ウクライナ固有の国教
RUNViraのシンボルは、太陽に囲まれたPrav、Yav、Navを表すtrysuttia 、つまり目に見えるDazhbohです[ 1 ]

ウクライナ土着民族信仰（ウクライナ語：Рі́дна Украї́нська Націона́льна Ві́ра、Rídna Ukrayíns'ka Natsionál'na Víra、略称РУНВі́ра、RUNViraで広く知られている）は、シレンコ主義（Силенкоїзм）またはシレンキアン主義（Силенкіянство）とも呼ばれ、組織的にはウクライナ土着信仰教会または土着ウクライナ民族信仰信者教会としても知られている[ 2 ] [ α ]は、特にウクライナ人と結びついたロドノヴェリ（スラブ土着信仰）の一派であり、1960年代半ばにレフ・シレンコによって設立された。 (1921–2008) は北米のウクライナ人ディアスポラの間で広まり[ 5 ]、1991年に初めてウクライナに導入されました。 [ 6 ]シレンコ派のコミュニティはロシアとベラルーシ、西ヨーロッパとオセアニアにも存在します。[ 7 ]この伝統の教義は、シレンコ自身が編纂した聖典「マハ・ヴィラ（大いなる信仰）」に成文化されています。[ 8 ]シレンコ派の神学は太陽一神教を特徴としています。[ 9 ]

概要

レフ・シレンコ（1921–2008）は、ウクライナのロドノヴェリの最も初期のイデオローグであるヴォロディミル・シャイアン（1908–1974）の弟子であり、同じシャイアンが1940年代に設立した宗教政治的な反ソビエト「太陽神騎士団」（オルデン・リツァリフ・ボハ・ソンツィア）のメンバーでした。 [ 10 ]シレンコはオルリホラ（「鷲の山」）という名前でそのグループに入会しました。 [ 11 ] 1940年代にシレンコはカナダに移住し、その後米国に移住し、1960年代にウクライナ先住民の国教を設立しました。[ 12 ] 1970年代までにシャイアンとシレンコは袂を分かち、別々の道を歩むことになった。シレンコはロドノベリーの体系化された教義を練り上げ始めたが、シャイアンはそれを拒絶した。[ 10 ]ヨーロッパとアジアを旅した後、シレンコは自らの教義の聖典である『マハ・ヴィラ』を編纂し、1979年に出版した。 [ 13 ]『マハ・ヴィラ』に先立つ1969年には詩『魔術師の門』が出版されており、その中でシレンコは教義の基礎を簡潔に概説している。[ 14 ]

学者のアドリアン・イヴァヒフは、シレンコイズムを「改革された」ロドノヴェリ、つまり神智学、理神論、メシアニズムの要素を持つスラブの伝統に基づいた「知的に一貫した総合的な新しい宗教を創造する包括的かつ体系的な試み」と定義した。[ 15 ]学者のヴィクトル・シュニレルマンは、シレンコイズムをスラブの伝統に基づく一神教と定義し、それを後にロシアでヴィクトル・M・カンディバによって発展された「ロシアの宗教」と比較した。 [ 16 ]その一神教と、創始者のカリスマ的な人物像への初期の強調のために、シレンコイズムは他のウクライナのロドノヴェリ運動から真に「土着の」宗教ではないとみなされてきた。[ 17 ]しかし、シレンコ派の教会の信者は、あらゆる点で自分たちをロドノヴェリであると考えている。[ 17 ]ヴォロディミル・シャイアンの正統主義を継承するウクライナ・ロドノヴァー連盟の指導者、ハリナ・ロズコは、シレンコ主義を激しく批判し、レフ・シレンコを「偽預言者」と呼び、ウクライナ人をアブラハムの宗教の「コスモポリタン一神教の泥沼」に導こうとしたと非難した。[ 18 ]ロズコはシレンコを「祖先の神々を否定し、絶対的な一神教を宣言し、神に自らの特徴を付与した」と批判した。[ 19 ]それにもかかわらず、レフ・シレンコ自身はアブラハムの宗教、特にキリスト教を拒絶し、後者を「遊牧民的ユダヤ教」とみなした。[ 20 ]

信念

マハ・ヴィラの歴史智学

マハ・ヴィラ（文字通り「偉大な信仰」）は、シレンコ派の組織内で用いられる聖典であり、[ 21 ] 1979年に出版され、1,427ページからなる。[ 22 ]タイトルは、サンスクリット語の「偉大な」を意味する「マハ」と、ウクライナ語の「信仰」を意味する「ヴィラ」を組み合わせたものである。[ 23 ]レフ・シレンコ自身が、歴史的・考古学的資料に基づく哲学的思想の集大成として著した。[ 24 ]神学的・宇宙論的教義と絡み合った1万1000年の歴史哲学的記述と、未来への預言的なメッセージを提示している。[ 25 ]本書には、サンスクリット語、ウクライナ語、英語の比較語彙集が含まれている。[ 24 ]

この本は「オリアナ」または「オラニア」の歴史を語っています。これはククテニ・トリピリア文化（紀元前3000-5000年）として特定され、インド・ヨーロッパ人またはアーリア人の中心地であったと考えられています。この本では彼らを「オリアン」と呼んでおり、ウクライナ語で「耕作」を意味するoratyとの関連を想起させます。[ 24 ]オリアン、そしてウクライナ人の祖先は父オル（Орь）と母レル（Лель）であり、RUNVIRAの神社や寺院に頻繁に描かれています。[ 26 ]オルはオリイ（Орій）またはアリイ（Арій）、オリヤ（Оря）、ヤリまたはユリとも呼ばれ、太陽神ヤリロと同一視されています。一方、レルはレリイ（Лелій）やレリヤ（Леля）とも呼ばれています。[ 27 ] [ 28 ]

この本によれば、オリウス人は白人種の始祖であり、ククテニ・トリピリア文明に相当する、あるいはそれ以前の最古のヨーロッパ文明はドニエプル川沿岸で発達した。[ 24 ]オリウス人からはスキタイ人、ロシア人、ウクライナ人が生まれた。[ 24 ]ウクライナ人はオリウス人の最も直系の子孫とされ、それゆえすべてのヨーロッパ人よりも優れているとされている。[ 23 ]キエフは白人種の「最古の都市」とされている。[ 23 ]この本では、オリウス人は後にヴェーダに記された哲学の担い手として描かれており、その哲学はオリウス人がインド亜大陸の北部を含む様々な方向に移住する中で発展した。[ 24 ]

イヴァヒフはマハ・ヴィラを、ウクライナの民族文化的原初主義あるいは本質主義を前提とした「体系的な知的構築物」と表現している。[ 29 ]この本では、人類はその進化の過程で、多くの異なる民族文化グループ、エスネーまたはエスノイ（単数形はエトノス、ギリシャ語で「民族」を意味する）に分裂し、それぞれがライフサイクルを経験し、自らの発展に従って繁栄したり滅びたりすると説明している。[ 29 ]シレンコは、そのような分裂がなければ、人類は非常に脆弱になるだろうと主張する。なぜなら、分裂によって、成功するものもあれば失敗するものもある多様な実験が可能になり、進化が継続するからだ。[ 29 ]民族の形成には、もともと組織化されていなかった信念が、民族を統合する共通の思想体系を表す一貫した宗教的教義へと体系化されることが常に伴う。マハ・ヴィラはウクライナ人にとってそのような体系化を表現することを意図している。[ 29 ]

神学と宇宙論

ウクライナのシレンコ主義の神学的宇宙論の表現としてのトリズブまたはトリスッティア

シレンコ自身の定義によれば、彼の教義は太陽を中心とする「絶対一神教」である。[ 30 ]シレンコは自らを預言者と称し、スラヴ人に神についての新たな理解をもたらした。彼によれば、それはスラヴ人自身の本来の神理解と一致するものであった。[ 31 ]シレンコ派は、彼がこの知識を魂の中の「祖先の息吹」を通して獲得し、「神の神聖さによって」祖先と一体化したと信じている。[ 31 ] [ β ]シレンコ自身の言葉によれば：[ 31 ]

私は彼ら（先祖）の愛によって生まれました。だからこそ、私は自分のものすべてを、彼らが愛したように、献身的に、そして優しく愛するのです。彼らの血は私の血の中に流れています。彼らの魂は私の魂の中に生きています。彼らは私の愛です。[…] 神の恵みが私に降り注ぎ、神の意志に従い、私は神についての新たな理解を宣言しました。

— レフ・シレンコ『ウクライナの真実の知恵：カテキズム』

シレンコイト神学は、汎神論的あるいは汎神論的とも定義される。[ 33 ]マハー・ヴィラでは、至高神は自らをダズボフ（Дажбог）（古代スラブの伝統では「与える神」あるいは「太陽神」を意味する）と称し[ 34 ] 、預言者レフ・シレンコを通して次のように宣言している。[ 33 ]

私はダズボです。私はすべてのものの中にあり、すべてのものは私の中にあります。

ダジボフは宇宙の生命力として描写されており、シレンコ自身の言葉によれば「光、無限、重力、永遠、運動、作用、無意識と意識のエネルギー」である。[ 35 ]シレンコの宇宙論では、ダジボフはプラヴ、ヤヴ、ナヴの3つの世界を含むと考えられている。[ 1 ]より広義のロドノベリーと同様に、プラヴは自然の正しい法則、ヤヴは目に見える顕現世界、ナヴは目に見えない精神世界である。[ 1 ]

シレンコは、世界の他の地域や他の民族において、多神教から離れ唯一の神の概念を肯定することによって、軸時代の思想家たちが行ったのと同じことを行っていると、彼の信奉者たちは見なしている。 [ 36 ] [ γ ]シレンコの教義は、進化論の観点から、一神教は多神教よりも精神的発展のレベルが高く、後者は拒絶されるべきであると強調している。なぜなら、シレンコの著作の言葉によれば、「ダジボフは、高位または低位の神々の形をしたいかなる大使も必要としない」からである。[ 36 ]シレンコは、一神教という概念を通して伝えられるヨーロッパの優越性についての言説に深く影響を受け、ウクライナ人を、精神的進歩の事業をすべてのヨーロッパ人に広め、「ヨーロッパの神の理解」を広め、ヨーロッパの地域民族の多神教をシレンコの一神教に再定式化することを意味する優れた人々として思い描いていた。[ 37 ]シレンコ自身の言葉で：[ 37 ]

人類は暗闇の中で衰弱している。新たな糧で脳を養うことが絶対に必要だ。ウクライナは天から、ヨーロッパに新たな道（精神的発展の道）を示すよう命じられている。

— レフ・シレンコ『祖先の神殿からの客』

一神教を信仰するシレンコイ派であるにもかかわらず、一部のシレンコイ派の人々は、多神教の崇拝に関わる非シレンコイ派のロドノバー派の活動に参加したり、[ 38 ]複数の神に捧げられたジヴォシル・リウティの​​音楽を聴いたりする。[ 39 ]

実践

聖職

5 つのシレンコイトのタトゥーと、青と黄色のスビアダナを身に着けているママ

シレンコ派の共同体は、男性司祭と女性司祭によって率いられており、それぞれRUNtato（ウクライナ出身の父）とRUNmama（ウクライナ出身の母）と呼ばれています。[ 23 ]シレンコ派のすべての分派が聖職者を指すのにtatoとmamaという用語を使用しているわけではありません。特に、シレンコの教えをさらに改訂したRUNVira教会の分派であるOSID RUNViraは、単に「司祭」という用語を使用しています。 [ 1 ]男性司祭は女性司祭を大幅に上回っています。[ 23 ]レフ・シレンコが存命していた2008年まで、叙任式は彼自身によって行われ、候補者は自身の宗教共同体からの推薦状を添えてシレンコに申請する必要がありました。[ 40 ]

シレンコ派の司祭は、会衆に宗教の教義を日常生活にどのように適用するかを教え、会衆のメンバーに個人的および社会的な生活に関するさまざまな問題について助言することが期待されています。[ 41 ]良い司祭には、宗教の教義に対する忠誠心を示すこと、そして特定の性格特性を持つことが求められます。彼は自制心を持ち、穏やかに話し、高潔な態度で行動するべきです。彼は決して誰かを裁いたり、非難したり、脅迫したりしてはならず、決して怒りを見せてはなりません。[ 41 ]司祭はスヴィアダナ、つまり黒と赤の横縞が付いた青と黄色の布で作られた細長いリボンを首に巻くことで区別されます。 [ 42 ]男性の司祭は刺繍の入ったシャツを着用し、通常はヨーロッパのスーツと組み合わせます。[ 43 ]

儀式と祝日

生命の樹を描いた絵画。画家ヴィクトル・クリジャニフスキー（1950-2016）によるもので、シレンコイテス氏に高く評価されている[ 44 ]

マハ・ヴィラには儀式や祭日の記述と、メジネの旧石器文化が最盛期を迎えた1万1000年前から始まる暦が含まれている。[ 23 ]本書で説明されている儀式や祭日の多くは、ウクライナの村の民間伝承に由来し、シレンコ自身によって解釈・調整されたものである一方、新たに創作されたものもあります。[ 23 ]シレンコの慣習に関する詳細な記述は、アメリカ合衆国で最初に出版されたシレンコの『儀式の聖なる書』にも記載されています。 [ 41 ]

祝日には、ウクライナの村々でイースターを祝う4月14日の「ダジボフの光の大日」が含まれる。 [ 41 ]その他の祝日は、キエフ・ルーシ最後の伝統的な宗教的公国であり、国の国境を広げた偉大な戦士であったスヴャトスラフ1世（935年 - 972年）や、シレンコがキリスト教批判者であり先祖伝来の信仰の促進者とみなしたタラス・シェフチェンコ（1814年 - 1861年）など、ウクライナの歴史上の重要人物に捧げられている。 [ 41 ]その他のシレンコ派の祝日は、現代の社会問題や環境問題に捧げられており、4月28日の動物愛護の日や、ウクライナ国家への侵入者や抑圧者に対する憤りを表す11月5日の「人民の怒りの日」などがある。[ 41 ] 9月27日は聖なるマハヴィラの日であり、「土着の預言者」レフ・シレンコの誕生日です。[ 41 ]

シレンコ派のライフサイクル儀式には、新生児の祝福、結婚、葬儀、死者への追悼などが含まれる。[ 41 ]また、この宗教に新しく改宗した者は皆、母国語であるスラブ語の名前を選ぶことが求められ、名付けまたは改名の儀式を受ける。[ 45 ]後者は、改宗者が「外国の」名前を持っている場合に特に必要であり、そのような名前がキリスト教と関連している場合はさらに必要である。[ 45 ]毎週日曜日に行われる「聖なる自己反省の時間」と呼ばれる礼拝式は、ほとんどの儀式の主な舞台となっている。[ 41 ]シレンコは儀式の実施にある程度柔軟性を認めているが、その準備にはマハー・ヴィラが主な情報源であるべきだと主張している。[ 1 ]司祭は毎週の聖なる時間のテーマに関連するマハー・ヴィラからの講義を選択することになっている。例えば、タラス・シェフチェンコの日に司祭はシェフチェンコの生涯と遺産に捧げられた本の一節を読み、一方、民俗祭日には司祭は特定の祝日が過去にどのように祝われ、今日どのように祝われるべきかを説明した本の一節を読みます。[ 1 ]

シレンコは統一された典礼を確立しようと努力したが、運動の後継者や支部は彼の教えを選択的に取り入れた。[ 1 ]例えば、OSID RUNViraは、ボフダン・オストロフスキーによって詳述された神を称える儀式（ナボジェンストヴォ）を実践しているが、これは聖なる自己反省の時間に漠然と似ているだけで、マハ・ヴィラの朗読はあまり含まず、代わりに多彩な儀式の動作と歌に重点が置かれている。[ 1 ] OSID RUNViraはまた、クパーラの夜の祝日をシレンコイ暦の一部として認識しており、同じオストロフスキーによって再現された複雑な儀式を通じてそれを祝っている。[ 46 ] 2008年にミコライウのボホヤヴレンスキーで行われたRUNVira三年ごとの評議会で代表者たちが取り上げた主要な問題の一つは、ウクライナ全土の様々なシレンコ派の会衆によって執り行われる儀式の多様化と不一致が拡大していることであった。これは、様々な指導者がそれぞれの会衆の典礼にあまりにも多くの革新をもたらしているためである。代表者たちのほとんどは、標準化が重要であることに同意し、シレンコの典礼書をより厳密に遵守するよう求めた。[ 47 ]

他のロドノヴァ人、特にコサックの魔術師と同様、多くのシレンコイ人は格闘技を実践している。[ 48 ] 2010年代のウクライナ格闘技で最もよく知られている人物は、シレンコイ人の信奉者であるヴォロディミル・ピュラトである。彼はボイオヴィ・ホパクの創始者であり教師であり、哲学的世界観と融合した伝統的なコサック舞踊ホパクの格闘技である。 [ 49 ]スラヴ格闘技に転向する前、ピュラトは極真空手の先生であり、他の東洋格闘技のスタイルを学んだ。[ 50 ]彼の学校はリヴィウにあり、彼の作品はシレンコイ人だけでなく他のロドノヴァ人からも高く評価されている。[ 48 ]この実践の基本的な哲学的信条は、ピュラト自身によって次のように表現されている。[ 48 ]

光、善、愛の勝利の名の下に、真実のために、そして闇と悪の勢力と戦います。光、善、愛は、宇宙の発展、最も完璧な生命体の創造、物質から精神への変容を促進する積極的な創造力です。

寺院と祭壇

キエフのホールで儀式を行うシレンコ派の司祭たち。場面の中央には、ダジボフのシンボル、青と黄色のろうそく、土と水のための杯、レフ・シレンコの肖像画、そしてマハー・ヴィラの写本が飾られた祭壇がある。

シレンコイトの儀式は、通常、寺院の中や祭壇の前で行われます。[ 51 ] 2つの重要な寺院としては、レフ・シレンコの生誕地であるウクライナ南部の村、ミコライウのボホヤヴレンスキーにあるレフ・シレンコ生誕寺院[ 52 ]と、アメリカ合衆国ニューヨーク州スプリング・グレンにあるオリアナ寺院があります。 [ 53 ]固定式の祭壇は、寺院や人々の家に家庭用の祭壇として設置されています。[ 51 ]それらは、4つの異なる刺繍布で覆われたテーブルの上に設置され、その上部と下部には、メジネ文化に関連する曲がりくねったデザインが飾られています。[ 51 ]祭壇の中央には、すべてのシレンコイトの儀式に必須の属性であるダジボの携帯可能なシンボルが配置されています。[ 51 ]また、オルとレルを表す2体の像、燭台に立てられた2本のろうそく、スヴィアダナ、花、聖土を入れる容器、[ 54 ]そして聖水を入れる容器もある。 [ 55 ]シレンコの指示によれば、ウクライナ人の農業的起源を象徴するために小麦の穂を祭壇に置き、聖土はトリピリアの畑から、聖水はドニエプル川から採取しなければならない。[ 55 ]

シレンコの思想をさらに発展させ、彼を究極の預言者としてではなく宗教の主要なイデオローグとして認めている運動の支部であるOSIDU RUNViraの祭壇には、マハ・ヴィラと儀式の聖典以外にはシレンコ自身への言及はあまり見られない。[ 56 ]逆に、シレンコを究極の預言者と認めている運動の支部であるOSIDU RUNViraの祭壇には、聖典の展示の他に、崇拝の対象であるシレンコ自身の肖像画も常に展示されている。[ 56 ]

組織

土着ウクライナ民族信仰の初期の教会は、1966年に米国でウクライナ人ディアスポラの間でレフ・シレンコによって設立されました。[ 57 ]最初の会衆はシカゴに設立され、その後、カナダ、イギリス、ドイツ、オーストラリア、ニュージーランドに会衆が設立されました。[ 58 ]教会の本部は、ニューヨーク州スプリング・グレン、キャッツキル山脈地域にあるオリアナ寺院に置かれました。[ 6 ]シレンコ派の運動は1990年代初頭にウクライナで導入されました。[ 53 ]最初の会衆は、ソ連崩壊から1か月も経たない1991年にキエフで政府によって登録されました。[ 53 ] 10年の終わりまでには、登録されたコミュニティの数は50に増え、他の数十のコミュニティが正式な登録なしで全国で活動していました。[ 25 ]この運動はロシアとベラルーシにも広がった。[ 14 ]

1980年代、シレンコ教は少なくとも4つの主要な分派に分裂し[ 59 ]、他の多くの共同体も、数人の男性の精神的指導者であるタト（tato ）によって率いられました[ 60 ] 。現在、ウクライナ全土に100以上の会衆を率いる4つの異なるシレンコ派教会は、「ウクライナ土着民族信仰の息子と娘の会」（OSID RUNVira）、「ウクライナ土着民族信仰の息子と娘の会」（OSIDU RUNVira）、リヴィウを拠点とするヴォロディミル・チョルニー率いるOSIDU RUNViraの「西支部」、そして「ウクライナ土着民族信仰の連合」（SRUV）です[ 61 ] 。

オシドゥ・ランヴィラ

ウクライナ、ミコライウ、ボホヤヴレンスキーにあるレフ・シレンコ生誕寺院（OSIDU RUNVira）で説教するシレンコ派の司祭。[ 52 ]オルとレルを描いた背景の壁画はヴィクトル・クリジャニフスキーの作品。[ 62 ]

シレンコ派の組織の中で、「ウクライナ土着民族信仰の息子と娘の会」（ОСІДУРУНВіра、OSIDU RUNVira）はシレンコと直接の関係を維持し、彼を預言者として全面的に受け入れている。[ 53 ] 2000年代半ばの時点で、この組織の指導者はボフダン・サフチェンコであった。[ 25 ] OSIDUシレンコ派は、自らを変容し完成されたロドノヴェリーであると考えており、非人格的なダジボ、つまり宇宙のエネルギーに対する一神教的信仰に焦点を当てている。[ 33 ]

OSIDU RUNViraのメンバーは毎週、聖なる自己反省の時間を実践している。これには、マハ・ヴィラの朗読、説教、解説、祖先崇拝、祈り、賛美歌が含まれ、ウクライナの国歌斉唱で終わる。[ 63 ]儀式の典礼的要素には、ダジボフのシンボル、聖なる川の水が入った壺、聖地の土が入った箱、2本のろうそく、小麦の穂、花（ケシとヤグルマギク）、スヴィアダナ、マハ・ヴィラと聖なる儀式書のコピー、レフ・シレンコの肖像画などがある。[ 64 ]オシドゥ派シレンコイ派の信者は、シレンコイ派以外のロドノヴェル派の人々と共に祝祭日を祝い、伝統的な民謡を歌ったり、焚き火を飛び越えたり、輪や螺旋の踊りをしたり、クパロ神とマレナ神像を燃やしたり水に沈めたり、翌朝最初の太陽の光を迎えたりします。[ 65 ]一部のオシドゥ派シレンコイ派の会衆は、より一般向けのプロジェクトも企画しています。例えば、ハリコフのあるコミュニティは、ライ・サディ（「楽園の庭園」）を作り、エコロジーとスピリチュアリティをテーマにした定期的な祭りを開催しています。[ 65 ]

OSID RUNVira

アメリカ合衆国ニューヨーク州スプリング・グレンにある、OSID RUNVira に属するオリアナ神殿

「ウクライナ土着民族信仰の息子と娘の協会」（ОСІД РУНВіра、OSID RUNVira）は、シレンコ派の組織の中で最大のものである。[ 27 ] OSID RUNViraは、レフ・シレンコを運動の創始者として認めながらも、彼の最高権威を拒否し、ロドノヴェリに対して「より多角的なアプローチ」を模索し、シレンコから独立したさらなる発展に門戸を開いたままであった。[ 66 ] OSID RUNViraは現在、キエフで民俗音楽家ボフダン・オストロフスキーが主宰する聖会議によって率いられている。[ 67 ]オストロフスキー氏は1991年にウクライナで最初のシレンコ派の集会を設立した。[ 67 ] OSID RUNViraはスプリング・グレンにあるオリアナ寺院の所有者であるが、同組織はOSIDU RUNVira、特にレフ・シレンコの秘書で腹心だったテティアナ・リセンコ（スヴィトスラヴァ）との所有権をめぐる争いの後、1990年代後半に法的手段によって寺院を掌握した。[ 68 ]

OSIDUのシレンコ派と同様に、OSIDのシレンコ派も毎週聖時を祝うが、OSIDの儀式は、ヴェレスの書やタラス・シェフチェンコの詩の朗読など、シレンコ派以外の要素も取り入れた折衷的なものである。[ 67 ]聖時の代わりとして、オストロフスキー氏はまた、マハー・ヴィラにあまり重点を置かず、代わりに儀式の動作と歌を強調した神を称える儀式 (ナボジェンストヴォ) を考案した。 [ 1 ] OSIDの典礼には、編みこんだ小麦の束であるディドゥフや、水と土に加えて火を表す物体などが含まれる。 [ 67 ]さらに、ダジボのシンボル、2本の蝋燭、スヴィアダナ、マハー・ヴィラと聖典のコピーなど、シレンコ派の共通の典礼に存在する他のすべての要素も含まれる。[ 54 ]祖先崇拝はOSIDシレンコ主義においても中心的な位置を占めており、特にオリアンの最高祖先であるオルや、タラス・シェフチェンコ、イヴァン・フランコ、ボフダン・フメリニツキー、グリゴリー・スコボロダといった現代ウクライナの英雄を含むウクライナとスラヴの歴史上の英雄たちを称えることに重点を置いています。[ 67 ]しかし、OSIDルンヴィラと比較すると、OSIDシレンコ主義はクパラ、ペルン、ラーダ、ダーナといった神々を称える伝統的なスラヴの季節の祝祭をより重視しています。 [ 67 ]また、OSIDルンヴィラは、いくつかの祝祭に「ダジボフの光のクリスマス」や「永遠の復活のイースター」など、キリスト教化されていない名称を用いていることでも注目に値します。[ 67 ]

ウクライナ先住民信仰連合

「ウクライナ土着信仰連合」（Собор Рідної Української Віри, Sobor Ridnoyi Ukrayins'koyi Viry ; SRUV）は、シレンコ派の別の組織であり、他の組織よりも元の伝統から独立しており、宗教の解釈においてより折衷的である。[ 67 ]この組織は、ウクライナのロドノヴェリーと神秘主義、人種学、および関連するトピックに関するいくつかの半学術的なパンフレットの著者であるオレフ・ベズヴェルヒの指導の下、1994年に設立された。[ 69 ] SRUVシレンコ主義の本部はヴィーンヌィツャにある。[ 67 ] SRUVは、他のシレンコ派組織よりも、シレンコ派と非シレンコ派のロドノヴァー派との和解のためのエキュメニカルな運動に積極的であり、汎ロドノヴァー派のヴィチェの組織化にも参加している。[ 70 ]

レフ・シレンコの『マハー・ヴィラ』の他に、SRUVシレンコ主義はシャイアン、シュカヴリトコ、コクリアツキー、オリオン、リソヴィなどの著作にも依拠している。[ 67 ]シレンコ派の一神教を保持しながらも、SRUVは神秘主義を強調したより真正なウクライナ神学であると考えるものを推進している。[ 71 ] SRUVシレンコ派は、ポジーリャを古代オリウス文明の中心地と見なしており、大規模なスキタイ神殿の遺跡やスヴェトヴィドを表すズブルフの偶像が発見された場所であると同時に、古代スラブ宗教がボロヒフスキー公子によって最も長く、最も熱心に守られた場所であり、表面上は1620年まで続いた場所でもある。[ 71 ]

象徴主義

シレンコイトの象徴は、歴史的および現代的なウクライナの国民的象徴に大きく依存している。[ 1 ]シレンコイズムの主な象徴は青と黄色で、リューリク朝の歴史的象徴の1つであるトリズブ（ウクライナ語：тризуб ）が含まれる。これは現代のウクライナの国章にも描かれている。[ 1 ]後者はシレンコイズムではトリスッティアと呼ばれ、プラヴ、ヤヴ、ナヴの3つの世界を表すとされている。[ 1 ]三叉槍は、ダジボフの象徴である様式化された太陽に囲まれている。[ 1 ]シレンコイズムは、旧石器時代のメジネ文化からもインスピレーションを得ており、この宗教で最も重要な象徴の1つはメジネと関連があると考えられ、祖先の精神的表現の最も古風な形とみなされているメアンダー（内外に曲がりくねった装飾デザイン）である。[ 72 ]

社会学

人口統計

ミコライウのボホヤヴレンスキーにあるレフ・シレンコ生誕寺院でのオシドゥ・シレンコ派の集団礼拝

2005年の著作で、学者のアドリアン・イヴァヒフは、より広範なロドノヴェリ運動と比較すると、シレンコ運動は社会のより成熟した層、すなわち40歳前後以上の人々を引き付ける傾向があるが、若いメンバーが指導的役割を果たすこともあったと述べている。[ 65 ]この運動の支持者は、民族音楽や伝統音楽の復興グループ、伝統的な武術グループ、ウクライナ民族主義者組織やウクライナ国民議会・ウクライナ人民自衛隊(UNA-UNSO) などの民族主義および超民族主義の政治グループ、ウクライナ国立作家連合や、2001年に設立され、ウクライナの19の州にメンバーがいるウクライナ・コサック伝統協会などの他の文化グループと重なっていた。[ 73 ]学者アレクセイ・V・ガイドコフによれば、1990年代には大学のプログラムでシレンコイト教義が研究され、作家（セルヒー・プラチンダ、アナトリー・カチャン、ミコラ・ルホヴィク）や芸術家を含む「ウクライナの知識階級の花」が教会に加わった。[ 14 ] OSIDU RUNViraの指導者であるヴォロディミル・ピラトは、ウクライナ西部で伝統的なコサックダンスであるホパクの格闘技版の復活に関与した。[ 74 ]

もともとシレンコ派と非シレンコ派のウクライナ・ロドノヴェル派の間には敵意があったが、2000年代初頭から、この2つの派閥の間でエキュメニカルな協力の動きが強まっている。[ 75 ] 2003年には、ウクライナ各地のコミュニティから41人の代表者と38人の登録ゲストがキエフで、ユーリー・シロフ、SRUVシレンコ主義のオレフ・ベズヴェルヒ、ペトロ・ルバンの議長の下、第1回ウクライナ・ロドノヴェル・フォーラムに集まった。[ 75 ]その10か月後には第2回ウクライナ・ロドノヴェル・フォーラムが開催され、51人の代表者、46人の参加者、その他26人のゲストが参加した。[ 75 ] SRUVシレンコ主義は、OSIDU RUNViraとOSID RUNViraのどちらよりも、ウクライナ・ロドノヴェル派のこのエキュメニカルな運動に対してオープンである。[ 70 ]現代ウクライナの多くのロドノーバーグループはシャイアンとシレンコの教えに依存しています。[ 76 ]

政治的思想

学者のマリヤ・レシフは、シレンコイズムはウクライナのロドノヴァー派の中で「最も政治的に色濃い」と指摘し[ 77 ] 、スラブ民族の共通のアイデンティティを重視する他のロドノヴァー派とは異なり、シレンコイ派はウクライナ人の独自の特徴、特にロシア人との違いを強調する傾向があると述べた[ 78 ] 。一部のシレンコイ派は、ウクライナ人は中世初期ルーシとキエフ・ルーシの真の子孫であり、現代ロシア人は主に中世後期モスクワのロシア化したタタール人（モスクワ人）であると考えている。[ 14 ]後者はマハ・ヴィラの中でウクライナ人の歴史的な政敵として描かれており、レフ・シレンコが作成した宗教暦には、ウクライナ人が過去に耐えてきた抑圧に対する憤りを喚起することを目的とした「人民の怒りの日」が含まれている。[ 79 ]歴史的な外国の抑圧と現代のウクライナの社会政治的問題の両方に対応して、一部のシレンコ派はウクライナ人のアイデンティティを強化するプロジェクトを提案している。例えば、ソ連時代に政治犯だったリヴィウ出身のシレンコ派のボフダン・クリムチャクは、ウクライナの歴史的英雄とソ連政権の政治犯に捧げられた、多層的で階段状の巨大な国民意識の神社、オアザ・ホラのプロジェクトを提案した。 [ 80 ]

イヴァヒフは、多くのシレンコイ派が他のロドノフ派と同様に、ヨーロッパの新右翼と非常によく似た政治思想を信奉していると指摘した。彼らは「ライフスタイル、家族、コミュニティ、そして儀式の実践」に重点を置き、「名誉の倫理、祖先との連続性と責任、土地に基づく労働倫理」を掲げ、アメリカ主導の西側世界とそのリベラルな価値観に反対している。[ 81 ]多くのシレンコイ派は、ウクライナ人は伝統的な道徳を破壊することで「白人人口を滅ぼす」ことを意図する近代的な影響に脅威を感じていると考えている。[ 82 ] 2001年、ウクライナ独立10周年を記念して、RUNViraの定期刊行物「スロヴォ・オリイフ」は、「今日、我々は単にモスクワへの[かつての]全面的な依存を、モスクワ、ワシントン、イスラエル、ヨーロッパ、そして神のみぞ知る他の誰かに分割しただけだ」と述べた。[ 81 ]シレンコ主義は、人民民主党を含むウクライナの様々な政党から支持を得た。[ 14 ]

キリスト教との関係

レフ・シレンコは、キリスト教を「遊牧民のユダヤ教」であり、ウラジーミル大帝（958年頃-1015年）によってキエフ・ルーシに強制的に押し付けられたものであると述べている。 [ 83 ]シレンコ運動の目標の一つは、具体的には「[ウクライナから]略奪的なモスクワ・キリスト教会（ロシア正教会）を追い出すこと」である。[ 14 ]キエフ・ルーシのキリスト教化について、シレンコは次のように述べている。[ 83 ]

人は自分自身の神聖なものを否定し、祖先の聖なるものを否定し、ギリシャからもたらされた異国の神々を描いた偶像である異国の偶像を「恐れおののきながら」ひざまずいて崇拝しなければならなかった。

— レフ・シレンコ『ウクライナの真実の知恵：カテキズム』

キリスト教は、民族的差異を軽視し、信者にコスモポリタン的な態度を教え込むために、先住民族の文化を世界的な文化パターンに融合させることで、それを破壊しようとする外部の異質な勢力と見なされている。[ 83 ]シレンコによれば、キリスト教は人々の中に誤った意識の発達をもたらす。[ 83 ]

ウクライナの子どもたちは学校に行き、ABCの教科書を開きます。そこではキエフではなくナザレがより多くのスペースと注目を集めています。教師は子どもたちに最初の概念を教えます。「ベツレヘムの星が空に現れると、小さなイエスが子どもたちを訪ねてきます。[…]そして、すべての家で聖餐とキャロルが行われます。」 「私はウクライナの小さな女の子です」「私はウクライナの小さな男の子です」—私たちはナザレ、ベツレヘム、そしてヨルダン川を賛美します。子どもたちの感情、思考、そして不安の最初の印象は、ウクライナ以外の聖なるものに捧げられています。ウクライナの子どもたちは、小さなイエスの誕生を喜び、イエスが十字架にかけられたことを悲しみ、そして復活したことを再び喜びます。

— レフ・シレンコ、マハ・ヴィラ: 50 日目

参照

注記

  1. ^「ウクライナ土着信仰教会」という名称は、RUNViraと、 1981年にカナダでヴォロディミル・シャイアンの信奉者によって設立され、シャイアンの弟子ミロスラフ・シュトニクが率いた非シレンコ派ロドノバー組織の両方で共通しており、後にウクライナでハリナ・ロズコのウクライナ・ロドノバー連盟が設立された。 [ 3 ]シュトニクも元々RUNViraと関係があった。 [ 4 ]
  2. ^学者のマリヤ・レシフは、シレンコ教とキリスト教の創始物語の類似点を指摘すると同時に、イエスが聖霊によって生まれたのに対し、シレンコは祖先の愛によって生まれたという違いを強調した。 [ 32 ]
  3. ^宗教界では、レフ・シレンコは枢軸時代の哲学者、預言者、宗教改革者であるツァラトゥストラ、孔子、釈迦、ムハンマドと比較される。 [ 36 ]

参考文献

引用

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出典

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