カロールメン
カロールメン
『ナルニア国物語』のロケ地
作成者CSルイス
ジャンル子供向けファンタジー
世界観情報
別名カロルメン帝国
タイプ帝国
統治者ティスロック
民族グループカロルメン
位置ナルニア
場所タシュバーン（首都）
キャラクターラバダシュ、アラヴィス、エメス
通貨クレセント

C.S.ルイスの小説『ナルニア国物語』シリーズに登場するカロールメン（/ k ə ˈ l ɔːr m ə n / ）は、ナルニアの南東に位置する大きな国である。ルイスはおそらくこの国の名前をラテン語の「熱」を意味するcalorに由来するものと推測している。 [ 1 ]この国名を形容詞や民族名として用いる際、ルイスは語尾に「e」をつけて綴った。「カロールメン（/ k ə ˈ l ɔːr m ə n /）の兵士。『カロールメン人は黒い顔と長いあごひげを生やしている。』」

ナルニアとカロールメンは、アーケンランドという国と広大な砂漠によって隔てられています。『馬と少年』では、カロールメンは北の隣国よりも何倍も大きな国として描かれており、その軍隊は常に領土を拡大するか、反乱を鎮圧しているかのいずれかを行っており、ナルニアもアーケンランドも関与していない戦争に関与していることが示唆されています。カロールメン帝国の国境は、西の山脈から東の大海原まで広がっています。カロールメンの首都はタシュバーンで、北の砂漠に近い川の河口にある島の丘に位置する、城壁に囲まれた大きな都市です。

歴史

カロールメンの国は、ルイスが『カスピアン王子の角笛』第2章でさりげなく言及した際に初めて言及したが、初版ではKalormenと綴られていた。彼がカロールメンの登場人物について初めて書いたのは、続く『暁の航海』であるが、どちらもシリーズで彼らが初めて登場するわけではない。彼らは次のように紹介されている。「カロールメン人は黒い顔と長いあごひげをしている。彼らはなびくローブとオレンジ色のターバンを身に着け、賢く、裕福で、礼儀正しく、残酷で、古代の民である。」その本で語られているように、テルマール王がナルニアを海から切り離した後、孤島は理論上はナルニアの領土のままであったものの、カロールメンの勢力圏に入り、カロールメンの主要な奴隷供給源となり、カロールメン三日月形が島の通貨として採用された。船乗りカスピアがナルニアの支配権を回復し、島々における奴隷制を廃止した後、カロールメンが影響力を取り戻すために戦争に訴えるのではないかと懸念が高まりました。物語の筋はその後別の方向へ進み、実際にそのような戦争が起こったかどうかは不明です。しかし、ルイスは後に『馬とその少年』でカロールメンを主人公に据えました。この作品は1000年前、ピーター大王の時代を舞台としています。

カロールメンとカロールメン族の起源は、ナルニア国物語の中では明確にされていない。ウォルター・フーパーが出版したナルニアの年表によると、カロールメンは、アーケンランド建国から約24年後に大砂漠を越えて南に渡ってきたアーケン族の無法者によって建国された。別の説では、カロールメンは、中東のポータル（『ライオンと魔女』のイギリスのワードローブに類似）を通って、私たちの世界から偶然カロールメンに渡ってきた人々が建国したが、そのポータルが後に失われたか破壊されたため、帰還できなくなったとされている。カロールメンは、人間と動物の両方のナルニア人が好む標準英語の華やかなバージョンを話すため、この説を裏付けているかもしれない。しかし、ジェイディスも英語を話す。カロールメン文化の古代アラビア、ペルシャ、ムーア、ムガル、オスマントルコ的側面、あるいは彼らの宗教の起源の理由は十分に説明されていないが、ナルニアとアーケンランドの主にヨーロッパ、アングロ、ギリシャ・ローマ（およびキリスト教）的側面とは強い対照をなしている。

『ナルニア国物語』で扱われている時代を通して、カロールメンとナルニアは、おおむね平和ではあるものの、不安定な共存を保っている。『馬と少年』と『最後の戦い』はカロールメンに焦点を当てた筋書きを含むが、他のいくつかの本では周辺的な言及しかない。『馬と少年』では、主要人物（1人はカロールメン貴族の若い一族）がカロールメンからアーケンランドとナルニアに逃れる一方で、ラバダッシュ王子率いるカロールメン騎兵隊はナルニアに侵攻し、ナルニアの女王スーザンを捕らえて花嫁にしようと試みる。かなり小規模な（200頭の馬）カロールメン侵攻軍はアーケンランド王国の門で撃退される。『最後の戦い』では、エルリアン王がカロールメンと戦争をしたことに言及している。ティリアン王は――本書で語られる出来事までは――彼らと和平を結んでおり、ナルニアとカロールメンの間にはある程度の貿易と往来が存在していた。ナルニア王は、国内で秘密裏に活動を行うためにカロールメンの鎧と武器を備蓄しており、これは一種の冷戦状態を示唆している。

カロールメン人は肌が浅黒く、男性は主に髭を生やしていると描写されています。ゆったりとしたローブ、ターバン、つま先が反り返った木靴が一般的な衣服であり、好まれる武器はシミターです。カロールメンの首都タシュバーンには豪華な宮殿が存在します。カロールメン文化の全体的なライトモチーフは、誇示的なまでに華麗な装飾として描かれています。カロールメンの人々は名誉と前例を守ることに重きを置き、しばしば格言を口にし、古代の詩人の言葉を引用します。年長者への崇拝と権力への絶対的な服従は、カロールメン社会の特徴です。権力と富が階級と社会的地位を決定づけ、奴隷制度は一般的です。通貨単位はクレセントです。ナルニア人は、動物や奴隷に対するカロールメンの扱いを軽蔑しています。逆に、カロールメンはナルニアの人間住民を「野蛮人」と呼びます。これらすべては、オスマン帝国（1299-1923年）の 知られた、また主張された栄華、厳格な階級構造、そして多くのヨーロッパの隣国との常に不安定な関係と非常に一致しているように思われます。

カロールメンの支配者はティスロックと呼ばれ、カロールメンの人々は、人々が他の神々に加えて崇拝するタシュ神の直系の子孫であると信じています。ポーリン・ベインズによるハゲタカの頭を持つ神タシュの挿絵は、イスラム教のイメージではなくヒンドゥー教のイメージに影響を受けており、複数の腕を持ち、古代インドの神ガルーダに明確に類似しています。カロールメン人はティスロックに言及する際に必ず「永遠に生きられますように」というフレーズを添えます。ティスロックの下位には、彼の息子（王子）、大宰相、そして貴族階級がおり、彼らはタルカーン（男性）、タルキーナ（女性）と呼ばれます。貴族階級は腕に金の帯を締め、結婚は通常、若い年齢で決められます。彼らの下には帝国の巨大な軍隊の兵士、商人、農民がおり、奴隷は社会階層の最下層に位置している。カロールメン族の指導者たちは極めて好戦的な人物として描かれており、ティスロック族は概して北方の「蛮族」の地を征服したいという願望を抱いているように見える。しかしながら、これらの国々、それぞれの支配者たちの魔法の名声、そしてアスランの庇護下にあるという認識によって、ある程度は思いとどまっている。注目すべきは、ナルニア世界の終焉を早めることになるカロールメン軍による最終的なナルニア侵攻の成功が、偽アスランの出現と、アスランとタシュが同一人物であるという宣言と密接に連携して行われたことである。

カロールメンの社会・政治制度は、『馬と少年』から『最後の戦い』まで、つまり1000年以上の歳月を経ても、本質的には変わっていないと描写されています。この間にナルニアは幾度となく大きく変化してきました。これは明らかにC.S.ルイスが物語を執筆・出版した順序によるもので、上記の2つの物語と、同じくジェイディス女王とチャーンの描写で古代メソポタミア文明に言及している『魔術師の甥』は、7つの物語のうち最後の3つに登場します。

『最後の戦い』の終わりに、登場人物たちが本当のナルニアに渡り、破壊されたナルニアで知っていたすべての場所の対応する場所をそこで見つける時、その南には首都タシュバーンを備えたカロールメンの対応する場所も存在することが言及されている。おそらくカロールメン文化のより不快な側面はないと思われるが、これについては詳しくは議論されていない。

タシュバーン

カロールメンの首都は城壁で囲まれた都市タシュバーンであり、帝国と北のナルニアおよびアーケンランドの国々を隔てる広大な砂漠の南端の河口に位置しています。

タシュバーンは世界七不思議の一つに数えられる。[ 2 ] 街は暑く混雑しているが、美しい通りや壮麗な宮殿、庭園がある。自然の斜面に建てられており、丘の頂上にはティスロック宮殿とタシュの大神殿がある。ティスロック宮殿は筆舌に尽くしがたい壮麗さを誇り、川壁まで続く庭園に面している。タシュバーンは水面からそびえ立つ強固な城壁に囲まれ、両岸から長い橋で渡ることができる。カロールメン川を何マイルも渡れる唯一の場所となっている。川岸には庭園や別荘が立ち並んでいる。カルロメネス朝の人々が幽霊が出ると信じていた古代王の墓は、タシュバーンの川の真向かい、砂漠の端にある。[ 3 ]

カロルメン詩

カロールメンの詩は冗長で、教訓的で、道徳的である。[ 4 ]カロールメンの詩人の言葉はしばしばことわざとして引用される。例えば、次のようなものがある。[ 5 ]

商売への情熱は繁栄の根源であるが、自分に関係のない疑問を抱く者は、愚かさという船を貧困という岩へと向かわせている。自然な愛情はスープよりも強く、子孫は癇癪よりも貴重である。思慮深い者を欺こうとする者は、すでに天罰を背負っている。剣は盾で防ぐことができるが、叡智の目はあらゆる防御を貫く。若々しい恋の炎を消すには、理性の泉からの深い水が望ましい。

カロールメン人はナルニアの詩を軽蔑し、愛や戦争といった事柄ばかりで有益な格言は含まれていないと主張する。しかし、カロールメンで育ったコルとアラヴィスは、ナルニア（あるいはコルの母国語であるアーケンランド語）の詩を初めて耳にしたとき、はるかに刺激的な詩だと感じた。カロールメンはまた、物語を語る技術を重んじており、ルイスによれば、それは貴族の教育の一部となっている。しゃべる馬のブリーは、カロールメンのほとんどのものには興味がないものの、アラヴィスが語るカロールメン風の物語は大いに楽しんでいる。また、彼は言葉が不自由なカロールメンの馬のように転がる癖がある。

自由と奴隷制の概念

『馬とその少年』では、ルイスはナルニア、アーケンランド、カロールメンの文化的背景を用いて、奴隷制と対照的な自由というテーマを展開している。[ 6 ]ルイスはカロールメン文化を、弱者は強者に道を譲らなければならないという原則を第一とする文化として描いている。

タシュバーンには交通規則が一つだけあります。それは、自分より劣る者は、自分より重要な者のために道を譲らなければならない、ということです。鞭で切られたり、槍の柄で殴られたりしたくないのであれば別ですが。[ 7 ]

また、彼は、カロールメンがアーケンランド、そして最終的にはナルニアを侵略しようとした動機が、カロールメン帝国の国境に非常に近いところに自由な国々が存在するという考えを拒否したことであると明かしており、それはティスロックの次の演説で説明されている。

「自らを自由と称するこれらの小さな野蛮な国々（つまり、怠惰で、無秩序で、無益な国々）は、神々やすべての識者たちにとって憎むべきものである。」[ 8 ]

対照的に、ナルニアとアーケンランドの王と女王は、自由な民の統治者として、臣民の幸福に責任を負っています。ルーン王はシャスタ/コルにこう語ります。

「王であるということは、どんな絶望的な攻撃にも先頭に立ち、どんな絶望的な撤退にも最後尾に立ち、国が飢えたとき（凶年には必ず起こる）、その国の誰よりも立派な服を着て、乏しい食事でも大声で笑うということである。」[ 9 ]

人種差別の非難

C.S.ルイスは、特にカロールメン族の描写において、人種差別主義者として非難されてきた。カトリック神学者ポール・F・フォードは『ナルニア国物語』の中で、「C.S.ルイスは、その時代と社会経済的階級を代表する人物だった。この時代の多くのイギリス人と同様に、ルイスは無意識のうちに、しかし残念ながら中東の物や人々に共感を示さなかった。そのため、ナルニアの物とカロールメンの物を対比させる際に、時折、誇張したステレオタイプ描写を行っている。彼はこれを、ほとんどヴォードヴィリアンのような、大まかな喜劇的な方法で意図している。しかし、2001年9月11日以降の現代社会において、彼はきっとこの無神経さを再考するだろう」と述べている。[ 10 ]率直な無神論者批評家で小説家のフィリップ・プルマン[ 11 ]は『ナルニア国物語』を「露骨な人種差別」と呼び[ 12 ] 、 『オブザーバー』紙のインタビューでは『ライオンと魔女』の映画化を批判し、その本には「人種差別、女性蔑視、反動的な偏見がぎこちなく混ざり合っている」と述べた[ 13 ] 。

カロルメン族は砂漠の南に住み、ターバンをかぶり先の尖った靴を履き、その貴族はタルカーン（中世中央アジアの称号タルカンに似ている）と呼ばれ、シミターで武装し、その貨幣は「クレセント」と呼ばれている。

ルイスについて、キリー・オコナーはこう書いている。「彼の時代には、人々は他の文化をからかうことが面白いと考えられていました。私たちはそうは思いません。物語を読んで、疑問を持ち、この物語を書いた人があまりにも人間的だったことを思い出してください。」[ 14 ]人種差別主義の主張は、ルイスが2人のカロールメンを肯定的に描写し、ナルニアの貴族が彼らに対して人種差別を示さなかったことで反論されていると見ることができる。[ 15 ] ルイスは『最後の戦い』の中で、タシュを崇拝し高潔な者は実はアスランを崇拝しており、アスランを崇拝する不道徳な者は実はタシュを崇拝していると書いている。

私と[タッシュ]は全く異なる種類の人間なので、私に下劣な行為はできませんし、彼に下劣でない行為はできません。[ 16 ]

外国語で

ナルニア国物語のロシア語訳では、カロールメンはタルカーンの貴族とそのトルコやペルシャの文化的影響を指して「タルヒスタン」（Тархистан）として知られています。

参照

参考文献

注記

  1. ^フォード著『ナルニア国物語』127ページ。
  2. ^馬とその少年、第4章
  3. ^馬とその少年、第3章
  4. ^ルイス (1988). 「第8章 ティスロックの家で」.馬とその少年. スコラスティック社. ISBN 978-0-590-40599-7。
  5. ^アンセス、ピーター. 2011. 「選りすぐりの格言と便利な格言に満ちた文化：C・S・ルイスの『馬とその少年』に見られる創作されたことわざ」箴言28: 323-338.
  6. ^ロジャース『ナルニア国物語』pp.114-116  。
  7. ^ルイス (1994). 「第4章：シャスタはナルニア人との仲間になる」『馬とその少年』
  8. ^ルイス (1994). 「第8章 ティスロックの家で」『馬とその少年』
  9. ^ルイス (1988). 「第15章 ばかげたラバダッシュ」. 『馬とその少年』 . スコラスティック社. ISBN 978-0-590-40599-7。
  10. ^ 2009年3月28日、カルヴィン大学で開催されたC・S・ルイスとインクリングス協会第12回年次大会基調講演『ナルニア国物語』は性差別的・人種差別的か？ | NarniaWeb
  11. ^ミラー、ローラ。『ナルニア国物語』「（ライフ・アンド・レターズの記事）。ニューヨーカー。 2007年10月31日閲覧。彼はイギリスで最も率直な無神論者の一人である。」
  12. ^ Ezard. 「ナルニア物語が人種差別的・性差別的だと攻撃される」
  13. ^「プルマン、ナルニア国物語の映画化計画を批判」BBCニュース。
  14. ^オコナー。「ルイスの偏見が『ナルニア』第5作に悪影響」
  15. ^ネルソン、マイケル（2005年12月2日）「ナルニアへの愛のために」（アーカイブ、購読者限定アクセス）『高等教育クロニクル』52（15）ワシントンD.C.：B14。
  16. ^ルイス (1956). 「第15章 さらなる上へ、そしてさらなる奥へ」『最後の戦い』ニューヨーク、マクミラン。

出典

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