| 形成 | 1987 (1987年) |
|---|---|
| 創設者 | ジョン・テンプルトン |
| 本部 | ペンシルベニア州ウェストコンショホッケン、米国 |
| フィールド |
|
公用語 | 英語 |
社長 | ティモシー・ダルリンプル |
| 収益 | 2億5900万ドル[ 1 ] (2024年) |
| 経費 | 1億7000万ドル[ 1 ] (2024年) |
| 寄付金 | 36億ドル[ 1 ] |
| Webサイト | テンプルトン |
ジョン・テンプルトン財団(テンプルトン財団)は、1987年にジョン・テンプルトンによって設立された慈善団体です。テンプルトンは逆張り投資家として富を築き、特に宗教と科学の交差点における宗教的および精神的知識の進歩を支援したいと考えていました。[ 2 ]彼はまた、人々の道徳的性格、知性、創造性を促進・発展させ、自由市場を促進する方法の研究に資金を提供しようとしました。[ 3 ] 2008年、財団は国家人文科学賞を受賞しました。[ 4 ] 2016年、Inside Philanthropyはこれを「最も奇妙な、あるいは最も興味深い大規模財団」と呼びました。[ 5 ]
テンプルトンは2008年に死去するまで会長を務めた。テンプルトンの息子であるジョン・テンプルトン・ジュニアは設立から2015年に死去するまで会長を務め、死去後はテンプルトン・ジュニアの娘であるヘザー・テンプルトン・ディルが会長に就任した。財団は毎年、科学と宗教の交差点を含む精神性の分野における功績に対してテンプルトン賞を授与している。財団は、物理学、生物学、心理学、社会科学、哲学、神学の研究を支援することを目的とした広範な助成金プログラム(2016年時点で年間約1億5000万ドル) [ 6 ]を有している。また、遺伝学、「並外れた認知能力と天才」、「個人の自由と自由市場」に関連するプログラムも支援している。[ 3 ]財団は、その賞の対象範囲の広さや、賞に関連するとされるイデオロギー的視点に関して、賞賛と批判の両方を受けている。
ジョン・テンプルトン(1912年11月29日 - 2008年7月8日)は、アメリカ生まれのイギリス人投資家、銀行家、ファンドマネージャー、そして慈善家であった。1954年、彼は投資信託市場に参入し、テンプルトン・グロース・ファンドを設立した。[ 7 ]
ジョン・テンプルトン・ジュニアは1987年の設立当初から財団の理事長を務めていた。小児外科医として勤務し、 1995年にはフィラデルフィア小児病院の小児外科部長を務めた後、医師の職を辞して財団に加わった。[ 2 ]父親が亡くなった後、理事長に就任した。福音派のキリスト教徒であり、アメリカの様々な保守運動を支援していた。[ 8 ] [ 9 ]財団の運営は自身の意向ではなく父親の意向に沿って行おうと常に主張していた。[ 10 ] 2015年に死去。[ 8 ]
ジョン・テンプルトン・ジュニアの娘であるヘザー・テンプルトン・ディルが2015年に社長に就任し[ 11 ]、2025年7月にティモシー・ダルリンプルが後を継ぎました[ 12 ]。
テンプルトンは2008年に死去した際、約5億ドルを財団に遺贈した。[ 3 ] 2015年時点で、財団の総基金は33億4000万ドルに増加した。[ 2 ]財団は3,300件以上の助成金を交付しており、そのうち2,800件以上が北米の受益者に支給されたと報告している。[ 13 ] 2016年には、財団は1億5100万ドル以上の助成金を支出した。[ 14 ]


テンプルトン賞はジョン・テンプルトンによって設立され、1987年に財団が設立されるまで彼が管理していました。[ 3 ] [ 15 ]この賞の価値は約170万ドルで、個人に贈られる年間賞としては世界最大規模のものの一つです。[ 2 ]
初期の賞は宗教分野で大きな功績を残した人々にのみ与えられ、マザー・テレサが1973年に第1回賞を受賞したほか、 [ 3 ] 、サー・サルヴェパリ・ラダクリシュナン(1975年)、[ 16 ] 、キアラ・ルービック(1977年)、[ 17 ]、庭野日敬(1979年)などが受賞した。[ 18 ] 1980年代、ジョン・テンプルトンは科学と宗教の交差点について考え始め、審査員団に2人の科学者を任命した後、この交差点で研究する科学者が受賞するようになった。最初の受賞者は1987年のアリスター・ハーディである。 [ 3 ]テンプルトン賞の最近の受賞者には、2012年のダライ・ラマ、 [ 19 ] 2018年のヨルダン国王アブドゥッラー2世、[ 20 ] 2019年のブラジル出身のユダヤ人物理学者で天文学者のマルセロ・グレイザー、 [ 21 ] 2021年の霊長類学者ジェーン・グドールなどがいる。 [ 22 ] 2025年の受賞者は、3億人の東方正教会のキリスト教徒の精神的指導者 であるコンスタンティノープルのコンスタンティノープル総主教バルトロメオスである。
テンプルトンは「進歩、学習、自発性、そして人間の想像力の力、そして言うまでもなく自由企業制度を強く信じていました」[ 3 ] 。資金の大部分は科学、哲学、宗教の分野に充てられていますが、年間助成金の約40%は人格形成、天才、自由、自由企業、そして古典的自由主義に関連する分野に充てられています。テンプルトンは精神性の分野における進歩はどこからでも生まれると信じていたため、助成金はあらゆる宗教の人々に提供されています。[ 3 ]助成金の対象分野は1980年代に拡大され、神経科学、心理学、宇宙論といった、その使命と一致すると見なされる科学分野も含まれるようになりました。[ 3 ]
財団が支援する研究プログラムには、マーティン・セリグマン、アンジェラ・ダックワースらによるポジティブ心理学の開発、 [ 23 ]ハーバード大学のブラックホール・イニシアチブ、[ 24 ] [ 25 ] Gen2Genアンコール賞、世界科学フェスティバル、[ 26 ]ピュー宗教人口統計調査、[ 27 ]シナゴーグでの科学者との対話支援を含む仏教、ユダヤ教、イスラム教、ヒンズー教、東方正教会、カトリック、プロテスタントの伝統に関わるプログラム、マドラサでの科学リテラシー向上のための助成金などがある。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]
2015年時点で、財団は助成金と慈善寄付で約10億ドルを支給しており、アメリカの財団の中で55番目に大きな助成金提供者である。[ 2 ]
2018年時点での助成金額上位10件は以下のとおりです。[ 32 ]
| プロジェクト | 応募者 | 機関 | 額 |
|---|---|---|---|
| 神学校のための科学:フェーズII | ジェニファー・ワイズマン、セ・キム | アメリカ科学振興協会 | 6,182,109ドル |
| キャラクターラボ研究ネットワーク:キャラクター開発研究の革新 | アンジェラ・ダックワース、ショーン・タラマス | キャラクターラボ | 3,717,258ドル |
| 開発のやり方を変える | マット・ワーナー、ブラッド・リップス | アトラス経済研究財団 | 3,095,213ドル |
| フリーダムフォーラムのグローバル展開 | トール・ハルヴォルセン、アレックス・グラッドスタイン | 人権財団 | 3,074,788ドル |
| 小規模基礎物理学ブロック助成金 | ジェラルド・ガブリエルセ | ノースウェスタン大学 | 300万ドル |
| 予防医学のためのエピジェネティック診断 | マイケル・スキナー | ワシントン州立大学 | 2,936,242ドル |
| 単純な化学と極小生命をつなぐ情報遷移を探る | サラ・ウォーカー、ポール・デイヴィス | アリゾナ州立大学新アメリカ大学財団 | 2,904,374ドル |
| スピリチュアル・エグゼンプラー:エンゲージド・スピリチュアリティに関するグローバル・プロジェクト | ドナルド・ミラー、ミーガン・スウィアス | 南カリフォルニア大学 | 2,783,594ドル |
| 道徳的思考と行動における推論 | リアン・ヤング、ファイアリー・クッシュマン | ボストンカレッジ理事会 | 2,743,961ドル |
| 青少年における性格強化介入:学者と実践者による美徳の発達促進 | サラ・シュニッカー、ベンジャミン・ホルトバーグ | フラー神学校 | 2,616,085ドル |
| プロジェクト | 応募者 | 機関 | 年 | 額 |
|---|---|---|---|---|
| 拡張進化的合成をテストする | ケビン・ラランド、トビアス・ウラー | セントアンドリュース大学 | 2016 | 7,480,634ドル |
| 感謝の英国 | ジェームズ・アーサー | バーミンガム大学 | 2012 | 8,514,979ドル |
| ランドマーク精神性と健康調査 | ニール・クラウス | ミシガン大学 | 2013 | 8,028,154ドル |
| サービスブリテン | ジェームズ・アーサー | バーミンガム大学 | 2015 | 7,940,543ドル |
| ブラックホール・イニシアチブ:学際研究センターを目指して | シェパード・ドールマン、エイブラハム・ローブ | ハーバード大学 | 2016 | 7,204,252ドル |
| ノーチラスメディア | ジョン・スティール | ノーチラス・ベンチャーズLLC | 2012 | 7,127,212ドル |
| 公共の場での議論における知的謙虚さ | マイケル・リンチ、ブレンダン・ケイン | コネチカット大学 | 2016 | 6,054,682ドル |
| 変革する英国 | ジェームズ・アーサー | バーミンガム大学 | 2017 | 5,747,960ドル |
| 想像力の科学の進歩:「想像力指数」に向けて | マーティン・セリグマン、スコット・バリー・カウフマン | イマジネーション研究所 | 2014 | 5,647,094ドル |
| 天文学と宇宙論の新たな境地 | ドン・ヨーク | シカゴ大学 | 2012 | 5,559,107ドル |
| プロジェクト | 額 |
|---|---|
| 進化生物学における基礎的な疑問 | 1050万ドル |
| 物理学と宇宙論における基礎的な問い | 8,812,078ドル |
| SEVEN基金:企業による貧困対策 | 8,742,911ドル |
| 無限の愛を研究する研究所を設立 | 821万ドル |
| 60歳以上の社会イノベーターのためのパーパス賞 | 8,148,322ドル |
| テンプルトン・ケンブリッジジャーナリズムフェローシップおよび科学と宗教に関するセミナー | 6,187,971ドル |
| ポジティブ心理学と神経科学の接点における進歩の加速 | 5,816,793ドル |
| AAAS科学・倫理・宗教に関する対話 | 5,351,707ドル |
| 寛容の文化の促進 パート1:長編映画 | 500万ドル |
| 寛大な文化の促進、パート2:慈善活動チャンネル | 500万ドル |

ジョン・テンプルトン財団は2019年に200万ドル以上、2022年には450万ドルをQISSに助成した。[ 33 ] [ 34 ] QISSコンソーシアムは、量子重力、量子情報、量子力学の基礎、科学哲学の専門家を集めている。同組織によると、「QISSは情報理論的基礎の上に量子時空の物理学を確立し、急速に進歩する量子技術を活用して量子重力現象への経験的アクセスを可能にし、物理学者と哲学者の交流を促進することを目指している。コンソーシアムのより広い視野は、代表されるコミュニティを結集する長期研究プログラムを確立することである。」[ 35 ]プロジェクトリーダーは マリオ・クリストドゥロウとカルロ・ロヴェッリである。
2016年に、同財団はブラックホール・イニシアティブ(BHI)に700万ドル以上の助成金を交付した。BHIはハーバード大学の天文学、物理学、哲学の分野を含む学際的なプログラムであり、ブラックホールの研究に焦点を当てた世界初の中心地と言われている。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]著名な主要参加者には、シェパード・ドールマン、ピーター・ガリソン、アヴィ・ローブ、ラメシュ・ナラヤン、アンドリュー・ストロミンガー、シン・トン・ヤウなどがいる。[ 36 ] BHIの発足式は2016年4月18日に開催され、スティーブン・ホーキングが出席した。[ 39 ]関連するワークショップイベントは2016年4月19日で開催された。[ 36 ]
2015年、サンタフェ研究所は複雑性の一般理論の開発を支援するために3年間で250万ドルの助成金を授与され、「複雑適応システムを理解するための簡潔で簡潔、かつ潜在的に数学化可能な枠組み」を構成しました。[ 40 ]


2016年に同財団は、地球上の生命の起源を研究するため、応用分子進化財団(FfAME)に540万ドルを授与した。特に、初期のRNAが、生命に必要であるがRNAを分解する水とどのように相互作用したか、そして有機物にエネルギーを導入することで、どのようにして生命がタールに変わるのではなく生み出されたかという問題を調査する。[ 5 ]このプロジェクトは、分子生物物理学者で化学者のスティーブン・A・ベナーが率いている。[ 5 ]財団はまた、拡張進化合成と呼ばれる進化生物学の理論を調査するプログラムに800万ドルの助成金を授与した。[ 5 ]このプロジェクトは、進化生物学者のケビン・ラランドが率いている。[ 41 ]
いくつかの助成金は、人類進化の様々な側面に関する研究を具体的に支援しました。2014年には、アリゾナ州立大学の古人類学者ドナルド・ヨハンソン氏による、人類の進化過程を探る研究に490万ドルの助成金が交付されました。また、インディアナ大学と石器時代研究所への320万ドルの助成金は、「人類の祖先が道具の作成、言語の発達、情報の探索といったスキルを発達させた要因は何であったか」という研究を支援しています。[ 5 ]
2019年3月、同財団はチャップマン大学の学際的脳行動科学研究所(脳研究所)が「人間の脳がどのようにして意思決定や行動の意識的な制御を可能にするのか」を研究できるように、総額700万ドルを超える助成金の大部分を提供した。[ 42 ]
財団からの助成金は、ハーバード大学のタイラー・ヴァンダーウィール氏による宗教と健康に関する研究を支援しています。ヴァンダーウィール氏は、ハーバード大学THチャン公衆衛生大学院疫学・生物統計学科のジョン・L・ローブ・フランシス・レーマン・ローブ疫学教授であり、同大学の健康、宗教、スピリチュアリティに関するイニシアチブの共同ディレクターを務めています。彼の研究は、疫学への因果推論の応用と、宗教と健康の関係に焦点を当てています。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]
2019年6月、同財団はハーバード大学医学部のブラバトニック研究所に、過去最大規模の助成金の一つを交付した。同研究所の古代DNAアトラスプロジェクトは、古代人の遺体のDNA配列を解読し、5万年にわたる1万人分のDNA配列を加えることで人類の移動と発展の物語を解明することを目指している。[ 46 ]この資金は、歴史家、古典学者、言語学者、人類学者、考古学者を200年にわたって悩ませてきた謎、すなわち、ヨーロッパ文明の大半がアナトリアから来たのか、それとも中央アジアのポントス草原から来たのか、そしてインド・ヨーロッパ語族がどのようにしてイギリスからインドに至る広大な地域に広がり、今日では最大の言語グループとなったのかを解明するために使用された。[ 47 ]
この資金は、最終原稿が完成する前に、学際的なアプローチとクラウドソーシングによる結果の収集に使用され、複数の大陸の様々な機関の研究者からコメントやフィードバックが得られたと、このプロジェクトの主任研究者である遺伝学者デイビッド・ライヒ氏[47]は述べている。この研究は、米国、ロシア、ドイツ(マックス・プランク研究所)、欧州連合、インド政府からも資金提供を受けた。研究結果はScience誌とCell誌に掲載されている。
アメリカの調査機関であるピュー研究所は、ピュー慈善信託と財団から「共同で寛大な資金提供」を受け、世界の宗教の人口統計に焦点を当てた研究を行っている。この研究は「ピュー・テンプルトン世界宗教の未来」と題されたシリーズの一部である。[ 48 ] [ 49 ] [ 27 ]
インディアナ州パデュー大学の宗教と中国社会センターは、この財団の資金援助を受けている。[ 50 ]同センターの現所長である中国系アメリカ人キリスト教徒の学者、フェンガン・ヤンは、自身のプロジェクトを支援するために950万ドル以上の助成金を受けている。[ 51 ]同センターは、特にヤン自身のいわゆる「宗教市場」理論に基づいた中国の宗教に関する研究論文を発表しており、その推測は、財団が支援する別の出版物であるピュー・リサーチ・センターの報告書に基づいている。 [ 52 ]一部の中国宗教学者は、ヤンの中国における宗教に関する社会学的理論を批判しているが[ 53 ] [ 54 ] 、ニューヨーク・タイムズ紙はヤンを「中国における宗教社会学研究の先駆者」と呼び[ 55 ] 、ウォール・ストリート・ジャーナル紙は彼を「中国の教会と社会の関係に関する第一人者」と評している。[ 56 ]
ハロルド・G・ケーニグ、デール・マシューズ、デイビッド・ラーソン、ジェフリー・レビン、ハーバート・ベンソン、マイケル・マカローは、財団が宗教と医学の「肯定的な関係性を報告する」ために資金提供した学者です。[ 57 ]財団が特に支援してきた分野の一つは、マーティン・セリグマン、アンジェラ・ダックワースらによって発展したポジティブ心理学です。 [ 23 ]ポジティブ心理学とは、「人生を最も生きる価値のあるものにするものを科学的に研究すること」[ 58 ]、あるいは「生物学的、個人的、関係的、制度的、文化的、そして地球規模の側面を含む複数のレベルにおける人間の肯定的な機能と繁栄を科学的に研究すること」です。[ 59 ]ポジティブ心理学は、エウダイモニア(「良い人生」)、つまり人生で最も価値のあるもの、つまり充実した人生に最も貢献する要因についての考察に取り組んでいます。ポジティブ心理学は、1998年にセリグマンがアメリカ心理学会会長の任期中のテーマとして選んだことで、心理学の新しい領域として始まりました。[ 60 ] [ 61 ]
2019年、同財団はベイラー大学のサラ・シュニッカー氏と南カリフォルニア大学のベンジャミン・ホルトバーグ氏に260万ドルの助成金を交付し、「多様な状況における青少年への美徳介入の広範な科学的発展を促進する」ことを目指した。[ 62 ]
財団からの助成金は、ハーバード大学のタイラー・ヴァンダーウィール氏による宗教と健康に関する研究を支援しています。ヴァンダーウィール氏は、ハーバード大学THチャン公衆衛生大学院疫学・生物統計学科のジョン・L・ローブ・フランシス・レーマン・ローブ疫学教授であり、同大学の健康、宗教、スピリチュアリティに関するイニシアチブの共同ディレクターを務めています。彼の研究は、疫学への因果推論の応用と、宗教と健康の関係に焦点を当てています。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]
財団は、シナゴーグでの科学者との対話を支援する助成金[ 28 ]や、マドラサでの科学リテラシーの向上のための助成金[ 29 ]、[ 30 ] 、 [ 31 ]を提供してきました。また、主流プロテスタント、福音派プロテスタント、カトリック、正教会などの北米の神学校に科学教育を統合するための、複数年にわたる数百万ドル規模の大規模な取り組みを後援してきました。
この財団は、科学史家ロナルド・ナンバーズが編集した『ガリレオの獄中と科学と宗教に関するその他の神話』に資金を提供した。[ 63 ]
財団は、助成金に関して賞賛と批判の両方を受けています。フランス国立科学研究センター(CNRS)は、財団が「科学と宗教をより近づける取り組み」に資金を提供していることを批判しています。[ 64 ]科学ジャーナリストで無神論者のクリス・ムーニーは、2010年にテンプルトン・ケンブリッジ・ジャーナリズム・フェローシップを受賞しました。ムーニーは2010年に自身の雑誌「ディスカバー」ブログに寄稿した記事の中で、「ここで聞いた講義や発表は真剣で刺激的だったと率直に言えます。それに続く議論も同様です」と述べています。[ 65 ]
一部の学者は、財団が支援する賞、研究プロジェクト、出版物の性質について懸念を表明している。これらの懸念には、財団の誠実さ、縁故主義、そしてテンプルトン自由賞への疑問が含まれる。ジャーナリストのサニー・ベインズは2011年、テンプルトン自由賞はアトラス経済研究財団によって運営されていると指摘した。同財団は気候変動対策に反対し、財団に資金提供しているタバコ産業を擁護する団体である。[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]

批評家たちは、財団が宗教の科学的研究の分野においてキリスト教志向の研究を支援してきたと主張している。[ 72 ]ワイアード誌は1999年に、「テンプルトン財団における科学的審査と助成金交付のプロセスは、オックスフォード大学で学び、星と惑星の形成を専門とする惑星科学者で神学の学位を持つチャールズ・ハーパー氏によって運営されている。ハーパー氏自身は福音派のキリスト教徒であるが、財団に支援を申請する科学者は、宗教的信条を表明したり、宗教的信条を持つ必要もない」と指摘している。[ 73 ] 2006年、2005年度テンプルトン・ケンブリッジ・フェローで当時フリーランスの科学ジャーナリストとして活動していたジョン・ホーガン氏は、 「高等教育クロニクル」誌に、フェローシップは楽しんだものの、財団から資金を受け取ることで科学と宗教の混合を助長してしまったことに罪悪感を覚えていると寄稿した。[ 74 ]ホーガン氏は「財団の宗教と科学の調和という課題に懸念を抱いている」と述べた。彼は、自分が出席した会議では「明らかに宗教とキリスト教に偏った視点を提示した」科学者が優遇されていたと述べた。[ 75 ]ホーガン氏は、財団から多額の助成金を受けた人々が、自身の信念ではなく、財団が求めるものを書くことがあるのではないかと懸念している。[ 75 ]リチャード・ドーキンスは、2006年の著書『神は妄想である』の中で、ホーガン氏の発言を「テンプルトンの資金は科学を腐敗させる」と解釈し、テンプルトン賞は「通常、宗教について何か良いことを言う用意のある科学者に与えられる」と特徴づけている。[ 76 ]トロント大学の宗教学者ドナルド・ウィーブ氏も、 2009年の論文「宗教研究への資金提供における宗教的偏見?」で同様に財団を批判した。ウィーブ氏によると、財団は研究結果を意図的に制約することで、宗教研究分野におけるキリスト教的偏見を助長しているという。[ 72 ]
物理学者で1995年のテンプルトン賞受賞者であるポール・デイヴィスは、 2005年3月のタイムズ高等教育補足資料で科学界における財団の役割を擁護した。[ 77 ] 2010年にジャーナリストのネイサン・シュナイダーは、 「最悪の場合、テンプルトンは異端でナイーブだと言われるだろう」と意見を述べた。[ 78 ] 2011年に科学雑誌ネイチャーは、テンプルトンとの仕事に関して科学者の間で続いている論争について取り上げた。[ 3 ]シカゴ大学の進化生物学者であるジェリー・コインはネイチャーの記者ミッチェル・ウォルドロップに、財団の目的は宗教と科学の壁を取り払い、科学の威信を使って宗教を正当化することだと語った。シカゴ大学の心理学者ジョン・カシオッポやカリフォルニア大学サンタクルーズ校の天体物理学者アンソニー・アギーレなど、財団の助成金受給者を含む他の科学者たちは、テンプルトンから宗教に都合の良い結論に向けて研究を進めるよう圧力をかけられたことは一度もないとネイチャー誌に語った。 [ 3 ]
2007年のロサンゼルス・タイムズ紙の記事では、財団が「インテリジェント・デザインを早期に支持したことで批判を浴びた」と評されている。[ 79 ]財団の元上級副社長チャールズ・L・ハーパー・ジュニアは2005年にビジネスウィーク誌に対し、財団はインテリジェント・デザイン運動の「主要な批判者」の一つとなり、その運動に異議を唱えるプロジェクトに資金を提供していると語った。[ 80 ]ハーパー・ジュニアは同年、ニューヨーク・タイムズ紙に対し、「厳密さと知的真剣さの観点から見ると、インテリジェント・デザイン論者は私たちの科学的レビューの世界ではあまり良い印象を与えない」と語った。[ 81 ]
1990年代に財団から資金提供を受けたいくつかの組織は、インテリジェントデザインを提唱し、後にディスカバリー研究所に加わったギジェルモ・ゴンザレスとウィリアム・デムスキーに本の執筆助成金を与えた。[ 3 ] [ 82 ]財団はまた、ディスカバリー研究所に直接資金を提供し、研究所はそれをベイラー大学に渡し、ベイラー大学はその資金を使って短命だったマイケル・ポラニー・センターでのデムスキーの給与を支えた。[ 83 ] : 306 [ 84 ]財団は、センターが解散した後、センターの副所長ブルース・L・ゴードンのプロジェクトに資金を提供した。 [ 85 ] 2000年代半ばのキッツミラー対ドーバー地区学区訴訟中に、一部のメディアは財団をインテリジェントデザイン支持者と表現したが、財団はこの非難を否定している。 [ 3 ] [ 3 ] [ 81 ]
2009年3月、ディスカバリー研究所は、テンプルトン財団がローマで開催されたバチカンの後援と資金提供による会議「生物進化:事実と理論」への参加を妨害したとして、テンプルトン財団を非難した。インテリジェント・デザインを支持する講演者が出席しなかったことについて、会議責任者のマルク・ルクレール牧師は、「これは科学的な視点でもなければ、神学的な視点でも哲学的な視点でもないと考えています。…対話は困難、あるいは不可能です」と述べた。[ 86 ] 2011年、タイムズ紙はテンプルトン賞は「インテリジェント・デザインのような疑似科学的な戯言を明確に批判している」と報じた。[ 87 ]
多くのジャーナリストが保守的な運動とのつながりを強調している。1997年にデイビッド・プロッツがスレート誌に寄稿した記事によると、財団はガートルード・ヒンメルファーブ、ミルトン・フリードマン、ウォルター・E・ウィリアムズ、ジュリアン・リンカーン・サイモン、メアリー・レフコウィッツなど、保守的と見なされる団体、運動、個人に多額の資金援助を行っており、ジョン・テンプルトン・ジュニアをそうした思想家たちの「パトロン」と呼んでいた。[ 88 ]また、財団はリバタリアン系シンクタンクであるケイトー研究所と保守系シンクタンクであるヘリテージ財団を支援してきた歴史もある。 [ 89 ]エルナンド・デ・ソトの自由民主主義研究所や「人類に利益をもたらす技術開発を促進することを目的とした公開コンテストを企画・運営する非営利団体」とされるXプライズ財団など、主要な研究センターや大学のプロジェクトも支援してきた。
2007年のネイション誌 の記事で、バーバラ・エレンライクは、財団の元会長ジョン・M・テンプルトン・ジュニアが保守団体フリーダムズ・ウォッチに資金提供していたことに注目し、財団を「右翼のベンチャー」と呼んだ。[ 90 ]これに対し、財団の元広報担当副会長パメラ・トンプソンは、「財団は、その使命と活動方針に非常に厳格な基準を定めたサー・ジョン・テンプルトン・シニアの意向に沿って運営されており、これまでもそうであった」と反論し、「財団は非政治的で宗教的偏見のない団体」であり、「他のいかなる組織からも完全に独立しており、いかなる種類の政治候補者、選挙運動、運動も支持も寄付もしていない」と述べた。[ 91 ]
ドレクセル大学の社会学者ロバート・ブリュレは、 2003年から2010年にかけての気候変動否定運動への最大の資金提供者の一つとしてこの財団を挙げている。[ 92 ]
財団はまた、関連出版社であるテンプルトン・プレスにも資金援助を行っており、[ 93 ]同社は2004年から2010年にかけて定期刊行物「In Character: A Journal of Everyday Virtues 」を発行していた。[ 94 ] 2000年から2003年にかけては「Research news & opportunities in science and theology 」を発行し、[ 95 ]ブルース・L・ゴードンはその中でマイケル・ポラニー・センター事件後の「デザイン理論」の現状について論じた。[ 83 ] : 378 [ 96 ]テンプルトン・プレスはイェール大学出版局と提携し、性格や科学における基礎的問題に関する書籍を出版している。[ 97 ]
この取り組みは、世界中の宗教的変化とそれが社会に与える影響を分析するピュー・テンプルトン・グローバル宗教的未来プロジェクトの一環である。このプロジェクトは、ピュー慈善信託とジョン・テンプルトン財団の共同による多大な資金提供を受けている。