タスゲティウス

タスゲティウスの青銅貨

タゲティウスは、ガリア語のタゲティオスもしくはタギイティオスのラテン語化形（紀元前54年没）であり、カルヌーテス王国の統治者であった。カルヌーテス王国はケルト人の政体で、その領土はおおよそ現在のフランスのウール＝エ＝ロワール県、ロワレ県、ロワール＝エ＝シェール県に相当した。ユリウス・カエサルは、ローマの総督として、ガリア戦争中の支援に対する褒賞としてタゲティウスを王としたと述べている。^{[ 1 ]}彼の治世は紀元前57年後半、同年カエサルが北ガリアのベルギオ・キウィタテスに対して行った遠征に続いて始まり、紀元前54年の彼の暗殺で終わった。カエサルによって任命された王の打倒は、紀元前52年にアルウェルニアの指導者ウェルキンゲトリクスによるガリア全域の反乱につながったきっかけの一つであった。^{[ 2 ]}

シーザーの記述

カエサルはタスゲティウスの治世と死について簡潔な記述のみを残している。

タスゲティウスはカルヌート族の最高位の人物として生まれた。彼の先祖はかつてその国の王権を握っていた。彼の人格の高さとカエサルへの好意、そしてカエサルが彼の類まれな才能をあらゆる軍事作戦で活用していたことから、カエサルはタスゲティウスを先祖の位に復した。しかし、治世3年目に彼は敵に殺害された。^{[ 3 ]}扇動者の中には、タスゲティウスの同胞が多く、秘密を装うこともなかった。これらの出来事はカエサルに報告された。カエサルは、あまりにも多くの危険が迫っていたため、これらの者たちの影響下で共同体全体が離反することを懸念した。彼はルキウス・プランクスに軍団を率いてベルギー領からカルヌート族へ急行するよう命じた。プランクスはそこで冬営地を設け、タスゲティウスを殺害した者たちの行動を調査することになっていた。これらの者たちは逮捕され、カエサルのもとへ送られることになっていた。^{[ 4 ]}

政治的背景

カルヌート族はロワール川（ラテン語：リジェール）の両岸のケルト地方に領土を所有していた。

カルヌーテスの地はガリアの聖地とされ、ドルイド教団は毎年ここで全ガリア会議を開催していた。^{[ 5 ]}ガリアの他のいくつかの大規模国家と同様に、^{[ 6 ]}カルヌーテスもかつては王によって統治されていたが、寡頭制あるいは共和制初期の政治形態を採用したようだ。ローマは従属国に対処するため、分裂的な評議会や「元老院」よりも王に権力を集中させる方が都合が良いと考えた。カエサルはローマ元老院との類推で、このような組織をよく「元老院」と呼んでいた。^{[ 7 ]}タスゲティウスの祖先は最高権力を握っており、彼の台頭は復古とみなされた。カエサルの王位継承が市民同胞によって暗殺されたことから、カルヌーテスは再び君主制の下で暮らすことを望まなかったのかもしれない。カエサルはタスゲティウスへの反対はカルヌート族の反ローマ派によるものだと主張したが、ガリアの通常の内政が影響しており、カエサルはそれ^{を自分の目的のために利用し、反乱の兆候として宣伝したという主張もある[8 ]}。

カエサルは^{[ 9 ]}、カルヌート族がローマの最も忠実なベルギー同盟国であるレミ族​​に従属国として配属されたと述べている。ジョージ・ロングは、これはおそらくタスゲティウス暗殺の結果であろうと考えている。こうした正式な関係は通常、隣接する政体間では存在していたが、レミ族（現在のシャンパーニュ地方付近）の領土はカルヌート族の領土からやや離れていた。^{[ 10 ]}

個人的な特徴

カエサルはタスゲティウスが執政官に示した善意（ベネヴォレンティア）を認めることで、タスゲティウスの死を認めた。ベネヴォレンティアという言葉は『ガリア戦記』に2回しか登場しない。第7巻では、カエサルはハエドゥイ人がローマへの反乱に加わったにもかかわらず、彼らに対する自身の善意を主張している。 ^{[ 11 ]}カエサルと同時代のラテン語の用法では、この言葉はキケロの書簡や哲学書によく見られ、彼は他の文献でよく見られるベニグニタス（親切）よりもこの言葉を好んだ。ベネフィシアとは親切、善行、好意であり、ベネヴォレンティアとは友情を可能にする心構え、自発的な傾向である。タスゲティウスの死後約10年経った著作の中で、キケロは友情を「あらゆる人間的および神聖な事柄に関する合意、善意（ベネヴォレンティア）と愛情に基づく関係」と定義している。^{[ 12 ]}しかし、社会的な関係を形成する素因としての博愛は、本質的に功利主義的な側面も持ち、タゲティウスの博愛に注目した後、カエサルはすぐに彼の有用性（ウサス）について言及した。^{[ 13 ]}

タスゲティウスは、カエサルがガリア戦記の中で、真の男らしさ（ラテン語でvir、「男」）の資質として称賛した6人のうちの1人です。 ^{[ 14 ]}独立ガリア出身でvirtusを有していたとされる人物は他にアトレバテスのコンミウスだけです。コンミウスもカエサルによって王に即位しましたが、ガリア反乱の際には民衆の主権を主張することを選択しました。 ^{[ 15 ]} virtusは積極的で攻撃的な性質ですが、 benevolentiaは親切で寛大で人道的なローマの美徳の1つです。^{[ 16 ]}

名前とケルトのアナグマの伝承

タスゲティウスという名は、ガリア語のtasgos （別名tascos、またはtaxos、「アナグマ」）に由来する。^{[ 17 ]}この語源は、 Tascos、Tasgillus、Tassca、Tasciovanus （「アナグマ殺し」）など、碑文に残る多くのケルト人の人名や地名にも見られる。^{[ 18 ]}モリタスグス（「大アナグマ」または「海アナグマ」）^{[ 19 ]}は、タスゲティウスと同時代のセノネス族の支配者の名であり、 ^{[ 20 ]}また、アエドゥアン人の勢力圏内のケルトの癒しの神の名前でもあった（モリタスグスを参照）。「アナグマ」を意味する別のケルト語、broccosも、多くの人名や地名に由来する。^{[ 21 ]}

ヨーロッパアナグマ（ガリア語 でtasgos）：薬理成分taxeaの供給源

タクセア^{[ 22 ]}またはアデプス・タクソニナ^{[ 23 ]}、 「アナグマの脂肪」と呼ばれる物質は、薬効があると考えられ、ゲルマン人やケルト人からギリシャ人やローマ人に交易されていました。^{[ 24 ]} 4世紀の医学者マルケッルスはボルドー出身で、著書『薬について』がガリアの薬草学と伝承に関する貴重な情報源となっていますが、その薬理学的処方箋にアナグマの脂肪を材料として含めています。^{[ 25 ]} 5世紀の短い論文『タキソンについて』はアナグマの魔術的・医学的特性を扱っており、アナグマを解剖する際に唱えるべき正しい呪文を規定しています。^{[ 26 ]}アイルランドの聖人モレーズが アナグマの皮をまとって地獄に降り、ハンセン病患者を救出したという話は、アナグマの薬効または神話的特性を反映しているのかもしれません。^{[ 27 ]}

セビリアのイシドロスは、この語をラテン語のlardum（ベーコン、ラード）と同義と理解していたが^{[ 28 ]} 、 taxeaはアナグマの尾下腺から分泌される物質であり、その薬効は、ビーバーの臭嚢から得られる、よりよく知られているcastoreumに匹敵する。ヨーロッパのアナグマのみがこの尾下腺を有し、淡黄色の脂肪質物質を分泌し、穏やかなムスクのような香りを放つ。^{[ 29 ]}ビーバーと同様に、アナグマは古典期において両性具有の動物の一つと考えられていた。^{[ 30 ]}

タクセアの医学的用途の中で最も重要なのはインポテンツの治療である。^{[ 31 ]}これはラテン語の喜劇詩人アフラニウスの「外套をまとったガリア人はアナグマの脂で太った」という一節に別の意味合いを持たせている。 ^{[ 32 ]}ガリア語のtasgosは、アナグマの尖った鼻にちなんで「杭」を意味するインド・ヨーロッパ語の語根に関連している可能性がある。この語根は男根の意味も持ち、インポテンツに対するタクセアの使用は一種の共感魔術であったという主張もある。^{[ 33 ]}

ガリアのケルト人の間でのアナグマの文化的意味は不明瞭であるが、アナグマは、島嶼部の伝説的なケルト王タドグ・マク・セインのトーテム動物としてかなり後になってから登場する。タドグ・マク・セインの名前には、古アイルランド語で「アナグマ」を意味する語形が含まれている。^{[ 34 ]}ウェールズの伝承では、「アナグマごっこ」を伴うゲームが数多くあり^{[ 35 ]} 、その一例としてマビノギオンの最初の書では、ブロク・ユグコット^{[ 36 ]}（「袋の中のアナグマ」）というゲームが「頭である者は橋となれ」と謎めいた説明で説明されている。 ^{[ 37 ]}この物語は、リアノンをめぐる二人のライバル、つまり、うっかりリアノンをグワウルに奪われた最初の夫プイスと、リアノンがプイスに贈った魔法の袋が登場するゲームの起源として語られている。袋はどれだけ食べ物を入れても満たすことができず、寛大さは飽くことを知らないこととしか結びつかない。グワウルは自ら袋の中に入ることで無限の力を得ることができると考えたが、捕らえられ、代わりに殴打を受ける。^{[ 38 ]}

貨幣学

タスゲティウス（タスギイティオス）発行の青銅貨幣の図

タスギイティオス（Tasgiitios ）^{[ 39 ]}は、カエサルの友人が発行したとされる青銅貨幣の多くの例に見られる。貨幣の表面に描かれたのは、ディオニュソスの象徴である三つ裂のツタの葉を持つ「アポロ」の冠頭と、 ΕΛΚΕSΟΟΥΙΞ（エルケソヴィクス）という名、あるいは祭称である。裏面には、貨幣学文献では通常「ペガサス」と呼ばれる翼のある馬がタスギイティオスの名とともに描かれている。

表面はティティア家の ローマのデナリウス貨幣を模倣したものとみなされている。有翼の馬は紀元前3世紀にはケルトの貨幣にすでに登場していたが^{[ 40 ]} 、紀元前60年から50年にかけて、ローマの貨幣鋳造者クィントゥス・ティティウスは、裏面にペガサス、表面に様々な人物を描いたデナリウス貨幣を発行した。その中には有翼の勝利の女神アポロや、ローマの男根神ムトゥヌス・トゥトゥヌスとされる髭を生やした人物像が含まれていた。ティティウスのアポロ・デナリウスはタスゲティウス発行のデナリウス貨幣のモデルになった可能性があり^{[ 41 ] 、エルケソヴィクスという名前はアポロンの異名[ 42 ]}あるいはタスゲティウスの祖父かその他の祖先の名であると解釈されている。 ^{[ 43 ]}アナグマの名前を持つタスゲティウスの硬貨にアポロンの姿が描かれていること、そしてアポロと同一視される神モリタスグスの名前に「アナグマ」の意味的要素が含まれていることから、治癒の神がケルトの宗教や神話において治癒に使われる動物と関連していたのではないかという疑問が生じます。

紀元前60年から50年頃のスエシオネスの貨幣（タスゲティウスの貨幣とほぼ同時期にあたる）にも、裏面に翼のある馬が描かれており、クリキロヌスの名が刻まれている。表面の兜をかぶった顔の横顔は、右ではなく左を向いている。^{[ 44 ]}タスゲティウスの貨幣は、カエサルの支援を受けたアトレバタ王コンミウスの貨幣と関連して研究されてきた。^{[ 45 ]}

1956年、ガリア街道の分岐点で発見された埋蔵品の中に、タスゲティウスの貨幣が含まれていました。紀元前51年に埋葬されたと推定されています。これらの貨幣は、ガリア戦争末期のベルギカ遠征中に、難民のカルヌーテスによって隠されたと考えられています。これは、アウルス・ヒルティウスがカエサル注釈の続編（第8巻）で述べているものです。^{[ 46 ]}

参考文献

1. ジュリアス・シーザー『ガリア戦役』 5.25.2。タスゲティウスは慣習的に「王」と呼ばれているが、シーザーは自身の統治について名詞rexではなく動詞を用いている。すなわち、彼の先祖はregnum obtinuerant（王位を継承していた）であり、タスゲティウスは暗殺された時点で統治3年目であった（ tertium iam hunc annum regnantem）。
2. スティーブン・L・ダイソン、「ローマ帝国における先住民の反乱」、 Historia 20（1971年）、242ページ。
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4. Caesar, Bellum Gallicum 5.25: Erat in Carnutibus summo loco natus Tasgetius, cuius maiores in sua civitate regnum obtinuerant.ヒューイック・シーザーは、慈悲の中で最高の美徳を持ち、オムニバスで唯一の素晴らしいオペラ、私たちに優しい歌、そして最高のパフォーマンスを披露します。 Tertium iam hunc annum regnantem inimici、multis palam ex civitate eius auctoribus、eum interfecerunt。カイサレムは延期してください。本当のことを言うと、適切な情報が得られ、私たちの社会的衝動が失われ、ルシウム・プランクム・カム・レギオーネ・エクス・ベルジオ・セレリターがカルヌテス・プロフィシシ・イウベト・イベケ・ヒエマーレ・オペラ・コグノーヴェラート・タスゲティウム・インターフェクタム、ホス・コンプレヘンソス・アド・セ・ミッテレで活躍する。
5. カエサル『ガリア戦争』 6.13.10。19世紀後半の宗教史家アレクサンドル・ベルトランは、現存するギリシア語・ラテン語の文献の中でカエサルが最も詳細に記述しているガリアのドルイド僧の宗教制度（ BG 6.13–14）が、西ヨーロッパにおけるキリスト教の受容、特に修道会の組織化に直接的な影響を与えたと信じていた。詳細は『ガリアの宗教：ドルイド僧とドルイド僧』（パリ、1897年）付録2、417–424ページ（オンライン版）を参照。ベルトランの極めて推測的な議論は、即座に激しい批判の対象となった。ガストン・ボワシエによる書評『サヴァント』（1898年）574–580ページ、特に578ページ以降を参照。オンライン— 20世紀の美術史家ウォルター・ホーンは、科学的手法を用いて、かつてケルト人が居住していた地域における中世建築へのキリスト教以前の影響を辿りました。「中世の回廊の起源について」、 Gesta 12 (1973) 13–52を参照。また、議論と主要著作については、 Academic career and scholarshipを参照してください。いずれにせよ、宗教問題を監督するドルイドの組織はガリアに存在し、現代のフランスの県にほぼ相当する中世の司教区は、ローマ以前の政治的境界に沿って形成されました（司教区：歴史も参照）。カエサル（ BG 6.13.5）、境界紛争（ de finibus controversia）はドルイドの法的機能の1つでした
6. ハエドゥイ族による選挙は、カエサルの第7巻の物語の主要部分を占めています。特に7.32～33を参照。セクアニ族最後の王はカタマンタロエデスであり、その息子カスティクスは王政復古を企てたとして告発されました（1.3.3）。アルウェルニ族の王権は、紀元前120年代にローマ人に敗れた後、明らかに寡頭制あるいは共和制の原型へと移行しました。BG 7.4.1でカエサルは、ウェルキンゲトリクスの父ケルティッルスが帝国への野心のために民衆によって処刑されたと述べています（最後のアルウェルニ族の王として知られるビトゥイトスも参照）。
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11. BG 7.43.4.
12. Cicero、 De amicitia 6.20: Omnium divinarum humanarumque rerumcum benevolentia et caritate consensio。
13. Wilkie Collins, The Brothers of Romulus: Fraternal pietas in Roman Law, Literature, and Society (Princeton University Press, 1997)、pp. 67–69 online ; Gloria Vivenza, "Classical Roots of Benevolence in Economic Thought," in Ancient Economic Thought (Routledge, 1997)、pp. 198–199, 204–208 online ; Cicero's influence on patristic views, Carolinne White, Christian Friendship in the Fourth Century (Cambridge University Press, 1992, 2002)、pp. 16–17 online、32、255、注13。これはギリシャ語のeunoiaに相当します。
14. ヴィルトゥス保有者のうち3人は、ローマ将校ガイウス・ウォルセヌス（ BG 3.5.2）、クィントゥス・キケロ（5.48.6）、ティトゥス・ラビエヌス（7.59.6）である。4人目は、ローマ市民権を持ち、カエサルの外交使節および通訳を務めたローマ化ケルト人ウァレリウス・トゥルキルスである。マイルズ・アンソニー・マクドネル著『ローマの男らしさ：ヴィルトゥスとローマ共和国』（ケンブリッジ大学出版、2006年）、オンライン版308ページを参照。百人隊長のヴォレヌスとプッロは、5.44で互いのヴィルトゥス保有権を争っている。
15. コミオスの『ガリクムの戦い』 4.21.7におけるヴィルトゥス（virtus）は、第4巻でこの語が使われている唯一の箇所である。カエサルはこの語を他の書物でも頻繁に用いており、最も頻繁に用いられているのはローマ兵士集団（例えば第1巻40.4、51.1、40.15）またはケルト民族全体（同じく第1巻を例に挙げると、ヘルウェティイ族は1.4、2.2、13.4で3回、ボイイ族は1.28.4、ハエドゥイ族は1.31.7）である。ゲルマン王アリオウィストゥスは1.36.7と1.44.1で、自身と部下のゲルマン人（Germani）がヴィルトゥスであると主張している。詳細はValerius Troucillus: Humanitas, virtus and become Romanを参照のこと。
16. エドウィン S. ラメージ、「デ ベッロ ガリコにおけるプロパガンダの側面: カエサルの美徳と属性」、 Athenaeum 91 (2003) 331–372。
17. Taissonはフランス語の方言で「アナグマ」を意味する語源で、通常はblaireauを指す。イタリア語のtasso、スペイン語のtejonも参照のこと。これらは後期ラテン語のtaxusに由来することが多いが、ラテン語でアナグマを意味する通常の語はmeles、 maeles 、またはmelo、melonis（ガリアの医学者マルケッルス・エンピリクス著『薬学について』 33.7ではmil 、 millonis）であり、 taxusはガリア語からの借用語である可能性が高い。この語はバスク語のazkoinまたはasku （アナグマ）とも関連があり再構成された「プレバスク」形式*(t)askoneから語頭のtが失われた。ガリア語はゲルマン語（現代ドイツ語のDachs ）からの借用語であると考えられることもあるが、借用語の方向は逆である可能性が高い。 Victor Hehn の論考「The Wanderings of Plants and Animals from Their First Home (John Benjamins, 1976)」493 ～ 494 ページをオンラインで参照。
18. Xavier Delamarre、 Dictionnaire de la langue gauloise (Éditions Errance、2003)、292–293 ページ。
19. Moritasgus を「海アナグマ」と解釈すると、アザラシやラッコなど、別の動物の名前である可能性があります（英語の「アシカ」を参照）。John T. Koch 著『 Celtic Culture: A Historical Encyclopedia』（ABC-Clio、2006 年）オンライン版 231 ページを参照。
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外部リンク

• タスギイティオス（タスゲティウス）の貨幣、大英博物館、オックスフォード・ケルト貨幣索引