トーマス・ベルシャム

トーマス・ベルシャム

トーマス・ベルシャム（1750年4月26日 - 1829年11月11日）は、イギリスのユニテリアン派の牧師であった。

人生

ベルシャムはイギリスのベッドフォードに生まれ、イギリスの政治評論家で歴史家のウィリアム・ベルシャムの兄であった。ダヴェントリーの非国教徒アカデミーで教育を受け、そこで7年間助教授を務めた。ウスターで3年間教鞭を執った後、ダヴェントリー・アカデミーの校長に復帰し、1789年までその職を務めたが、ユニテリアンの信条を受け入れて辞任した。ジョセフ・プリーストリーを同僚として、ハックニーのニュー・カレッジの短い存続期間中監督を務め、1794年にプリーストリーが去った後、グラベル・ピット教会の教職にも招聘された。 1805年、彼はエセックス・ストリート・チャペル[ 1 ]の招聘を受け入れた。そこはジョン・ディズニーの下でユニテリアン教会の本部と事務所でもあり、そこで引退して3年後の1808年に亡くなったテオフィラス・リンジー牧師の後任となった。

バンヒル・フィールズ墓地にあるテオフィラス・リンジー（1808年没）、エリザベス・レイナー（1800年没）、トーマス・ベルシャム（1829年没）の墓

ベルシャムは徐々に健康を害しながらエセックス・ストリートに留まり、1829年11月11日にハムステッドで亡くなった。[ 1 ]彼はバンヒル・フィールズ墓地の、テオフィラス・リンジーと同じ墓に埋葬された。共同遺言執行者はトーマス・フィールド・ギブソンとその父であった。 [ 2 ]

信念

ベルシャムの信条は、彼の生涯においてユニテリアン運動が経験していた変遷を反映している。特に、ヘンリー・ヘドワース（1673年にオランダ語の文献から「ユニテリアン」という語を英語の印刷物に導入した）やジョン・ビドルといった初期の英国ユニテリアンの聖書原理主義的見解から、プリーストリーの世代のより聖書批判的な立場へと移行した。ベルシャムは1807年までにモーセ五書、1819年までに福音書、1821年までに創世記について批判的な考えを採用した。[ 3 ]後にプリーストリーに倣い、ベルシャムは処女懐胎を「コーランの寓話やスウェーデンボルグの空想と同様に信憑性がない」と一蹴した（1806年）[ 4 ] 。

作品

ベルシャムの最初の重要な著作である『ウィルバーフォース氏の実践的見解に関する書評』（1798年）は、彼がユニテリアン主義に改宗した後に執筆された。彼の最も人気のある著作は『キリスト教の証拠』であり、最も重要なのは『聖パウロの手紙』の翻訳と解説（1822年）である。彼はまた、ハートリーの心理学に全面的に基づいた哲学書『人間の心の哲学の要素』（1801年）の著者でもある。[ 1 ]

1812年、ベルシャムはエセックス・ストリート教会の前任者、故テオフィラス・リンゼイ牧師（MA）の回顧録を出版しました。この回顧録には「アメリカのユニタリアン主義」と題された章が含まれており、多くのアメリカの聖職者がユニテリアンの見解を抱いていると主張していました。カルヴァン派の牧師ジェディディア・モースは、ニューイングランドの自由主義的な牧師たちに対する運動の一環として、この章を別途出版しました。この運動は「ユニタリアン論争」（1815年）の一因となり、最終的にはニューイングランドの会衆派教会 間の永続的な分裂を引き起こしました。

彼の主なキリスト論の著作は『キリストの位格に関する聖書の教義についての静かな探求』（1817年）である。[ 5 ]

ベルシャムは教会で最も精力的で有能な著述家の一人であり、19世紀初頭の『クォータリー・レビュー』や『ジェントルマンズ・マガジン』には彼の才能が反対者たちに認められていたことを示す証拠が数多く掲載されている。[ 6 ]

トーマス・ベルシャムは、1808年に匿名で出版された『ニューカム大主教の新訳に基づく改良版新約聖書』の著者であるとしました。[ 7 ]この聖書によるヨハネ1:1の訳[ a ]は、ものみの塔協会が1950年代から、同じ箇所の自分たちの訳[ b ]を擁護するために引用されてきました。 [ 8 ]

説明脚注

  1. ^初めに言葉があった。言葉は神と共にあった。言葉は神であった。
  2. ^「初めに言葉があった。言葉は神と共にあった。言葉は神であった。」— 1950年新世界訳 「初めに言葉があった。言葉は神と共にあった。言葉は神であった。」— 2013年新世界訳

注記

  1. ^ a b cチザム 1911、711ページ。
  2. ^ 「トーマス・ギブソン＆トーマス・フィールド・ギブソン」。ユニテリアン・ユニバーサリスト伝記辞典。2022年5月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年11月20日閲覧。
  3. ^「しかし、1807年までにベルシャムはモーセ五書が複合著者であると結論付けており、1819年には福音書の現在の形式に疑問を抱き、1821年までに創世記の創造の記述は…であると結論付けていた」（ Webb 2000、120ページ）。
  4. ^「著名なユニテリアン派の宣教師リチャード・ライトの『イエス・キリストの奇跡的な受胎に関するエッセイ』（ロンドン、1808年）と比較してください」（ Webb 2000、120ページ、ref 22の423ページを参照）。
  5. ^ベルシャム、T. (1817) [1811]. 『キリストの位格に関する聖書の教義についての穏やかな探求』（第2版）ロンドン：ユニテリアン協会。[再版：ノースカロライナ州モリスビル：Lulu.com、2009年]
  6. ^ハンフリーズ 1885年、203ページ。
  7. ^ bible-researcher.com Belsham 2010年2月23日アーカイブ、 Wayback Machine
  8. ^カウンテス、ロバート・H. (1982). 『エホバの証人の新約聖書：クリスチャン・ギリシャ語聖書の新世界訳の批判的分析』 フィリップスバーグ、ニュージャージー州：長老派＆改革派出版. 58ページ. ISBN 0-87552-210-62025年9月30日閲覧。付録の残りの部分では、ヨハネによる福音書の中で「定冠詞」が述語の名詞の前に置かれている箇所がいくつか指摘されています。そして最後に、新世界訳聖書がヨハネ1章1節を「神」と訳したのは初めてであると主張することはできないと告白しています。その主張は、1808年にロンドンで印刷された『ニューカム大主教の新訳に基づく、改訂新約聖書（訂正本文付き）』に帰属するはずです。

参考文献

帰属

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