十二姉妹
この物語の主人公の一人であるヤクシーの像

十二姉妹あるいは十二人の女性伝説は、タイ語ではナン・シップ・ソン（นางสิบสอง）あるいはプラ・ロット・メリ（พระรถเมรี） 、カンボジア語ではរឿងភ្នំនាងកង្រី Puthisen Neang KongRei [ 1 ]として知られ、東南アジアの民話であり、また、パンニャーサ・ジャータカ集のラタセーナ・ジャータカという外典のジャータカ物語でもある。これは釈迦牟尼仏の前世の物語の一つで、十二人の女性の一人の息子であるラタセーナが菩薩である。[ 2 ]

背景

十二姉妹の物語は、タイ、カンボジア、ラオスといった東南アジアの国々に伝わる民話の一部であり、そこから派生した民話は国によって様々なバージョンがあり、しばしば異なるタイトルで語られています。この伝説はマレーシアのシャム人によってマレーシアにももたらされ、マレーシア華人コミュニティの間で広く知られるようになりました。[ 3 ]

これは、両親に捨てられ、美しい女性に変装した鬼女 （ヒンドゥー教のラークシャサ）（ラオス語：スンダラ、クメール語：サンタメア（យក្សសន្ធមារ）、タイ語：サントゥマラ）に養子として引き取られた12人の姉妹の人生を描いた長編物語です。結末は、12人の姉妹の中で唯一生き残った息子、ラタセナ（タイ語：Phra Rottasen (พระรถเสน); クメール語：Putthisen (ពុទ្ធិសែន) またはRithisen、ラオス語：Putthasen）と、鬼女スンダラの養女マノラ（タイ語：Meriเมรี、クメール語：KongRei (នាងកង្រី); ラオス語：Kankari ; [ a ]）の悲しい恋物語です。最後に、2人は長く寂しい湖畔で一緒に亡くなりました。

タイ語版

昔々、ある裕福な商人とその美しい妻が大きな家に幸せに住んでいました。この夫婦は幸運にも恵まれていましたが、子供ができませんでした。ある日、二人は一緒に神社に行き、木の精霊に12本のバナナの実を供えました。それから間もなく妻は妊娠し、裕福な商人は男の子が生まれますようにと心から願いましたが、妻が産んだのは女の子でした​​。しかし、妻はまたもや妊娠し、12回妊娠し、その度に女の子を産みました。その頃には、商品を外国へ売るために積んでいた船が何度も襲われたため、商売はうまくいかなくなり始めました。ついに裕福な商人は、商売の問題を解決しようと友人から多額の借金をすることにしました。しかし、何をやっても家族は貧しくなるばかりでした。

元金持ちは、大勢の人に食べさせるのが大変だったので、娘たちを森に置き去りにする計画を立てました。この計画は妻に隠していましたが、末の娘のパオに知られてしまいました。父親が娘たちを森の奥深くに置き去りにしたとき、12人の娘たちは、道に足跡を残していった妹のおかげで家に帰ることができました。しかし、父親がもう一度試みましたが、今度は家に帰る道を見つけることができませんでした。娘たちは何日も森の奥深くへと歩き続け、ひどく空腹になりました。父親は娘たちに米を12袋くれましたが、開けてみると11袋には砂が入っていて、米は1袋しか入っていませんでした。娘たちはそのわずかな米を分け合って泣きながら食べ、不幸を嘆きました。12人の娘はあてもなくさまよい、湖にたどり着き、そこで空腹を満たすために魚を捕まえようとしました。姉妹たちは全員魚を捕まえることに成功し、一番下の姉妹だけが片目だけを突いたのを除いて、11人の姉妹は魚の目を鋭い小枝でふざけて突いた。

ついに彼女たちはヤクシャ王国に到着しました。そこで、サントゥマラという名の鬼女が、木の下で休んでいた衰弱しきった少女たちを見つけ、彼女たちを養子にすることを決意しました。鬼女は人間に姿を変え、愛らしい容姿の女性となり、12人の姉妹を自分の家に連れて帰りました。彼女は長年、彼女たちを自分の娘のように扱い、彼女の世話のもと、12人の少女たちは美しい若い女性へと成長しました。

ある日、サントゥマラが狩りに出かけていたとき、12人の姉妹は老人に出会いました。老人は、サントゥマラは人間ではなく、自分たちのような若い女性を食べるのが好きな鬼女だと告げました。そこで彼女たちは鬼の王国から逃げ出し、何日もさまよい歩き、ついに澄んだ川にたどり着きました。そこで彼女たちは水浴びをして体を癒しました。地元の王は、水遊びをする12人の娘たちを見て恋に落ちました。そこで王は彼女たちを宮殿に連れて行き、12人の姉妹と結婚させました。

サントゥマラは家に帰って娘たちがいなくなっていることに気づき、激怒しました。すぐに娘たちの居場所を突き止めると、12人の姉妹の誰よりも美しい若い女性に変身し、王の町へ行って王に謁見を求めました。王はサントゥマラの美しさに魅了され、すぐに彼女と結婚し、第一王妃に任命しました。王の寵愛に嫉妬した12人姉妹は、新しい王妃に優しくありませんでした。王の前では礼儀正しく接していましたが、人知れず意地悪をすることが多かったのです。12人姉妹への復讐として、寵愛されていた王妃サントゥマラは病気を装い、王は心配しました。彼女は王に、自分の病気の原因は他の12人の妻による虐待であり、自分を治す唯一のものは12人の姉妹の目から蒸留された薬であると話しました。

王はサントゥマラに夢中になり、その言葉に同意しました。王の命令により、11人の妻の両目がえぐり出されましたが、末娘の片目だけがえぐられました。その後、十二姉妹は出口のない深く暗い洞窟に追放されました。そして王は家臣たちに、十二姉妹に食べ物を持ってくることも、いかなる形でも助けることも禁じました。

12 人の姉妹は皆妊娠し、次々に赤ちゃんを産みましたが、全員死んでしまいました。サントゥマラの厳しい命令により女性たちは飢えに苦しんでいたため、それぞれが自分の赤ん坊の体を 12 に切り分け、他の姉妹と分け合って食べました。パオが美しい男の子を出産し、その男の子が生きていたとき、彼女は姉妹たちに息子は死んだと嘘をつきました。パオはその息子をロタセンと名付け、大切に育てました。彼は成長するにつれ、深い洞窟から抜け出す秘密の方法を見つけました。彼の雄鶏は闘鶏でいつも優勝していました。彼は賞金で米を買い、それ以来、定期的に母親と 11 人の叔母たちに食べ物を持っていきました。年月が経つにつれて、ロタセンはハンサムな若者になりました。彼のことを聞くと、王は彼を宮殿に招き、そこで彼は君主と サイコロ遊びをし、素晴らしい腕前を披露しました。

サントゥマラは12人の姉妹が生きていることを知り、悪魔を滅ぼす計画が失敗に終わったことに憤慨した。彼女は再び病気を装い、王国で育つある果物だけが自分を治せると王に告げた。また、その果物はプラ・ロタセンだけが手に入れられるとも王に告げた。そこで彼女は養女メリに、鬼の言葉で次のような手紙を書いた。「もしこの若者が朝に王国に来たら、朝のうちに食い尽くせ。もし夜に来たら、夜に食い尽くせ。」

王国へ向かう途中、プラ・ロータセンは老仙人に出会い、パチという名の空飛ぶ馬を与えられ、歓待を受けた。少年が眠っている間に、聖仙は「彼を食い尽くす」という文字の意味を「彼と結婚する」に書き換えた。

こうして、プラ・ロタセンは鬼の王国に到着すると、すぐにメリのもとへ行き、手紙を見せました。メリは高潔でハンサムな青年を見て驚き、喜びました。そして彼に恋に落ち、指示通りすぐに結婚式を挙げました。

メリは心優しい美しい女性で、プラ・ロタセンはしばらくの間、彼女ととても幸せに暮らしていましたが、彼はまだ暗い洞窟に住んでいる目の見えない母と叔母のことを思い出しました。メリは、プラ・ロタセンに宮殿を案内しながら、鍵のかかった部屋に保管されている魔法の薬について話しました。その中には、プラ・ロタセンの母と叔母の目も含まれていました。それから、彼はメリにワインを飲ませて母と叔母の目を奪い、メリを眠らせる計画を立てました。こうしてある夜、メリが眠った後、プラ・ロタセンは鍵のかかった部屋からたくさんの薬と目を盗みました。メリは目を覚まし、夫を探しましたが、遠くに空飛ぶ馬に乗っている夫の姿が見えました。彼女は突然巨人に変身し、泣きながら大声でプラ・ロタセンを呼びながら後を追いました。メリを止めるために、プラ・ロタセンは魔法の枝を投げ、二人の間の空間を深い湖と高い山に変えました。夫が逃げ出すのを見て、メリは絶望のあまり泣き叫び、止めるよう懇願した。プラ・ロタセンは彼女の悲痛な叫びに心を打たれ、急ぎの任務を終えたら戻ると答えた。それからプラ・ロタセンは飛び去り、湖畔で激しく泣き叫ぶメリを置き去りにした。

プラ・ロタセンは故郷に戻り、魔法の棍棒で邪悪なサントゥマラを倒しました。それから深く暗い洞窟に入り、特別な魔法の軟膏で母と叔母の目を元の位置に戻しました。母と叔母は深い洞窟を出て、王のもとで以前の地位を取り戻しました。彼らはプラ・ロタセンを再び宮殿に招きましたが、プラ・ロタセンは、待っているメリのもとへ急いで戻らなければならないと告げました。

しかし、その間にメリは悲しみのあまり息を引き取った。長い待ち時間の間に、彼女はあまりにも多くの涙を流し、目が見えなくなってしまった。死の間際、彼女はプラ・ロタセンの教えに従い、来世のあらゆる転生に従おうと厳粛に誓った。そして、祖母が傍らで泣き、召使いたちに見守られながら息を引き取った。

プラ・ロタセンが鬼の王国に到着した時、彼はもう手遅れだと悟った。妻の誓いを聞き、彼は妻の亡骸を担いだ。全てを失った悲しみに打ちひしがれ、彼は妻を抱きしめたまま息を引き取った。そしてついに、二人の魂は再び結ばれる 次の輪廻へと共に舞い降りた。

チョンブリー県パナットニコム郡モンナン町には、十二姉妹を祀る祠があり、彼女たちが荒野をさまよった際に枕として使っていた岩と、カリッサ・カランダスの木が植えられている。[ 5 ]

同じくチョンブリー県にあるサ・シリアム（สระสี่เหลี่ยม）は、この地域の伝説によると、深く暗い洞窟に追放された12人の姉妹のために生計を立てるために闘鶏をしていたプラ・ロータセンが、雄鶏に水を飲ませた池だと言われている。[ 6 ]

ジット・カセム・シブンルアン作家はタイ語版を『十二女王の目』というタイトルで再出版した。[ 7 ]

カンボジア語版

カンボジアでは、この伝説はរឿងភ្នំនាងកង្រីプティセン ネアン コンレイとして知られています。[ 8 ]物語は次のようになります。

昔々、裕福な夫婦がいましたが、自分たちには子供ができませんでした。彼らは巨大なガジュマルの木の神様に子供を授かるようお願いするために、旅をすることにしました。するとすぐに妻は12人の娘を産みました。12人の娘を養う費用で、夫の財産は徐々に減っていきました。彼らは貧困に陥り、生活していくこともできなくなったので、夫は12人の子供を荒野の奥深くに捨てることにしました。両親に捨てられたことを知った12人の娘たちは、どうしたらいいのか分からず、大声で泣きました。彼女たちは森の中をあてもなくさまよい、葉や野生の実を拾って栄養を補給しました。そして池にたどり着き、それぞれが魚を釣り上げました。姉たちは皆、魚の目を2つともふざけて突き出しましたが、末の妹のネアン・ポヴ（នាងពៅ）だけは、片方の目だけを彫って止めました。

食事を終えた後も彼女たちは旅を続け、ヤック（ラークシャサ）の王国に到着しました。そこは、ネアン・サンタメア（យក្សសន្ធមារ）というヤッカニの女王が治めていました。そこで、ネアン・サンタメアは12人の姉妹を幼いコンレイの召使いに任命しました。彼女たちはしばらく彼女と一緒に暮らしましたが、末の妹が老人に出会い、ヤックについて警告され、逃げるように勧められました。彼女は耳を貸しませんでしたが、ある日、馬に餌をやっていたとき、人間の死体でいっぱいの納屋に出会いました。彼女はパニックになり、老人の言葉を思い出しました。彼女は姉妹に警告して逃げ、それぞれがヤックの女王から王冠といくつかの貴重品を盗みました。

彼女たちは隣国のインジャクバト・ボレイ王国（នគរឥន្ទបត្តបុរី）へと向かった。姉妹は池の水で水浴びをしながら、盗んだ王冠や宝石で遊び心たっぷりに身を飾っていた。まるで天から舞い降りたアプサラスのようだった彼女たちに、貴族の召使いが気づき、急いで主人に知らせた。貴族は姉妹たちを呼び寄せ、王に紹介した。王は彼女たちが王宮に入るのを見るなり、一目惚れしてしまった。そして、彼女たちは皆、王であるプレア・バート・ロッタシス（ព្រះបាទរថសិទ្ធិ）と結婚した。

ネアン・サンタメアはこの知らせに激怒し、マヤの幻術を使って正体を隠したが、彼女の体格や名声を考えれば、それは容易なことではなかった。彼女はプレア・バート・ロスタシスを魅了して13番目の側室にして最も愛する配偶者にし、すぐに王室の後宮で最高位である王妃の地位にまで昇格した。新夫の愛情と同情を得たサンタメアは、どんな医者も薬も治せない不治の病にかかっているふりをした。ネアン・サンタメアはロスタシスの絶望の高まりにつけ込み、妊娠中の12人の伴侶の目から作った薬だけが彼女の命を救えると告げた。サンタメアの行為に魅了されたロスタシスは、兵士に12人の側室のうち11人の目をえぐり出すよう命じ、ネアン・ポヴは片方の目を残すことを許された。儀式的な身体切断の後、盲目、あるいはほぼ盲目となった女性たちは洞窟に閉じ込められました。状況と飢えに苛まれ、彼女たちは生まれたばかりの赤ん坊をむさぼり食い、姉妹間で分け合って空腹を満たしました。ネアン・ポヴは甥や姪の肉を保管し、生まれたばかりの赤ん坊ではなく姉妹に与えました。彼女は洞窟の暗闇の中で、プティセン（ពុទ្ធិសែន）を、盲目で悲しみに暮れる叔母たちに囲まれながら、幾多の苦難を乗り越えて育てました。

プティセンは成長し、外の世界に興味を持つようになりました。彼は母親に、外へ出て村の子供たちと遊ばせてほしいと頼みました。ネアン・ポブは彼を解放することに決めました。彼は子供たちのグループに会い、彼らと一緒にオンクン (អង្គុញ) というゲームをしました。彼は地元の子供たちと賭けをしました。勝てばその日は彼らの奴隷になるが、勝った場合は米 12 袋をもらうというものでした。彼は毎日、母親と王室の叔母たちのために米 12 袋を獲得し、叔母たちから多くの質問が寄せられました。ネアン・ポブは、すべてを明かすべき時が来たと判断し、すべてを明かしました。プティセンは早熟な子供で、その天才性により、あらゆる種類のゲームで誰に対しても勝利しました。その天才性はすぐに王様に明らかになり、王様はプティセンに宮殿へ行き、自分に挑戦するよう求めました。彼は王様を見るなり、彼が父親だと分かりました。ネアン・ポヴは彼に過去を明かし、彼を王宮に住むように送りました。

プティセンが成人すると、ネアン・サンタメアは皇太子になることの報復を懸念し始めました。プティセンの復讐を避けるため、サンタメアは王に呪いをかけました。王は誰の力も、何の力も及ばない病気にかかりました。彼女は王に、ヤクの王国には彼を治せるかもしれない万能薬があると告げ、プティセンはそれを手に入れに行くように言いました。王は彼女の言葉に従い、プティセンに王国への入国許可証としてその薬を使うように命じる手紙を渡しました。しかし、その手紙は王妃によって改ざんされ、「夜明けが来たら夜明けを食い尽くせ。夕暮れが来たら夕暮れを食い尽くせ」と書かれた死刑執行令状となりました。幸運なことに、プティセンがアシュラムで休んでいたとき、その手紙はリシであるタ・エイセイ（តាឥសី）によって次のように書き換えられました。「夜明けが来たら夜明けと結婚し、夕暮れが来たら夕暮れと結婚する。」 (「ពេលទៅដល់យប់សម្លាប់យប់ 「」 => "ទៅដល់ថ្ងៃរៀបការថ្ងៃ ដល់យប់រៀបការយប់") プティセンが王国に到着したときヤクの番兵である巨人たちは手紙を読み、その命令に従いました。彼女は英雄的で高潔でハンサムな若者を見て恋に落ちました。ネアン・サンタメアは知りませんでしたが、彼女の最愛の娘ネアン・コンレイ（នាងកង្រី）は、彼女の最大の敵の愛妻となりました。それ以来、彼らは平和に統治し、「チュム・セン」（ជុំសែន）と「レス・セン」（រថសែន）という二人の息子をもうけました。

ある日、彼女は夫に神太鼓（ស្គរជ័យ）について話しました。それを叩くと、隠された魔法の武器、特に12人の側室の目が出てくるそうです。機会が訪れると、プティセンは長年苦しんでいる母と王室の叔母を助けるために、神太鼓を盗みに行きました。コンレイは夫が去ったことを知ると、泣きながら彼を追いかけ、戻ってくるように懇願しましたが、夫は個人的な恋愛感情よりも親孝行を重んじていたため、拒否せざるを得ませんでした。彼女は空飛ぶ馬、モニーケオについていくことができず、落ちてしまいました。プティセンはインジャクバットボレイ王国に到着しました。何が起こったのかを知ったサンテアマは、プティセンを殺そうと、本来のヤクの姿に変身しましたが、プティセンは準備ができており、神太鼓を打つと魔法の武器が飛び出し、一瞬でネアンサンタメアを貫きました。ネアン・サンタメアの遺体は石と化し、森の奥深くに捨てられました。プティセン王が母と叔母たちの目を治す薬を飲んだため、ロタシス王は自らの過ちに気づき、12人の妻たちを宮殿へ戻すことを許しました。プティセン王は両親に別れを告げ、義務を果たした後、妻子のもとへ戻りました。ところが、プティセン王は妻の遺体を発見しました。妻は泣き崩れ、コンポンチュナンで山（プノン・コン・レイ）となっていました。プティセン王は妻の死を悼み、葬儀を執り行いました。葬儀の後、プティセン王は両親の王国へ戻り、その後は幸せに統治しました。

プノン・コン・レイは、カンボジア中部コンポンチュナン州にある山です。遠くから見ると、その山のシルエットは眠っている女性のように見えます。地元の民話によると、この山は物語と関連があると言われています。[ 9 ]カンボジアのコンポンチャム州にある12人の姉妹が眠る寺院は、カンボジアのシェムリアップにあります。この物語は映画化され、1968年に公開されました。[ 10 ]

ロシアの学者ニコライ・D・フォシュコは、この物語を「История горы Кангрей」（「カングレイ山の物語」）としてロシア語に翻訳した。[ 11 ]

ラオス語版

ラオス語版の十二姉妹、プッタセン（ブッダセン）の物語は、1917年にルイ・フィノによってフランス語に翻訳されました。 [ 12 ] [ 13 ]

ある商人が貧困に陥り、12人の娘を森に捨ててしまいました。

このバージョンの物語では、プッタセンは魔法の枝や薬の代わりに、魔法のライムやライムの種を投げて妻から逃げます。[ 14 ]

メコン川右岸のルアンパバーンに面して近接して位置する 2 つの山は、プッタセンとカンカリにちなんで、プータオとプーナンと名付けられています。

ジャータカ版

東南アジアには、ジャータカ形式で書かれた物語が数多く現れました。そのいくつかは、物語の数は様々ですが、「五十ジャータカ」（パーリ語：Paññāsa Jātaka）として知られる作品集にまとめられました。

ラタセナは、 1920年代にダムロン・ラジャヌパプ王子によってタイ国立図書館に収集され、パーリ語からタイ語に翻訳されたコレクションに収録されています。ラタセナの物語は、これらのコレクションの他のいずれにも掲載されていません。

この民話はジャータカに基づいているとよく言われますが、もしかしたらその逆かもしれません。ジャータカ版ははるかに短く、特にロマンチックな結末が省略されています。筋書きの重要な箇所がいくつか欠落しています。詩節の一部は、ヴェッサンタラ・ジャータカなどの古典的なジャータカ物語の有名な一節から引用されています。

まとめ

12人の娘をもうけたが破産した金持ちが、娘たちを森に捨てる。娘たちはサンダマーラという鬼に引き取られるが、クタラへと逃げる。黄金のオーラを放つガジュマルの木の中で娘たちが発見されると、クタラの王は娘たち全員を王妃にする。サンダマーラは王を魅了して王妃となり、12人の王妃の目をえぐり出すよう王を説得し、末娘の娘だけに片目だけ見えるようにする。残りの11人は妊娠する。サッカは菩薩ラタセナを遣わして末娘に身ごもらせる。王は12人全員を洞窟に閉じ込める。11人が子供を産むと、娘たちはその肉を食料として分け合う。末娘はラタセナを産む。成長すると、ラタセナはサッカに布や装飾品を与え、賭博を教えてくれるよう懇願する。

12人の姉妹を養うため、彼は最初は牛飼いと、後に王と賭け事をする。王は、この驚くべき少年が自分の息子であると知ると、サンダマーラは、手紙を持たせて彼を鬼界へ送り込ませようと画策する。途中で、彼は手紙を読んだリシに出会い、リシはラタセナが鬼界へ食べられるために送られようとしていることを知り、文言を変える。ラタセナが到着すると、鬼の娘は彼に恋をし、彼は彼女から国を統治する職に任命される。情事の後、彼は彼女を王家の庭園へ連れて行き、酔わせ、12人の姉妹の視力を取り戻す方法を聞き出して逃げ出す。彼を追いかけることができなかったため、鬼の娘は失恋のあまり死んでしまう。彼が戻ってくるのを見た鬼のサンダマーラは敗北のあまり死んでしまう。ラタセナは12人の視力を回復させ、彼女たちは再び女王となった。

シャン語版

人類学者レスリー・ミルン夫人はシャン族から『十二姉妹の物語』と題した物語を収集したが、メモの中で姉妹の数は7人かもしれないと述べている。この物語では、何年も前のこと、ある男が12人の姉妹に命を奪ってはいけないと教えようとする。しかし、12人の娘たちは川で魚を捕まえる。11人の姉たちは捕まえた魚を動物の目に紐を通して殺すが、末の妹は片方の目にしか通らない。次の転生で、彼女たちはまた姉妹として生まれ変わり、地元の王に共同妻として与えられる。一方、鬼の国では飢饉が国を荒廃させていた。鬼の女王は、鬼の王である夫に食べ物を見つけて来ると言い、魔法の池で水浴びをして人間の乙女になった。鬼の女王は変装して地元の王と結婚し、他の12人の姉妹の嫉妬を浴びながら王のお気に入りの共同妻になります。

ある夜、鬼の女王は自身の力を使って人間界の隣に鬼の国を召喚し、12人の姉妹の目を奪い、12人目の片目を失明させました。翌日、鬼の女王は12人の姉妹が人食い鬼で、絶望のあまり自分の目を食い尽くしたと嘘をつきます。王は衝撃と恐怖に駆られ、彼女たちを宮殿から追放するよう命じます。

12人の姉妹は洞窟に避難し、それぞれが子供を産みます。11人の姉たちは自分の子供を食い尽くして食料を得ますが、末の妹は生まれたばかりの男の子を産むのを許します。7日後、洞窟の男たちがやって来て、その子の美しさに目を留め、杖を当てます。すると、彼は瞬く間に15歳の少年へと成長します。サキャ神もまた現れ、少年に魔法の「マクニム」を与えます。少年はそれを使って村の少年たちと遊びます。勝つたびに、彼は母親と叔母に渡すため、米とカレー12人分と籾12瓜を要求します。

少年の願いは王の耳にも届き、王は彼を深く愛し、立派な衣装を着せます。一方、少年に気づいた鬼の女王は、12人目の姉妹が生き残ったことを知り、少年を始末しようと計画します。まず、鬼の国にいる鬼の女王の父に届ける手紙を少年に渡します。[ 15 ]

映画とメロドラマ

この物語はタイ映画、タイのテレビメロドラマ（ละคร）、クメール映画に翻案された。

クメール語

タイ語

その他のメディア

十二姉妹の物語は、書籍[ 24 ] [ 25 ] 、児童書[ 26 ] 、古典様式のタイの漫画[ 27 ]、マンガ[ 28 ]などの印刷媒体にも翻案されている。

十二人の女性の物語のテーマは常に人気があり[ 29 ] 、伝統的な演劇、ダンス[ 30 ] 、詩[ 31 ]、歌[ 32 ]にも見られます。

参照

参考文献

  • Auguste Pavie、Les douze jeunes filles ou l'Histoire de Neang Kangrey、「Extrait de Mission Pavie, Indochine, tome 1」。版 Institut Bouddhique、プノンペン、1969。
  • ドロシー・H・フィクル『パンニャーサ・ジャータカの歴史的・構造的研究』ペンシルバニア大学、1978年

参考文献

  1. ^ネアン・コンレイの伝説
  2. ^イアン・ハリス著『カンボジア仏教：歴史と実践』ハワイ大学出版局、2008年、 ISBN 978-0824832988
  3. ^ 「マレーシアのタイ人メノラ：ペナンの華人コミュニティへの適応」（PDF） 。 2011年8月12日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2012年9月15日閲覧。
  4. ^ Chareonsonthichai, Thararat (2017年11月29日). 「聖なる山々からの響き：ルアンパバーンの女性守護霊の挑戦」 . Journal of the Siam Society . 105 : 287–306 . ISSN 2651-1851 . 
  5. ^プラ・ロット・メリ - チョンブリ
  6. ^チョンブリ - スクエアプール
  7. ^ Sibunruang, Jit-Kasem (1954). Siamese Folktales . Vol. 1. Bangkok: M. Gomiero. pp.  19– 34.
  8. ^ "រឿង ពុទ្ធិសែននាងកង្រី" .
  9. ^運命の愛の山
  10. ^クメール映画
  11. ^ Фозко、Н.Д. （1981年）。Кхмерские мифы и легенды (ロシア語)。 Мoskva: Наука。 pp. 134-136 (物語番号 II.10 のテキスト)、220 (分類)。
  12. ^フィノ、ルイ。 「ラオティエンヌの文学研究」。場所:エコール・フランス・エクストリーム・オリエント紀要(BEFEO)。第17巻、いいえ。 5、1917年。133-135ページ。 DOI: https://doi.org/10.3406/befeo.1917.5323 ; www.persee.fr/doc/befeo_0336-1519_1917_num_17_1_5323
  13. ^フィノ、ルイ。 「ラオティエンヌ・シュル・ラ文学」。掲載:エコール・フランセーズ・エクストリーム・オリエント紀要17、no. 5 (1917): 133–135。 http://www.jstor.org/stable/43730442。
  14. ^ Chareonsonthichai, Thararat (2017年11月29日). 「聖なる山々からの響き：ルアンパバーンの女性守護霊の挑戦」 . Journal of the Siam Society . 105 : 287–306 . ISSN 2651-1851 . 
  15. ^ミルン、レスリー『シャン家の家』ロンドン：ジョン・マレー、1910年、230-237頁。
  16. ^プティセン・ネアン・コン・レイ
  17. ^リティセン・ネアン・コン・レイ
  18. ^ Phra Rot Meri Ruea Nang Sip Song (พระรถเมรีหรือนางสิบสอง) 映画ポスター
  19. ^ Phra Rot Meri (พระรถเมรี) 映画ポスター
  20. ^ナン・シブソン นางสิบสอง
  21. ^ナン・シブ・ソン 3-2/11
  22. ^タイのアニメーション：12人の女性の冒険
  23. ^プラストン・マノラ
  24. ^ Thai Nang Sip Song の本の表紙Archived 2013-10-05 at the Wayback Machine
  25. ^プラ・ロット・メリの本の表紙
  26. ^ナン・シップ・ソンの児童書の表紙
  27. ^タイの漫画本の表紙
  28. ^タイの漫画の表紙
  29. ^ナン・シップ・ソンをテーマにしたストリートパレード
  30. ^สุธนชาดก
  31. ^詩
  32. ^ Nang Sip Song Prarath Meri Archived October 5, 2013, at the Wayback Machine

注記

  1. ^これは正確ではないかもしれません。クロニカー・プレスの『パーリ聖典概説』という唯一の資料から引用されているようです。他の資料では『クアンギ』『クワンヒ』などの文献が参照されています。例えば、Thararat Chareonsonthichai 2017を参照してください。 [ 4 ]
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