三自愛国運動

三自愛国運動
略語	TSPM
分類	キリスト教徒
オリエンテーション	プロテスタント
聖書	プロテスタント聖書
神学	三位一体論
ガバナンス	全国委員会
議長	フー・シェンウェイ
事務総長	徐暁紅[ 1 ]
協会	中国キリスト教協議会 世界教会協議会
地域	中国
創設者	国家宗教事務局
起源	1954 （1954年）
吸収された	中国全国キリスト教協議会
統合された	中国共産党中央委員会統一戦線工作部
公式サイト	en .ccctspm .org

三自愛国運動
簡体字中国語	三自愛国运動
繁体字中国語	三自愛國運動
転写 標準中国語 羽生ピンイン Sānzì Àiguó Yùndòng ウェイド・ジャイルズ サンツ・アイクオ・ユントゥン イェール大学のローマ字表記 サンズ・アイグウォ・ユンドゥン 越：広東語 イェール大学のローマ字表記 sāam jih oi gwok wahn duhng ジュッピン saam1 zi6 oi3 gwok3 wan6 dung6

三自愛国運動（TSPM、中国語：三自愛国运动、ピンイン：Sānzì Àiguó Yùndòng ）は、中華人民共和国におけるプロテスタントの公式政府監督機関である。通称は三自教会（中国語：三自教会、ピンイン：Sānzì Jiàohuì）。^{[ 2 ]}

中国プロテスタント教会三自愛国運動全国委員会（中国語：中国基督教三自愛国運動国运动委员会、ピンイン：Zhōngguó Jīdūjiào Sānzì Àiguó Yùndòng Wěiyuánhuì）と中国基督教評議会（CCC）は、中国では「両会」 （両会）として知られています。この2つは、中国本土における国家公認のプロテスタント教会を構成しています。 2018年に国家宗教事務局が中央統一戦線工作部に吸収された後、両組織は中央統一戦線工作部によって監督されています。^{[ 3 ]}

歴史

自治、自立（すなわち外国人からの経済的独立）、自己伝播（すなわち現地での宣教活動）という3つの原則は、1841年から1873年まで教会宣教協会の事務局長を務めたヘンリー・ヴェンと、アメリカ海外宣教委員会の外国秘書を務めたルーファス・アンダーソンによって初めて明確に提唱された。^{[ 4 ] [ 5 ]}中国と韓国で宣教師として活動したジョン・リビングストン・ネビウスにちなんで名付けられた「ネビウス方式」は、ヴェンとアンダーソンの3つの自治原則を発展させ、現地の教会を設立するための計画となった。^{[ 6 ] [ 7 ]}

1877年までに、三自原則は中国への宣教師の間で盛んに議論されました。^{[ 8 ]}この原則は、1892年に上海で開催されたキリスト教宣教会議で正式に起草されました。これは、中国教会の将来は指導者の土着化と、十分に中国的な礼拝様式の発見にかかっているという、ほぼ普遍的な合意を反映していました。^{[ 9 ]}

キリスト教宣言

1950年5月、呉勇輝（ウー・ヨンタク）と、 TCチャオ、陳崇貴、鄧昊（コーラ・デン）といった著名なプロテスタント指導者たちは、北京で周恩来首相と会談し、建国間もない中華人民共和国とプロテスタント・キリスト教の関係について議論した。「キリスト教宣言」は1950年7月に発表され、原題は「新中国建設における中国キリスト教の努力方向」であった。1950年代には、40万人のプロテスタント・キリスト教徒がこの文書を公に支持し、署名した。^{[ 10 ]}

この文書を出版した目的は次のとおりです。^{[ 10 ]}

帝国主義に対する警戒心を高め、新中国のキリスト教徒の明確な政治的立場を知らせ、中国人自らが管理する中国教会の建設を急ぎ、新中国の国家再建において全国のキリスト教徒が担うべき責任を示すこと。

さらに、この運動は中国教会の「自治、自活、自伝」（中国語：自治、自养、自传、ピンイン：zìzhì、zìyǎng、zìchuán ）を促進すると述べている。 ^{[ 10 ]}

三自改革運動

1951年3月、中国が朝鮮戦争に参戦した後、宗教局は宗教団体に対し、帝国主義の影響の排除を最優先事項とするよう指示した。4月中旬、国家行政評議会は北京で「アメリカ合衆国からの補助金を受けているキリスト教団体の取り扱い」をテーマとした会議を招集した。この会議は、中国の統一工作戦線政策の下、キリスト教会反米協韓三自改革運動（TSRM）準備委員会の結成につながった。会議参加者は「統一宣言」を発表し、教会およびその他のキリスト教団体に対し、「アメリカ宣教団および他のすべての宣教団とのあらゆる関係を徹底的、恒久的、かつ完全に断絶し、中国教会における自治、自活、自伝を実現する」よう求めた。^{[ 11 ]}この宣言は、予期せぬ効果をもたらし、「自主運営」を自認する教会の会員数を増加させた。^{[ 12 ]}

設立

CCC&TSPM オフィス（上海市九江路）

1954年にTSPMが設立されたとき、中国の教会から外国の影響を排除し、教会が新しく建国された中華人民共和国に対して愛国心を持つことを政府に保証するために、三自戦略を推進しました。 ^{[ 13 ]}他のプロテスタント指導者には、賈毓明、マーカス・チェン、^{[ 14 ]} 、楊紹堂などがいました。^{[ 15 ]}

1954年に人民日報に「キリスト教宣言」が掲載されたとき、そこにはキリスト教徒が反帝国主義、反封建主義、反官僚資本主義の運動を支持すると誓約されていた。 ^{[ 16 ]}批評家たちは、この運動によって政府がキリスト教組織の大部分に浸透し、破壊し、支配することが可能になったと考えた。^{[ 17 ]}

プロテスタントのTSPM設立に向けた活動は、中国のカトリック教徒にとっても「三自」（英語ではしばしば「三自」と訳される）愛国組織を創設する可能性を秘めていると考えられていた。しかし、この言葉は、プロテスタントの宣教師たちのように、初期のカトリック宣教論では用いられたことはなかった。抵抗した者は逮捕されたり殺害されたりした。しかし、1957年までに、一部の中国カトリック教徒は最終的に中国天主教愛国協会を設立した。^{[ 18 ]}

文化大革命後

1966年から1976年の文化大革命の間、中国ではTSPMを含む宗教活動は事実上禁止されていました。この時期に中国の家庭教会運動が成長したのは、迫害を恐れて中国のキリスト教の礼拝活動がすべて地下に追いやられた結果でした。^{[ 19 ]} 1979年、政府は13年間存在しなかったTSPMを正式に復活させ、^{[ 17 ]} 1980年には中国基督教評議会（CCC）が設立されました。しかし、中国の多くのキリスト教徒は、TSPMの地方行政を委任された人々が過去に弾圧行為に参加した人々であることが多いため、政府がTSPMを復活させた意図に懐疑的でした。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

1980年、中国共産党中央委員会は、統一戦線工作部の要請に基づき、全国宗教団体会議を創設した。^{[ 23 ] : 126–127} TSPMは、中国イスラム協会、中国道教協会、天主教愛国協会、中国仏教協会など5つの宗教団体のうちの1つであった。^{[ 23 ] : 127}

TSPMは宗派ではなく、組織内に宗派の区別はありません。牧師は13の公式認可神学校のいずれかで訓練を受けます。^{[ 17 ]}現在の神学上の重点は、「キリスト教信仰の五つの基本教義、すなわち三位一体、キリストは神であると同時に人である、処女懐胎、死と復活、そして再臨の保護と促進」です。^{[ 24 ]} TSPMの主な役割は政府との連絡に委任され、CCCは教会の内部管理と運営に重点を置く教会組織として機能しています。^{[ 25 ] [ 26 ]}

中国共産党は、仏教、カトリック、道教、イスラム教、プロテスタントの5つの宗教を公認しているが、中国共産党の約1億人の信徒は無神論者であることが求められている。当局は登録済みおよび未登録の宗教団体を厳しく監視しており^{[ 27 ]}、TSPMはしばしば世俗的な中国政府の道具であると非難され、政府は政府外のキリスト教徒を迫害している。独立した集会は家庭教会として知られている^{[ 28 ]}。家庭教会のキリスト教徒を「登録済み」の集会所に取り込もうとする試みは、さまざまな結果をもたらしている^{[ 17 ]} 。習近平中国共産党総書記 の就任以来、中国政府は家庭教会を取り締まり、信徒を弾圧しており、TSPMはこれらの行動を支持してきた^{[ 29 ] 。}

2018年、TSPMの親組織である国家宗教事務局は中国共産党の統一戦線工作部に吸収された。^{[ 3 ]}

2019年3月、全国三自愛国運動委員会委員長の徐小紅氏は、西側諸国がキリスト教を利用して中国と中国共産党（CCP）を不安定化させようとしていることについて演説した。さらに、中国人民政治協商会議での演説で、「西側諸国の反中国勢力は、キリスト教を通じて我が国の社会安定に影響を与え続け、さらには我が国の政治権力を転覆させようとしている」と述べた。^{[ 30 ]}また、徐氏は「キリスト教の旗印の下で国家安全保障の転覆に加担する個々の悪党に対し、我々は国が彼らを裁きにかけることを断固として支持する」と述べ、独立したキリスト教徒に対する国家による継続的な措置を求めた。^{[ 29 ]}

出版物

1980年代に初版が出版された『中国新讃美歌集』は、TSPM教会の公式賛美歌集です。編集者には、上海の著名な賛美歌作曲家である林聖本氏も含まれています。^{[ 31 ]}

家庭教会と関連のある賛美歌集「カナン賛美歌」は、TSPMの教会でも使用されている。 ^{[ 32 ]} TSPMは公式チャンネルを通じて、この賛美歌が中国社会主義に奉仕するキリスト教に対する運動の見解に疑問を投げかけるものだと批判している。^{[ 33 ]} TSPMの教会の礼拝では、キリスト教以外の共産党の歌も取り上げられている。^{[ 30 ]}

TSPMの主要定期刊行物は『天鵬』である。^{[ 34 ]}

信仰の表明

2008年1月8日、TSPMは次のような信仰告白を採択した。 ^{[ 35 ]}

中国教会は聖書全体、使徒信条、ニカイア信条の内容を信仰の基盤としており、その要点は次のとおりです。

私たちの神は、永遠かつ永遠の三位一体の神です。

神は霊です。神は愛に満ち、公正で、聖なる、そして信頼できる存在です。神は全能の父であり、宇宙とそこにあるすべてのものを創造し、支え、全世界を守り、世話する主です。

イエス・キリストは神の独り子であり、聖霊によって生まれ、肉となった言葉であり、完全に神であり、完全に人です。人類を救い、父なる神を証しし、福音を宣べ伝えるためにこの世に来られました。十字架につけられ、亡くなり、埋葬されました。そして復活し、天に昇られました。そして再び来られ、世界を裁かれます。

聖霊は慰め主であり、人々に自分の罪深さを知り、悔い改めさせ、知恵と能力とあらゆる恵みを与え、私たちが神を知り、真理に入るように導き、人々が聖なる生活を送り、キリストに対して美しい証しをすることができるようにします。

教会はキリストの体であり、キリストはその頭です。教会は使徒的であり、一つであり、聖であり、普遍的です。目に見える教会は、イエス・キリストを信じる者の交わりとなるよう神によって召されています。それは、イエスの指示に従って使徒たちによって設立されました。教会の使命は、福音を宣べ伝え、聖礼典を執行し、信者を教え育て、善行を行い、主への証しをすることです。教会は普遍的であると同時に個別的です。中国の教会は愛によって自らを築き上げ、キリストにおいて一つにならなければなりません。

聖書は神によって啓示され、聖霊の導きによって人間によって書き記されたものです。聖書は信仰における最高の権威であり、信者の生活の基準です。聖霊の導きによって、様々な時代の人々が聖書に新たな光を当ててきました。聖書は真理の言葉を正しく説くという原則に従って解釈されるべきであり、恣意的に解釈したり、文脈を無視して解釈したりすべきではありません。

人間は神の似姿に造られましたが、神になることはできません。神は人間に、神の被造物すべてを支配する権限を与えました。人間は罪によって神の栄光を損ないましたが、信仰とイエス・キリストの恵みによって、人間は贖われ、救われ、復活と永遠の命を与えられます。

キリストは再び来られます。聖書の教えによれば、キリストの再臨の日を知る者は誰もいません。また、キリストの再臨がいつなのかを決定するいかなる方法も聖書の教えに反します。

クリスチャンの信仰と行いは一つです。クリスチャンはこの世でキリストを生き、神を賛美し、人々に利益をもたらす必要があります。

参照

• 最大のプロテスタント宗派のリスト
• 中国におけるキリスト教
• 中国のプロテスタント
• カトリック愛国協会
• ヘンリー・ヴェン
• 中国の独立教会
• ポジティブなキリスト教
• キリスト教共産主義

参考文献

1. 基督教三自愛国运动委员会第八届主席、副主席、秘书中国长名单（中国語）. CCC TSPM. 2017年8月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年9月4日閲覧。
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3. Joske, Alex (2019年5月9日). 「統一戦線工作部の再編成：ディアスポラと宗教問題工作の新時代に向けた新たな構造」 . Jamestown Foundation . 2019年7月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年11月18日閲覧。
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35. 「第2章 信仰」。中国プロテスタント教会の教団。中国プロテスタント教会三自愛国運動全国委員会／中国基督教評議会。2008年5月15日。2014年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年5月31日閲覧。

さらに読む

• ダニエル・H・ベイズ著『中国におけるキリスト教の新史』（チチェスター、ウェスト・サセックス、マサチューセッツ州マールデン：ワイリー・ブラックウェル著、『Blackwell Guides to Global Christianity』、2012年） 。ISBN 9781405159548）、特に第7章「キリスト教と新中国、1950-1966年」
• ガリ、マーク（2004年11月）「中国教会の繊細な舞踏：プロテスタント三自愛国運動の指導者との対話」 Christianity Today。
• フィリップ・L・ウィッケリ著『共通基盤の探求：プロテスタント・キリスト教、三自運動、そして中国の統一戦線』（メアリーノール、ニューヨーク州：オービス・ブックス、1988年） 。ISBN 0883444410。
• ウォレス・C・マーウィン、フランシス・P・ジョーンズ編、『三自運動文書：共産主義中国におけるプロテスタント教会研究のための原資料』（ニューヨーク、米国キリスト教会全国評議会、海外宣教部、極東事務局、1963年）。OCLC 471718935。 

外部リンク

• 公式サイト（中国語）