マフムード・タレガニ | |
|---|---|
モームード・シャラハニ | |
1979年のタレガニ | |
| 憲法専門家会議議員 | |
| 在任期間: 1979年8月15日~1979年9月9日 | |
| 選挙区 | テヘラン州 |
| 過半数 | 2,016,801 (79.3%) |
| テヘランの金曜礼拝のイマーム | |
| 在任期間: 1979年7月27日~1979年9月9日 | |
| 任命者 | ルーホッラー・ホメイニ |
| 前任者 | ハッサン・エマミ |
| 後任 | フセイン=アリ・モンタゼリ |
| イスラム革命評議会議長 | |
| 在任期間: 1979年5月1日~1979年9月9日 | |
| 前任者 | モルテザ・モタハリ |
| 後任 | モハマド・ベヘシュティ |
| 個人情報 | |
| 生年月日 | セイエド・マフムード・アラエイ・タレガニ1911 年 3 月 5 日(1911年3月5日) |
| 死去 | 1979年9月9日(1979-09-09)(68歳) |
| 安息の地 | ベヘシュト・エ・ザフラ |
| 国籍 | イラン |
| 政党 | |
| 神学研究 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | 十二イマーム派 |
| 学派 | ジャファリ派 |
| 主な関心 | タフシール |
| 活動期間 | 1921~1979 |
| 母校 | ナジャフ神学校フェイズィヤ神学校 |
| 教職 | セパサラール学校 |
マフムード・アラエイ・タレガニ(ペルシア語: محمود علایی طالقانی ,ⓘ (マフムード・ターレガーニー、ローマ字表記はマフムード・ターレガーニー、1911年3月5日 - 1979年9月9日)はイランの神学者、イスラム改革者、民主主義擁護者、シーア派・モハンマド・レザー・パフラヴィーに反対する運動の指導者でもありイラン自由運動の創設メンバーである彼は、1960年代から1970年代にかけて多くの「シーア派聖職者が若い支持者をめぐって左翼運動と競争するためにマルクス主義の理想を融合させる」傾向の代表者と評されています。 [ 5 ]彼の「最大の影響」は「クルアーン解釈の教え」にあると言われており、後の多くの革命家が彼の弟子でした。 [ 6 ]
彼はイラン革命後のテヘラン初の金曜礼拝イマームであった。 [ 7 ]
タレガニは1911年3月5日、アルボルズ州タレカン郡ゲリヤード村の宗教的な家庭に生まれた。[ 8 ]父のアブール・ハサン・タレガニは、レザー・シャー時代にカシュフ・エ・ヒジャブ運動の文脈で『バラグ』という雑誌を発行しており、[ 9 ]彼にイスラム科学を教えた。タレガニはゴムで学業を続け、ラザヴィヤ学校とフェイズィエ学校で同じ科目を学んだ。彼はそこで、教師のアブール・ハサン・アル・イスファハニとアブドゥル・カリム・ハエリ・ヤズディからイジュティハード資格を取得した。[ 10 ] [ 11 ]
1938年、彼はイスラム教の説教と講演のためにテヘランに行き、翌年、レザー・シャー政権に反対したとして逮捕され、投獄されました。1948年以降、彼はテヘランのヘダーヤト・モスクで授業を行いました。タレーガニー師は、革命家たちを教育する責任を最初から担っていました。[ 12 ]彼は1951年と1952年にヨルダンとエジプト、カラチの人民ムスリム会議、そしてイラン代表団の長として毎年開催されるクッズ・イスラム会議に2度エルサレムを訪れました。彼はモハメド・モサデクによる石油産業の国有化を支持しました1953年のイランのクーデターでモサエデが倒されシャーが復権した後、彼は逮捕され、イラン・イスラム共和国のIRIBウェブサイトによると、「イスラム主義暗殺集団ファダヤン・エ・イスラームの創設者であり指導者であるナヴァブ・サファヴィーを匿った容疑で逮捕された」。[ 13 ]
学生時代から政治活動に積極的に取り組んでいたタレガニは、パフラヴィー政権との闘争においてベテランでした。数十年にわたり、彼は「若い説教師として、中堅聖職者として、そして革命直前の高位の宗教指導者として」[ 14 ] 、何度も投獄され、合計12年間服役しました[ 15 ] 。獄中で多くの左翼政治犯と出会い、「特に左翼との交流について語るのが好きだった」と語っています。彼の思想に及ぼした左翼の影響は、彼の有名な著書『イスラームと所有権』(Islam va Malekiyat)に反映されており、同書では「あたかもそれがイスラームの信条であるかのように」集団所有権を支持しています。[ 14 ]彼は1957年に国民抵抗運動の創設に加わり、メフディ・バザルガン、ヤドッラー・サハビ、アリー・シャリアティーとともに1961年5月にイラン自由運動を創設した。 [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]彼は1971年にシスタン・バルーチェスターン州の都市ザボルに追放され、その後ケルマーン州の都市バフトに追放された。[ 19 ] 1964年から1978年の間に、彼はほぼ10年間を投獄された。[ 20 ]彼は合計でほぼ15年間を獄中で過ごした。[ 6 ]最終的にタレガニは1978年11月のイスラム革命の勃発後に釈放された。
タレガニは、アヤトラ・ルーホッラー・ホメイニほどの影響力はなかったものの、イラン革命へと繋がり、ホメイニを権力の座に就かせた「大衆運動の形成」に尽力した。イスラム革命の間、彼はイランの最高統治機関である「秘密主義」の革命評議会の議長に就任したが、この事実は彼の死後まで明らかにされなかった。[ 15 ]ホメイニ師の命により、 1979年7月下旬、イラン暫定政権崩壊後、彼はテヘランにおける金曜礼拝の初代イマームとなった。[ 19 ]
タレガニは「寛容さで知られ」、クルド人やその他の反体制派との紛争においてホメイニの調停役を務めた。[ 15 ]ホメイニとも意見の相違があり、1979年4月に衝突に至った。「タレガニは当時、『専制政治への回帰』を警告し、国民の喝采を浴びた。」タレガニの息子2人は革命防衛隊に逮捕されたが[ 15 ]、数千人の支持者たちは「タレガニ、あなたは革命の魂だ!反動勢力を倒せ!」と叫びながら街頭デモを行った。ホメイニはタレガニをコムに召喚し、厳しく叱責した後、記者会見が行われた。ホメイニは記者団に対し、「タレガニ氏は我々と共におり、今回の出来事を深く後悔している」と述べた。ホメイニは彼を「アヤトラ・タレガニ」と呼んだことは一度もなかった。[ 21 ]
タレガニは、植民地化が様々な国における全体主義と独裁政治の主因であると主張した。ナショナリズムはそれ自体が究極の目的ではないものの、反植民地主義の実践の手段とみなされていた。タレガニはイスラエルへの抵抗を強調し、パレスチナを何度も訪れた。[ 22 ] [ 23 ]
1979年4月20日、タレガニはテレビのインタビューで「ホメイニ師のリーダーシップは私だけでなく世界も受け入れています。彼は信念、誠実さ、決意、そして正直さの源です。私は常に彼の闘争、彼の言葉、そして彼のプロジェクトを支持してきました」と語った。[ 20 ]
タレガニの思想において合理性は重要な位置を占めている。彼によれば、イスラム教におけるあらゆる裁きには理由がある。また、彼の説教や著作において、イスラム教は社会生活と個人生活において進歩的な規則を確立する宗教であると捉えられている。[ 24 ]
タレガーニによれば、コーランの編集は初代カリフ・アリーの統治下で行われた。タレガーニはまた、コーランの連続性と、コーランの節間の厳密な関連性を強調した。[ 25 ]
彼のタフシール(クルアーン注釈)は言語的に革新的で、物語や法的な報告を用いて、幅広い読者層に訴えかけるように明確に設計されていた。タレガニは、信者はクルアーンの節の意味を熟考しなければならないと主張した。[ 26 ]また、彼は当時の社会分析や現象に逆らって、ナフジュ・アル=バラガ(クルアーン解釈)を翻訳し、解説しようと努めた。 [ 27 ]
タレガニは1979年9月9日に亡くなった。[ 8 ]タレガニの2人の息子は彼が殺害されたと主張したが、この主張は証明されなかった。[ 28 ]彼の謎めいた死と生涯の功績は、葬儀の前と葬儀中に大勢の群衆と多くの感動を引き起こし、[ 13 ]革命における「穏健主義と進歩的な思想への打撃」と言われていた。[ 29 ]
彼は「チェーンスモーカー」であり、「やつれた顔に深刻な態度」をしていると評されている。[ 30 ]
アヤトラ・ルーホッラー・ホメイニは、彼の死に際して送ったメッセージの中で、彼を「当時のアブ・ダル・アル=ギファリ」と評した。「彼はイスラムを支持し、当時のアブザールだった。彼の表現力豊かな舌は、マリク・アル=アシュタルの剣のように鋭く、力強かった。」[ 19 ]
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