テラ
テラתֶּרַח | |
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| 子供たち | |
| 両親） | ナホル・ベン・セルグ（父）イジャスカ・バト・ネスタグ（母、ヨベル書による）[ 1 ] |
テラ、あるいはテラハ（ヘブライ語：תֶּרַח Teraḥ ）は、聖書の創世記に登場する人物である。ナホルの息子であり、族長アブラハムの父として記されている。したがって、彼はセムの息子アルパクシャドの子孫である。テラは、ヘブライ語聖書の創世記11章26～27節、ヨシュア記24章2節、歴代誌上1章17～27節、新約聖書のルカによる福音書3章34～36節に言及されている。
聖書の物語
テラは、ヘブライ語聖書の創世記第11章26-27節[ 2 ]、ヨシュア記第24章2節[ 3 ]、歴代誌上第1章17-27節[ 4 ] 、新約聖書のルカによる福音書第3章34-36節[ 5 ]に記されている。テラは創世記第11章26-32節で、セムの子孫であるセルグの息子ナホルの息子として言及されている。[ 6 ]テラには、アブラム（後の名前アブラハムでよく知られている）、ハラン、ナホル2世の3人の息子と、サライ（後の名前サラでよく知られている）の1人の娘がいたと言われている。一家はカルデアのウルに住んでいた。彼の孫にはロト、ミルカ、イスカがおり、イスカの父ハランはウルで亡くなっていた。[ 6 ]
ヨシュア記の中で、シケムに集まったイスラエルの指導者たちへの最後の演説で、ヨシュアは「アブラハムとナホルの父テラはユーフラテス川の向こうに住み、他の神々を崇拝していた」ことから始まる、神によるイスラエル国家の形成の歴史を語っています。[ 6 ]テラは歴代誌上に記載されている系図にも登場します。
創世記の物語では、テラは家族を連れてウルを離れ、カナンの地へと移住しました。テラはカナンを目指して出発しましたが、途中でハランの町に立ち寄り、そこで亡くなりました。 [ 7 ] [ 8 ]
ユダヤの伝統
子供たち
創世記11章26節[ 9 ]には、テラは70歳まで生き、「アブラム、ナホル、ハランを生んだ」と記されています。タルムードによれば、アブラハムは紀元2000年（ Anno Mundi）に52歳でした[ 10 ]。つまり、彼は紀元1948年に生まれたことになります。
職業
ラビ文献によると、テラは邪悪な（民数記ラバ19:1、19:33）、偶像崇拝の祭司（創世記 11:28のミドラッシュ・ハガドル）、偶像を製造していた（エリヤフ・ラバ6、エリヤフ・ズータ25）。アブラムは父の偶像店に反発し、父の偶像を壊し、客を追い払った。その後、テラは手に負えない息子をニムロデの前に連れて行き、ニムロデは彼を燃える炉に投げ込んだが、アブラムは奇跡的に逃れた（創世記ラバ38:13）。ゾハールには、神がアブラムを炉から救ったとき、テラは悔い改めたとあり（ゾハール創世記 1:77b）、ラビのアバ・B・カハナは、神はアブラムの父テラが来世で分け前を得ることを保証したと述べている（創世記ラバ 30:4、30:12）。
ラビ・ヒヤは創世記ラバの中でこの記述を次のように述べています。
テラはアブラムに店番をさせ、自分は出かけました。ある女が小麦粉の皿を持ってやって来て、アブラムにそれを偶像に捧げるように頼みました。アブラムは棒を取り、偶像を砕き、一番大きな偶像の手に棒を渡しました。テラが戻ってくると、彼はアブラムに何があったのか説明を求めました。アブラムは父に、偶像同士が争い、一番大きな偶像が棒で他の偶像を砕いたと説明しました。「なぜ私をからかうのですか？」テラは叫びました。「あの人たちは何か知っているのですか？」アブラムは答えました。「よく聞きなさい！」
旅のリーダー
テラは、一家を率いてカナンへの神秘的な旅に出発させた人物とされています。テラがなぜ旅を始めたのか、そしてなぜ旅が予定より早く終わってしまったのかは、ユダヤの学者たちにとって謎に包まれています。テラは[ 11 ]カナンの地で見出せるかもしれないより偉大な真理を探し求めていた人物であり、テラ自身は成し遂げられなかった父の探求を引き継いだのはアブラムだったのではないかと考えられています。[ 12 ]
アブラムがハランを去るとき
ユダヤの伝承では、テラが205歳で亡くなった時、70歳年下のアブラハムはすでに135歳でした。つまり、アブラムはテラが亡くなるずっと前の75歳でハランを去りました。しかし、トーラーは、アブラムがカナンへの旅を続ける前にテラがハランで亡くなったことを記しています。これは、高齢の父を後に残すことで親を敬うというミツワーを怠らなかったことの証しです。 [ 13 ]テラがカナンに辿り着けなかったことは、彼の性格を反映していました。彼は「最後まで」行くことができませんでした。正しい方向への旅路を歩んでいたにもかかわらず、テラは神の目的地に到達することができませんでした。一方、アブラムは神の目的を最後までやり遂げ、父の偶像崇拝的な過去に縛られることはありませんでした。父を後にするという神の命令に従ったアブラムは、親を敬うというミツワーから解放され、アブラハムとして、先祖とは異なる新しい家系を築くことになるのです。[ 14 ]
サマリアの伝統
サマリア五書ではテラは145歳で亡くなり、彼の死後アブラムはハランを去ります。[ 15 ]
キリスト教の伝統
キリスト教の伝承では、アブラムはテラの死後、ハランを去ったとされています。テラの時代に関するキリスト教の見解は、新約聖書の使徒行伝7章2-4節[ 16 ]に由来しており、そこでステファノはユダヤ教のラビの見解とは対照的なことを述べています。ステファノは、神がメソポタミアでアブラハムに現れ、カルデア人から去るよう指示したと述べています。一方、多くのラビの注釈者は、創世記11章31節にある「テラは息子アブラムと、息子アブラムの妻である嫁サライ、そして息子ハランの子である孫ロトを連れて、カルデア人のウルを去り、カナンの地へ向かった」という記述から、テラが家族にウル・カスディムを去るよう指示した人物であると考えています。 [ 17 ]ステファノは、テラの死後、アブラムはハランを去ったと主張しています。[ 18 ]
イスラムの伝統
コーランでは、アザールという人物がイブラヒムの「アブ」（أب）（父／祖）として言及されています。[ 19 ]テラという名前は言及されていません。イスラム学界では、アザールがテラと同一人物なのか、アザールがイブラヒムの父方の叔父でテラが彼の父なのか、あるいはテラはイブラヒムの父ではないのか、という議論があります。
イスラム教スンニ派では
一部のスンニ派学者は、クルアーンに登場するアザールはイブラヒムの父ではないという意見を持っている。[ 20 ]イブラヒムの父の実際の名前はタラクであるため、アザールではないという意見もある。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]イブン・ハジャルの立場は、実際にはアザールはイブラヒムの父方の叔父であり、アラブ人は父方の叔父を指すのに「アブ」という用語を使用し、アッラーはクルアーン2:133でヤアクーブの父方の叔父であるイスマーイールを「アブ」と呼んでいるが、この表現を使用しているというものである。[ 24 ]
ある注釈者はこう述べている。「テラには二つの名前があった。アザールとテラである。」これは、アル＝タバリーが『ジャミ・アル＝バヤン』（11/466）の中で、サイード・ビン・アブドゥル・アズィーズの権威に基づく伝承の系譜で伝えている。彼はこう言った。「彼はアザールであり、彼はテラである。それは『イスラエル』と『ヤコブ』のようなものだ。」[ 25 ]
また、アーザールの本名はナクールであり、アーザールは以前はアッラーを崇拝していたものの、ナムルドの大臣になったときに先祖の宗教を捨てたと主張する人もいます。[ 26 ]
シーア派イスラム教では
アブラハムの父としてのテラ
シーア派の学者や釈義学者の間では、アザールはアブラハムの生物学的な父親ではなく、父方の叔父であり、テラが父親であると考えられているという点で一致している。シャイフ・トゥースィーは、アザールはアブラハムの父親ではないと主張し、ムハンマドのハディースを引用し、アダムまでの預言者の先祖は誰も多神教徒ではなかったとしている。[ 27 ]これによりトゥースィーは、アザールは偶像崇拝者であり、アブラハムは預言者の先祖の一人であるため、アザールがアブラハムの父親であるはずがないと主張した。大アーヤトッラー・ナーセル・マカレム・シーラーズィーの『タフスィール・ネムーネ』によれば、すべてのシーア派の釈義学者と学者は、アザールはアブラハムの父親ではないと信じている。[ 28 ]アッラーマ・タバタバーイーは、その『タフスィール・アル・ミザン』の中で、アブラハムが両親のために祈ったコーランの節を引用し、彼の父親がアザール以外の人物であったことを示しているとした。[ 29 ]シーア派イスラム教徒が唱える祈願で、イマーム・ジャアファル・サディークから引用されているドゥア・ウム・ダーウードでは、祈願者は「トゥラク」という名前の人物に祝福を送っている。[ 30 ] [ 31 ]ナフジュ・アル・バラガでは、イマーム・アリーが説教でこう語ったと伝えられている。「私は証言する。ムハンマドはアッラーのしもべであり使徒であり、創造物の長である。アッラーが血統を分けるときはいつでも、彼をよりよい方に置いたのだ。」[ 32 ]同様に、シーア派のイスラム教徒がイマーム・フサインに敬意を表する朗誦であるズィヤラ・アルバイーンでは、 「私は証言する。あなたは崇高な腰と清められた子宮の光であった。」[ 33 ]と朗誦されており、これを通じて、ムハンマド、イマーム・アリー、ファティマ夫人、そしてアブラハムの実の父親を含む 、アダムまでの先祖は誰も不純ではなかったと信じられている。
十二イマーム派のウェブサイトAl-Islam.orgは、アザールをアブラハムの実父ではなく叔父として扱っている。[ 34 ]この見解を正当化するために、コーランの一節を引用している。そこには、ヤコブ（ヤコブ）の息子たちが、叔父のイスマーイール（イシュマエル）、父のイスハーク（イサク）、祖父のイブラーヒーム（アブラハム）をアーバー（アラビア語：آبَـاء）と呼んでいたと書かれている。[ 35 ]
ヤアクーブが死に瀕した時、あなたはそこにいましたか？彼が息子たちに「私が死んだ後、あなたたちは何を崇拝するのか？」と尋ねた時、彼らは答えました。「私たちはあなたたちの神と、あなたたちのアバの神、イブラーヒーム、イスマーイール、そしてイスハクの神を崇拝します。私たちは唯一神に身を捧げます。」
したがって、単数形の「アブ」は必ずしも祖先を意味するわけではなく、叔父、世話人、あるいは祖先を指す言葉として用いられることもある。これは「ワリド」 （アラビア語：وَالِـد、祖先）とは異なる。したがって、Al-Islam.orgはアブラハムの実父が「アザール」であったという説を否定し、イブン・カスィールが聖書に登場する「テラ」であるとする説に同意している[ 34 ] 。しかし、イブン・カスィールは彼を多神教徒として扱っている[ 36 ] 。
アブラハムの叔父として
Al-Islam.orgとは対照的に、[ 34 ]シーア派の学者で法学者のモハマド・タキ・アル・モダレシは、テラはアブラハムの父ではなく叔父であると信じていました。[ 37 ]：15
大衆文化において
映画『アブラハム』 （1993年）では、ヴィットリオ・ガスマンがテラを演じている。
参考文献
- ^ユビレイズ 11:8
- ^創世記 11:26–27
- ^ヨシュア記 24:2
- ^歴代誌上 1:17–27
- ^ルカ3:34–36
- ^ a b c「家父長制家族の創設物語におけるテラの役割」。
- ^マソラ本文では、彼の死亡時の年齢は205歳とされている。七十人訳聖書の対応する箇所では、テラの死亡時の年齢は記されていない。ラーソン、ゲルハルト著「モーセ五書の年代記：MTとLXXの比較」『聖書文学ジャーナル』第102巻第3号、1983年、401～409頁を参照。www.jstor.org/stable/3261014。また、新英訳七十人訳聖書の創世記11章32節も参照。
- ^ 『聖書 新改訳標準訳』ナッシュビル、テネシー州：トーマス・ネルソン出版社、1989年、 6～ 22頁。
- ^創世記 11:26
- ^「第9a章」。アヴォダ・ザラー。バビロニア・タルムード。7ページ。
むしろ、トーラーの2000年の期間は、アブラハムとサラについて「そして彼らがハランで得た魂たち」（創世記12章5節）と記されている時点から数えられており、賢人たちはこれを、アブラハムとサラによってトーラーに近づけられた男女を指していると解釈しています。したがって、トーラーが世界中に広まり始めたのはこの時点でした。そして、伝承によると、当時アブラハムは52歳でした。
- ^スフォルノ、ベレシット12:5
- ^ゴールディン、シュムエル。『トーラーテキストの解読』第1巻（ ISBN 9652294128、ISBN 978-965-229-412-8）、2010年、59、60ページ
- ^ラシ、ベライシ11:32 とベライシラバ39:7
- ^ (ハガダー・シェル・ペサハ) – レヴィーン、オシャー・C.『聖書の人々』、( ISBN 1568714467、ISBN 978-1-56871-446-2）、2004年、79～80ページ
- ^ 「Google サイト」 . sites.google.com .
- ^使徒行伝7:2–4
- ^創世記 11:31
- ^ 「Bible Gatewayの箇所：使徒行伝7:4 - 欽定訳聖書」。Bible Gateway。
- ^アル・アンアム6:74
- ^ Roohul Ma'ani、7/194,95。
- ^タフシル・イブン・カスィール、 vol. 2、p. 100。
- ^アル・ドゥル・アル・マンスール、 vol. 3、p. 43.
- ^ Niazi, Yama (2022年10月6日). 「すべての信者とその非ムスリムの両親は許されるのか？」 . Seekers Guidance . 2023年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年6月15日閲覧。
預言者イブラヒムの実の父親はムスリムであった。歴史家たちは彼の名前をタラーハとしている。
- ^アル・ミナフル・マッキヤ、 1/152
- ^ “タフシル・アル・タバリ” .タフサー.app 。2024 年 5 月 18 日に取得。
- ^サナウラ・アル・マザリ、タフシル・アル・マザリ、 3/256。
- ^ Ṭōsī、al-Tibyān fī tafsīr al-Qurʾān、vol. 4、p. 175
- ^ Makārim Shīrāzī、タフシール・ニムナ、vol. 5、p. 303.
- ^ Ṭabāṭabāyī、アルミーザーン、vol. 7、p. 261
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- ^ 「ウィラヤットミッション」（PDF） .
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- ^ “ジヤラット・アルバイーン - Duas.org” . www.duas.org。
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- ^ a bコーラン2:124-141
- ^預言者物語、イブン・カスィール、アブラハムとその父
- ^モハマド・タキ・アル・モダレシ(2016 年 3 月 26 日)。イスラム法(PDF)。エンライトプレス。ISBN 978-0-9942-4098-9. 2019年8月2日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2017年12月22日閲覧。
