[ 9 ]

1479年、スナン・アンペルはデマク大モスクを建立しました。デマク市における彼の布教活動は、妻デウィ・カリマとの間に生まれた息子、スナン・デマクとして知られるラデン・ザイナル・アビディンによって引き継がれました。
ラデン・ザイナル・アビディンの末息子は後に大モスクのイマームとなり、ラデン・ザカリア(ソトプロ王子)として知られるようになりました。
スナン・アンペルは1481年に亡くなりました。[ 10 ] 彼は東ジャワのスラバヤに埋葬されました。[ 11 ] 彼の墓はアンペル・モスクの敷地内にあります。
スナン・アンペルはスナン・ギリ[ 12 ]とラデン・パタの教師であった。[ 13 ]
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