太平天国

大平和の天国
太平天囯
1851–1864
シール
  太平天国の概要
  太平天国の乱中に様々な時期に開催された
  初期
  後期
資本天京（現南京）
宗教
政府神権君主制
太平天王 
• 1851–1864
ホン・シュウチュアン
• 1864
ホン・ティアンギフ
キングス/プリンス 
• 1851–1852
馮雲山
• 1851–1856
楊秀清
• 1851–1852
シャオ・チャオグイ
• 1851–1856
魏昌輝
• 1851–1863
石大凱
• 1859–1864
ホン・レンガン
歴史的時代後期近代
1851年1月11日
1853年3月19日
1856
1864年7月19日
1864年10月25日
通貨盛宝（現金）
先行		後継者
清朝
清朝
太平天国
太平天国の王家の印章
繁体字中国語太平天囯
簡体字中国語太平天国
文字通りの意味
  • 大平和の天国
  • 大平安の天の王国
転写
標準中国語
羽生ピンインタイピン・ティアンゴ
ボポモフォㄊㄞˋ ㄆㄧㄥˊ ㄊㄧㄢ ㄍㄨㄛˊ
ウェイド・ジャイルズT'ai 4 -p'ing 2 T'ien 1 -kuo 2
統営ピンインTài-píng Tian-guó
IPA[tʰâɪ.pʰƐŋ tʰjɛ́n.kwƒ]
客家
Pha̍k-fa-sṳThai-phìn Thiên-koet
越：広東語
ジュッピンtaai3 ping4 tin1 gwok3
IPA[tʰaj˧ pʰɪŋ˩ tʰin˥ kʷɔk̚˧]

太平天国（1851年～1864年）は、清朝の打倒を目指した神政君主制国家であった。太平天国（または大平天王） [ 1 ] [ a ]は、広州出身の客家人、洪秀全によって統治された。首都は天津（現在の南京）に置かれた。太平天国が清朝に対して14年間にわたって繰り広げた戦争（この戦争は失敗に終わった）は、太平天国の乱として知られている。

洪秀全はイエス・キリストの弟を自称し[ 3 ] 、プロテスタント系キリスト教に改宗した。19世紀半ばには中国南部の大部分を制圧する軍を率い、最終的には3千万人近い人口を抱える地域にまで勢力を拡大した。反乱を起こした王国は社会改革を宣言し、伝統的な宗教を廃止して自らの百上帝会（最高皇帝崇拝協会）を結成した[ b ] 。洪秀全は、自分は天の父と天の母の次男であり、イエス・キリストの弟であると主張したが、これが文字通りの意味か比喩的な意味かは定かではない。反乱の間中、太平天国周辺は清国軍に包囲されていた。清政府は最終的にフランス軍とイギリス軍の支援を受けて反乱を鎮圧した。

背景

洪秀全を描いたとされる絵 、[ c ] 1850年頃

「大平和」の理想の歴史

ユートピア的な考えとして、大平（太平）の概念は、賢明な君主、人々の満足、自然の秩序、宇宙の調和に関連して概念を形成した漢王朝の儒学者にまで遡ります。 [ 5 ]：108 この概念は、反抗的な道教運動に影響を与えた2世紀の『大平経』でさらに発展しました。 [ 5 ]：108-109 また、著名な皇帝の治世や皇帝の委託によって編纂された文学集を指すためにも使用されました。[ 5 ]：109

清朝の危機

19世紀、清朝の領土は飢饉、自然災害、経済問題、そして外国勢力による敗北に見舞われ、これらの出来事は総じて「中国の屈辱の世紀」と呼ばれるようになった。[ 6 ]農民は重税を課され、地代は劇的に上昇し、農民はこぞって土地を放棄し始めた。清軍はちょうど第一次アヘン戦争で壊滅的な敗北を喫したばかりで、中国経済はアヘンの大規模かつ違法な輸入によって引き起こされた貿易不均衡によって深刻な打撃を受けていた。盗賊行為が横行し、数多くの秘密結社や自衛隊が結成され、これらはすべて小規模な戦争の増加につながった。

中国におけるプロテスタント宣教は、ポルトガル領マカオ、琶州、広州から始まりました。宣教師たちの家事使用人や雇った印刷工たちは、宣教師のメッセージを中国人に届くよう修正・改編し、特に地方試験や省試験に頻繁に参加するようになりました。地方の学者たちは、帝国の官僚として権力を握る機会を競い合いました。地元の小冊子の一つ、梁法の『時代を戒める良言』という全9部、500ページの大著は、1830年代半ばに洪秀全の手に渡りました。洪は当初、興味を示さずにパラパラと読み進めていました。しかし、試験で何度か失敗し、神経衰弱に陥った後、洪は友人や家族に、金髪で髭を生やした男と、彼が「兄さん」と呼んだ若い男に迎えられた夢について語りました。[ 7 ]また、孔子が民衆を惑わした罪で洪の天父に罰せられるのを見たとも語っています。 [ 8 ]洪はさらに6年間家庭教師として働いた後、兄に梁の小冊子は読む価値があると説得された。小冊子を読んだ洪は、昔見た夢をキリスト教の象徴として捉えた。彼はイエスの弟であり、父なる神に会ったのだ。そして今、漢民族の信仰を回復し、清朝を打倒することが自らの使命だと感じていた。洪に加わったのは、広西チワン族自治区出身で、かつて木炭と薪の商人だった楊秀清で、彼は最高皇帝の声を代弁すると主張していた。[ 9 ]

馮雲山は1844年に広西チワン族自治区を宣教旅行した後、洪の思想を広めるために広西チワン族自治区で神崇拝協会を結成した。 [ 10 ] 1847年、洪はこの秘密結社の指導者となった。[ 11 ]ある歴史家は、太平天国の信仰はキリスト教宣教に触発され、「中国のダイナミックな新しい宗教、太平天国のキリスト教へと発展した」と述べている。洪はこの宗教を上帝の古代古典信仰の復興と回復として提示した。[ 12 ]この宗派の勢力は1840年代後半に拡大し、当初は盗賊や海賊の集団を鎮圧したが、清朝当局による迫害によりゲリラ活動へと、そして内戦へと発展した。

一部のマルクス主義の歴史学では、太平天国の乱は共産主義蜂起の原型とみなされている。[ 13 ]

歴史

初期の設立

金田の反乱は1850年に広西チワン族自治区で始まった。1851年1月11日（旧暦1月11日）、洪秀全の誕生日にあたるこの日、洪秀全は自らを「天王」と宣言し、新たな王朝「大平天国」の建国を宣言した。[ 14 ]小規模な衝突の後、暴力はエスカレートし、1851年2月に反乱へと発展した。この反乱では、1万人の反乱軍が清の小規模な軍勢を壊滅させ、敗北させた。馮玉山は反乱の戦略家であり、初期の清の統治者であり、1852年に死去するまで務めた。[ 15 ]

1853年、太平天国の軍勢は南京を占領し、首都として天京（「天の都」）と改名した。洪氏は両江総督の官邸を天王宮に改築した。洪氏は夢の中で満州族の「魔」を根絶するよう指示されたと主張したため、反乱軍は満州族住民の皆殺しを企てた。南京が占領されると、太平天国の反乱軍は猛威を振るい、市内で4万人の満州族を焼き殺した。[ 16 ]彼らはまず満州族の男性を殺害し、次に満州族の女性と子供を焼き殺した。[ 17 ]

最盛期には、天子は肥沃な揚子江流域を中心とした中国南部を支配していました。揚子江を制圧したことで、太平天国は首都への物資供給を容易に行うことができました。太平天国の反乱軍はそこから西の揚子江上流域へ、そして北の清朝の首都 北京を占領しようと軍を派遣しました。しかし、北京占領の試みは失敗に終わりました。

内部紛争

1853年、洪氏は政策と行政の実権を握る立場から退き、しばしば宗教的な言葉で書かれた布告のみによって統治を行った。洪氏は特定の政策において楊氏と意見が異なり、楊氏の野心、広範なスパイ網、そして「神を名乗る」発言にますます疑念を抱くようになった。楊氏とその家族は1856年、洪氏の支持者によって処刑され、天津事件として知られる事件が起こった。この内部分裂により、太平天国の勢力は著しく弱体化した。[ 18 ] [ 19 ]

指導者がほとんど姿を消したため、太平天国の代表団は中国中産階級からの支持を拡大し、ヨーロッパ諸国との同盟を築こうとしたが、いずれも失敗に終わった。ヨーロッパ諸国は中立を選択した。中国国内では、中国の慣習や儒教的価値観に敵対する伝統主義中産階級の抵抗に直面した。地主階級は、太平天国の反乱軍の農民的な態度や、夫婦間であっても厳格な男女分離政策に不快感を覚え、清軍とその西洋同盟国に味方した。抵抗した清国内の多くの人々は拷問を受けた。[ 20 ]

1859年、洪武帝の従弟である洪仁安は南京で太平天国の乱に加わり、洪武帝から相当の権力を与えられた。彼は王国の領土拡大を企図した野心的な計画を練った。1860年、太平天国の乱軍は東の杭州と蘇州を占領することに成功 したが、上海の占領には失敗し、これが王国の衰退の始まりとなった。

秋

南京近郊の揚子江における太平天国と清国の海戦

1860年8月に上海を占領しようとした試みは当初は成功したものの、最終的にはフレデリック・タウンゼント・ワード率いる中国軍とヨーロッパ軍将校の軍勢によって撃退された。[ 15 ]この軍は後にチャールズ・「チャイニーズ」・ゴードン率いる「常勝軍」となり、太平天国の反乱軍の打倒に大きく貢献した。帝国軍は曾国藩と李鴻章の指揮下で再編され、清朝政府による再征服が本格的に開始された。1864年初頭までに、清朝はほとんどの地域で支配権を確立した。

清軍が南京攻撃を開始すると、洪氏は神が南京を守ってくれると宣言したが、1864年6月、清軍が接近する中、食糧が不足し始めたため野菜を食べたのが原因で食中毒となり死亡した。清軍が南京を占領するまで20日間病に伏していた。洪氏は病死した可能性が高いが、服毒自殺説も唱えられている。[ 21 ]洪氏の死からわずか数日後、清軍は南京を占領した。彼の遺体は埋葬され、後に曾氏によって生死確認のために掘り起こされ、火葬された。洪氏の遺灰は、蜂起に対する永遠の罰として、彼の遺骨が安息の地とならないように大砲で吹き飛ばされた。[ 22 ]

太平天国滅亡の4ヶ月前、洪秀全は退位し、当時14歳だった長男の洪天貴傅に王位を譲った。洪天貴傅は王国の復興に何の貢献もできず、1864年7月、激しい市街戦の末、南京が清軍の手に落ちたため、王国は急速に滅亡した。いわゆる太子のほとんどは、南京の金陵城で清の官吏によって処刑された。

1864年の南京陥落は太平天国の滅亡を決定づけるものであったが、依然として数千人の太平天国の反乱軍が清軍への抵抗を続けていた。太平天国の反乱の残党を鎮圧するまでに7年を要した。[ 23 ] 1871年8月、石大凱の指揮官である李福忠率いる最後の太平天国の反乱軍は、湖南省、貴州省、広西チワン族自治区の国境地帯で清軍によって完全に壊滅させられた。

行政区分

太平天国には省、郡、県の3つのレベルの地方政府がありました。[ 24 ]

1861年（太平天国11年、太平天囯辛酉十一年）に公布された法令によると、全国は21の省に分割され、各省には11の郡が置かれた。ただし、江南省には12の郡が置かれた。しかし、これは天下統一後に設置が計画されたもので、革命時の設置はこのような計画ではなかった。現存する文献によると、太平天国は天京省、江南省、天浦省、蘇福省、貴福省の5つの省を新たに設置した。その領土の境界は不明であり、貴福省の位置は不明である。天浦省、江南省、蘇福省はいずれも現在の江蘇省内にある。天京省には南京に隣接する太平州が含まれていた。[ 24 ]

『太平天国』の資料に登場するその他の省は、安徽省、江西省、湖北省、浙江省、湖南省、福建省、河南省、山東省（珊東）、広西チワン族自治区、広東省、雲南省、四川省、貴州省、陝西省、甘粛省、罪隸などである。しかし、そのほとんどは清朝の支配下にあった。[ 24 ]

王、王子、貴族階級

南京の天宮のミニチュア
南京の天王の玉座

天王は天界における最高の地位であり、この地位に就いたのは洪秀全とその息子の洪天貴傅の二人だけであった。

太平天国、1851-1864年
個人名 統治期間
ホン・シュクアン(洪秀全)
1851年8月 – 1864年5月
ホン 天貴福(ホン 天貴福)
1864年5月～1864年8月

「天王」洪秀全の下位に位したこの地は、王または太子と呼ばれる地方の統治者たちによって分割されていました。当初は四方王と脇王の5人がいました。当初の統治者のうち、西王と南王は1852年の戦闘で殺害されました。東王は1856年のクーデターで北王に殺害され、その後北王自身も殺害されました。王たちの名は以下です。

この運動の後の指導者たちは「王子たち」と呼ばれた。

  • 忠王、李秀成（1823年- 1864年、清軍に捕らえられ処刑された）
  • 英王、チェン・ユーチェン（1837–1862）
  • Gan Prince (干王)、Hong Rengan (1822–1864、Hong Shuuquan のいとこ、処刑)
  • Jun Prince (順王)、ライ・ウェンクォク(1827–1868)
  • 福王、ホン・レンダ（洪仁達、ホン秀全の次兄、1864年清軍により処刑）
  • 田貴（た・き、1864年に処刑）

その他の王子は以下のとおりです。

  • アン・プリンス（安王）、ホン・レンファ（洪仁發）、ホン・秀全の長兄
  • Yong Prince (勇王)、Hong Rengui (洪仁貴)
  • Fu Prince (福王)、Hong Renfu (洪仁富)

同時期に起こった反乱の指導者にも同様に王の称号が与えられ、四川省の李雍和の反乱の指導者藍超珠もその一人である。[ 25 ]

太平天国の乱の後期には、領土は洪の気まぐれに応じて、一時は数十人の君主と呼ばれる地方の支配者たちに分割されました。

ポリシー

太平天国軍は支配地において全体主義的、神政主義的、高度に軍事化された統治を確立した。[ 26 ]

  • 官吏試験の勉強科目は、中国の民間信仰に基づいて、儒教の経典から以前の孔子の著書に変更されました。
  • 私有財産の所有権は廃止され、すべての土地は国家によって保有され、分配された。[ 27 ]
  • 太陰暦に代わって太陽暦が採用された。
  • 纏足は禁止された。（客家人はこの伝統に従ったことはなく、その結果、客家人女性は常に畑仕事をすることができた。[ 28 ]）
  • 社会は階級をなくし、男女平等であると宣言されました。ある時、中国史上初めて女性を対象とした官僚試験が実施されました。南京出身の教養ある女性、傅山香が試験に合格し、東王の宮廷の役人となったという記録もあります。
  • 太平天国の治世下では、多くの女性が軍将校や指揮官として勤務した。太平天国の乱で指導者として積極的に活動した女性の例としては、洪玄奘（太平天国の指導者の妹）、蘇三娘、邱二喬などが挙げられる。
  • 男女は厳格に分離されていた。[ 27 ]女性のみで構成された別の軍隊部隊が存在し、1855年までは結婚したカップルでさえ同棲や性的関係を持つことは許されていなかった。[ 29 ]
  • 清朝が定めた長い髪型は廃止され、長髪が好まれるようになった。
  • その他にも、阿片、賭博、タバコ、アルコール、重婚と妾妾、奴隷制、売春の禁止など、新たな法律が公布されました。これらはすべて死刑に処されました。

洪仁安氏の改革提案

1843年、甘粛太子洪仁安は従兄弟の天王の承認を得て、次のようないくつかの新しい政策を提唱した。[ 30 ]

  • 機関車導入の特許を付与することで鉄道の導入を促進し、21州それぞれに21の鉄道が計画された。
  • 商業と防衛のための蒸気船の導入を促進する。
  • 通貨発行民間銀行の設立。
  • 新しい発明の導入に対しては10年間、軽微な発明に対しては5年間の特許を付与します。
  • 国家郵便サービスの設立。
  • 鉱床の発見者に管理権と収益の20パーセントを与えることで鉱物探査を促進する。
  • 政府捜査官の紹介。
  • ニュースの報道と発信のために独立した公平な国営メディア担当者を導入する。
  • 財政を管理するための地区財務部と主計官の設置。

軍事調達

太平天国の反乱軍は西側諸国からの支援を受けていなかったものの、武器に関しては比較的近代化されていました。西側の武器商人や闇市場の商人たちは、近代的なマスケット銃、ライフル銃、大砲といった西側の武器を反乱軍に売りつけ、その数は増加の一途を辿りました。太平天国の兵士たちは、1853年には既に西側諸国から販売された銃や弾薬を使用していました。ライフル銃と火薬は、イギリスやアメリカの貿易商によって「嗅ぎタバコと傘」として中国に密輸されました。彼らは、西側の様々な企業や軍の倉庫から販売された小火器や大砲などの余剰装備を部分的に装備していました。 1862年4月、既に「反乱軍との取引で有名」だったアメリカの商人から送られた武器の積荷には、雷管式マスケット銃2,783丁、カービン銃66丁、ライフル銃4丁、野砲895丁が含まれており、忠国王の署名入りパスポートも添付されていた。約2ヶ月後、マスケット銃48丁を積んだ船と、マスケット銃5,000丁を積んだ船が差し止められた。西洋諸国からの傭兵も太平天国軍に加わったが、そのほとんどは反乱中の略奪の機会に駆り立てられたものであり、イデオロギー的な理由から加わったわけではない。太平天国軍は鉄鋳工場を建設し、そこで重砲を製造した。西洋人によると、この大砲は清国の大砲よりもはるかに優れているとのことだった。[ 31 ]太平天国の忠王李秀成は処刑直前に敵国に、西洋列強との戦争が迫っており、清は西洋の最高級の大砲と砲車を購入し、中国の最高の職人に正確な複製を作ることを学ばせ、他の職人にも教えなければならないと進言した。[ 32 ]

宗教問題

当初、洪秀全の信奉者たちは神崇拝者と呼ばれていました。洪の信仰は、天の父が天国で彼に挨拶する幻視を報告したことに触発されたものでした。洪は以前からプロテスタントの宣教師と接触し、聖書を読んでいました。太平天国は、洪秀全が キリスト教と融合させたものであり、主流のキリスト教の祈り、儀式、祝日とは異なっていました。[ 33 ]仏教寺院の図書館は破壊され、揚子江デルタではほぼ完全に破壊されました。[ 34 ]道教、儒教、その他の伝統的信仰の寺院は、新しい宗教のために学校や病院として利用するために没収されたり、単に汚損されたりしました。[ 35 ]

宣教師ジョセフ・エドキンスへの手紙の中で、ホンはニカイア信条を否定し、アリウスが正しいと述べた。[ 36 ]

外務

天の王国は、中国帝国の朝貢制度の概念を維持し、「世界の万国」すべてに天の朝廷への服従と毎年の貢物の奉納を義務付けました。[ 37 ]天王は、中国の新しい王朝を樹立する意図を宣言しました。[ 38 ]

服装と服装規定

ホン秀全のシルクドラゴン
ホン秀全のシルクドラゴン
太平シルクマグアジャケット。
洪秀全の天帽
清代の太平天国の乱の角帽の図。

太平天国は、清朝の文化政策である「典服衙」に呼応し、独自の服飾・ファッション制度を確立した。太平天国は、芸術と工芸を専門とする多くの役所を設立した。例えば、「奉衣屋」（缝衣衙/典袍衙とも呼ばれる） 、 「国帽子屋」（國帽衙）、「錦刺繍屋」（绣锦衙）などであり、これらは主に太平天国の新たな服飾の製作を担当していた。[ 39 ]

太平天国の初期の反乱の一つは、太平天国の人々が髪を伸ばし、三つ編みを禁じたことでした。そのため、清朝は太平天国の反乱者をしばしば「長毛賊」（長毛賊）、「毛賊/反逆者」（毛賊、髮逆）、あるいは「粵匪」（広東語の夷賊）と呼びました。天界における男女平等の理念のもと、女性はスカートを履かず、細身の袖口と襟のない幅広のシャツにズボンを合わせるようになりました。また、多くの女性は靴を履かず、裸足で行進することを好みました。これは纏足禁止の象徴であり、これは客家女性の纏足嫌悪から受け継がれています。馬蹄形の袖口や清朝の公式の制服や帽子といった満州族の衣服の特徴は禁止され、同様に客家のファッションに影響を受けた太平天国独自の衣服に置き換えられた。これは漢民族のアイデンティティを回復することを目的としていた。 [ 40 ]天下は七荘の使用を嫌悪し、反対していたため、太平天国の指導者である楊小青と蕭超貴は満州族を「中国人の衣服を野蛮人の衣服に置き換え」、「人々の祖先のルーツを失わせ、動物に変えた」と非難した。[ 41 ]

太平天国の公式帽子のデザイン、Qinding shijietiaoli (钦定士阶推) より。

太平天国の人々は、満州族の帽子の代わりに、スカーフやターバン、籐製の帽子をかぶっていました。天国でも、風帽（フェンマオ）、角帽（ジャオマオ）、両帽（リャンマオ）といった独自の帽子が生まれ、階級や儀式に応じて着用されていました。同様に、洪仁安は『钦定士阶条例』の中で、天国の科挙を終える学者の正式な帽子と服装の色について規定しました。[ 42 ]

1874年、京劇の衣装を着た2人の俳優。

天国の官服は戯曲衣装を基本としており、太平天国の反乱軍が襲撃の際に戯曲衣装を没収したり、指導者たちが様々な場面で衣装を着用したりする事例があった。これは戯曲衣装が裳裳制の適用外となり、七荘とは距離を置く漢服様式を維持していたためである。天国の王たちでさえ、戯曲の舞台で使用された袈裟を再利用したり、参考にしたりした袈裟を着用していた。[ 43 ] [ 44 ]しかし、太平天国は以前の漢服の流行に対する理解が限られていたため、軍服に馬卜上着を使用するなど、多くの官服は七荘との類似点を保っていた。[ 45 ]

清代の芒服も同様に維持され、馬蹄の袖だけが取り除かれていた。天の国の王と王子も同様に黄色の龍の衣を着用し、龍の数は階級と地位の象徴として刺繍されていた。最高位の天王の衣には40匹の龍が描かれており、東西の王は36匹、南北の王は32匹、脇王は30匹、燕と越の王子は24匹の龍が描かれていた。下位の官吏は赤と青を着用していた。様々な帽子やその他の衣服の色や模様も階級に応じて規制されていたが、規則や記録の混乱と矛盾のため、統一的な規制の正確な実施を検証することは困難である。[ 46 ] [ 47 ]

通貨

太平天国は建国初年に、直径23mm×26mm（0.91インチ×1.02インチ）、重さ約4.1g（0.14オンス）の貨幣を鋳造した。表面には王国の国名、裏面には「聖宝」（中国語：聖寶）が刻まれていた。また、紙幣も発行されていた。[ 48 ]

その後の客家人の虐殺

太平天国の崩壊とともに、清朝は客家人に対する虐殺の波を起こし、客家人虐殺がピークに達した時には中国全土で毎日3万人の客家人が殺害された。[ 49 ]紅巾の乱（1854-1856年）を鎮圧する際にも同様の粛清が行われた。広東省では、葉明塵総督が広州で7万人の処刑を監督し、最終的に広東省中部全体で100万人が殺害された。[ 50 ] [ 51 ]もう一つの大きな影響は、100万人の死者を出した 血なまぐさい班堤・客家一族戦争（1855年と1867年）である。

参照

注記

  1. ^太平天国、後に天囯または天朝と短縮される。この王国の他の正式な名前は、「真天命太平天囯」、および「天父天兄天王太平天囯」です。 [ 2 ]
  2. ^一部の翻訳では、この名称は至高帝崇拝協会と表記されている。これは、「上帝」が2つの漢字のピンイン表記であるためである。最初の「上」（Shàng）は「高い」「最高の」「最初の」「太古の」を意味し、2番目の「帝」（Dì）は通常、現代中国語で秦の始皇帝が初めて用いた中国皇帝の称号である皇帝の略称であると考えられており、通常は「皇帝」と翻訳されている。
  3. ^ P・リチャード・ボーアによると、これは正体不明の太平天国の指導者を描いた木版画だという。 [ 4 ]

参考文献

引用

  1. ^ Spence (1996)第22章：「洪秀全は軍勢と従者たちに太平の名を捨て、『天』という一語を用い、父なる神、尚帝に敬意を表すよう命じた。李は後にその不安をこう表現している。『天王は常に天の言葉を以て民を戒めた。我々、臣下は敢えて彼に異議を唱えず、彼が望むままの名を名乗らせた。『天王、天軍、天官、天民、天将、天兵、王軍』と呼んだのだ。」
  2. ^太平天国のほんの構成原理とその基本的な性格
  3. ^マイケル・フランツ・H.、チャン・チュンリー（1966年）『太平天国の乱：歴史と文書』I：「歴史」、シアトル：ワシントン大学アジア出版物、35ページ
  4. ^ボーア、P・リチャード（2009年）「客家は中国を救ったのか？中国の近代的変容における民族性、アイデンティティ、そして少数民族としての地位」ヘッドウォーターズ誌、26ページ。セントベネディクト大学およびセントジョンズ大学：13ページ。
  5. ^ a b cカン・シャオフェイ（2023年）『魅惑の革命：中国共産党プロパガンダにおける幽霊、シャーマン、ジェンダー政治、1942-1953』ニューヨーク（NY）：オックスフォード大学出版局。doi ：10.1093/oso/9780197654477.001.0001。ISBN 978-0-19-765447-7。
  6. ^シェノー、ジャン『中国における農民反乱 1840–1949』C.A.カーウェン訳。ニューヨーク：W.W.ノートン、1973年。23–24頁
  7. ^スペンス（1996）、47–49頁。
  8. ^マイケル・フランツ・H. ; チャン・チュンリー (1966). 『太平天国の乱：歴史と文書』 第1巻：歴史. シアトル：ワシントン大学出版局. 28ページ.
  9. ^スペンス（1990） 、 171ページ 。
  10. ^ 「馮雲山（中国の反乱指導者）」ブリタニカ百科事典。 2013年3月8日閲覧。
  11. ^ 「太平天国の乱（中国の歴史）」ブリタニカ百科事典。2024年6月28日。
  12. ^ライリー（2004） 、 4ページ 。
  13. ^リトル、ダニエル・マルクスと太平天国（2009年）
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引用文献

さらに読む

  • プラット、スティーブン・R.（2012年）『天下の秋：中国、西洋、そして太平天国の内乱の壮大な物語』ニューヨーク：クノップフ社、ISBN 978-0-307-27173-0。軍事的側面に重点を置いた物語的歴史。
  • クーン、フィリップ・A. （1970）「太平天国の乱」フェアバンク、ジョン・K.（編）『ケンブリッジ中国史』ケンブリッジ大学出版局、  264-350頁。
  • マイケル、フランツ・H.（1966年）『太平天国の乱：歴史と文書』シアトル：ワシントン大学出版局、ISBN 0-295-73959-2。
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