これは、ユダヤ教 とクィアの 人々が交わる場所で起こった出来事から構成される、LGBT ユダヤ人の歴史の年表 です。
タイムライン
紀元前1千年紀
紀元前4世紀
14世紀
15世紀
16世紀 1593年 - ユダヤ人アレグロ・オルシーニは、元老院議員一族のオッタヴィアーノ・バルジェリーニと共にボローニャ で同性愛の罪で斬首された。アレグロは死の直前にパオロとしてキリスト教に改宗した。アレグロの遺体は後に マッジョーレ広場 で公開された。[ 6 ] [ 7 ]
19世紀
1960年代
1970年代
1980年代
1990年代
2000年代
2010年代 「::... 禁止されている同性愛行為には、非プラトニックな身体的接触が含まれます。同性愛行為を行っている個人は、同性との イフド(隔離)さえも禁止されています。...」
…今日のガルス (追放)は、同性愛という忌まわしい慣習(トエイヴァ )を正当化し、主流化しようとしています。恐ろしいことに、ここに生きる私たちは、実践的な影響を受けているだけでなく、価値観や観念にも汚染されています。私たちの行動だけでなく、私たちの世界観そのもの が損なわれ、汚染されているのです。 ...同性愛行為は断固として禁じられており、忌まわしい行為です。同性愛行為は行わないものの、同性愛への性的魅力(SSA)を感じている、思慮深く、ハラハ(ユダヤ教の戒律)に無条件に忠実 なユダヤ教徒は、心からの共感と支援を受けるべきです。彼らは素晴らしいユダヤ人であり、私たちの愛、尊敬、そして支援に十分値する存在です。専門家の指導を求めるよう奨励されるべきです。さらに、トーラーの教えに染まっていない社会においては、SSAを経験しながらも行動に移さない、控えめなショムレイ・トーラー・ウミツヴォ(ユダヤ教の戒律を遵守する行為)への適切な共感は、禁じられた行為への誘惑( イェツェル・ ハラ)を公然と特定することとは明確に区別されます。... 純粋なトーラのコミュニティに広まっているべき明確な態度と、私たちのコミュニティ内の善意の人々の間に存在する混乱との間の鋭い対比は、なんと痛ましく、悲しく、そして厳粛なことでしょうか。...SSA は、ケヴィシャス ハイェツァー (禁じられた行為への衝動を克服し、抑制すること)の挑戦としてではなく、むしろ、慈悲を欠いた厄介なハラハー 、ラフマナー リッツラン (神よ、禁じたまう)として見られています。 …同性愛に関して言えば、タルムード・トーラー (トーラーの学び)は必然的に、政治的正しさや時代の風潮と衝突することになる。しかし、政治的正しさや、考慮、あるいは結果に関わらず、私たちは自分自身とハカドシュ・バルーク・フ (神)に正直でなければならない。 2010年 - 2010年7月22日、「我々のコミュニティにおける同性愛志向のユダヤ人の地位に関する原則声明」が発表された。[ 63 ] これは主にナサニエル・ヘルフゴット 、アリエ・クラッパー 、イツハク・ブラウ によって書かれた。署名者には100人以上のラビと一般人が含まれている。声明の著名な支持者には、ラビ・フェローシップの共同創設者であるマーク・ エンジェル師、リンカーン・スクエア・ シナゴーグ 、エフラット、オール・ トーラー・ストーン機関 の創設者であるシュロモ・リスクイン師、リバー デール・ヘブライ研究所 所長、イェシヴァト・チョヴェヴェイ・トーラー とイェシヴァト・マハラト の創設者、ラビ・フェローシップ の共同創設者であるアヴィ ・ワイス師がいる。[ 64 ] 声明は、同性愛行為が依然として禁止されていることを明確にしており、特に「ハラハーは異性間の結婚を理想的なモデルと見なし、人間の性的表現の唯一の正当な手段としている」「ハラハーに基づくユダヤ教は、すべての男性と女性の同性間の性的関係を禁じている」「ハラハーの価値観は、個人やコミュニティが同性婚やカップル関係に宗教的正当性を与えるような慣習を奨励することを禁じている」と述べている。しかし、声明は同性愛者は思いやりと敬意を持って扱われる必要があることを強調している。この声明の中で、他の一般的な正統派の立場と異なる点として、以下の点が挙げられます(各項目の前のアスタリスクは明確にするために削除されています)。「私たちは、同性愛志向を持つ人々が、合理的に見て無益または危険とみなす治療法を拒否する宗教的権利を認めます。私たちは、自身の性的指向を公表するかどうかの決定は、そのような個人に委ねられるべきであり、彼らは自分自身とコミュニティのニーズを考慮すべきだと考えています。私たちは、プライバシーを守りたい個人を「アウティング」すること、そして性的指向を公表したい人々にそれを隠し続けるよう強制することに、倫理的および道徳的な観点から反対します。コミュニティは、シナゴーグや学校において、同性愛活動を行うユダヤ人の養子または実子に対して、配慮、受容、そして全面的な包容を示すべきです。完全に同性愛志向を持つユダヤ人は、ほとんどの場合、異性との結婚を奨励されるべきではありません。」2011年 -レイチェル・アイザックスは、 保守派ユダヤ神学校 によって任命された初の公然とレズビアンであることを公表したラビとなった。[ 65 ] 2011年 - 叙階後、レイチェル・アイザックスは ラビ会議 に加わった最初の公然と同性愛者であるラビとなった。[ 66 ] 2011年 -サンドラ・ローソンは 、公然と同性愛者であることを公表した初のアフリカ系アメリカ人となり、再建主義ラビ大学 に入学した初のアフリカ系アメリカ人となった。[ 67 ] [ 68 ] 2012年- 2005年に「 コンサバドックス 」のラビによって個人的に叙任されたアメリカ人ラビ、エミリー・アヴィヴァ・カポールは、2012年に女性として生活を始め、公然とトランスジェンダーの女性ラビとなった。[ 69 ] 2012年 - 1950年代から現在までのイギリス のユダヤ人のバイセクシュアル、レズビアン、ゲイ、トランスジェンダーの人々の人生を紹介する口述歴史プロジェクト「レインボー・ジューズ」が開始された。 [ 70 ] これはイギリス初のユダヤ人のバイセクシュアル、レズビアン、ゲイ、トランスジェンダーの歴史のアーカイブである。[ 71 ] 2012年 - 2012年6月、アメリカ保守派ユダヤ教は13対0の投票で同性婚を正式に承認した。[ 72 ] 2012年 - 2012年11月、南部貧困法律センターは、 アンガー、レビン、他の2人の参加者、そして参加者の母親2人を代表して、JONAH(ユダヤ人の元同性愛者団体)、ゴールドバーグ、ダウニングを相手取り、ニュージャージー州の消費者保護法に違反する詐欺行為で訴訟を起こした。[ 73 ]南部 貧困 法律センター は、この訴訟は、転向療法提供者が詐欺的な商慣行で訴えられた初めてのケースであり、「画期的」であると述べた。[ 74 ] 2012年 -世界中の1,000人以上の正統派ラビの専門団体であるアメリカラビ評議会(RCA)は、修復療法全般、特にジョナを支持しなくなったことを会員に公開メールで通知した。 [ 75 ] 2013年 - ラビ・デボラ・ワックスマンが 再建主義ラビ大学 の学長に選出された。[ 76 ] [ 77 ] 学長として、彼女はユダヤ教会衆連合を率いる初の女性かつ初のレズビアンであり、ユダヤ教神学校を率いる初の女性ラビかつ初のレズビアンであると考えられている。RRCは会衆連合であり神学校でもある。[ 76 ] [ 78 ] 2013年 -再建主義ラビ協会がジェイソン ・クライン 師を会長に選出。彼は、米国の主要なユダヤ教宗派の一つである全国ラビ協会 の会長に選ばれた初の公然と同性愛者である。 [ 79 ] 2013年 -再建主義ラビ協会 (RRA)は、次のような決議を発表した。「したがって、RRAは、事務局長と理事会に対し、RRC(再建主義ラビ大学)および関連するすべての団体と協力して、RRA会員に性自認の問題について教育するよう指示し、再建主義運動にも同様にその支持者を教育するよう促し、トランスジェンダーやジェンダー・ノンコンフォーミングのラビに完全な雇用機会を提供するために可能な限りの政策を採用するよう促し、再建主義運動が、性自認に関わらずすべての人々を歓迎し包摂するために、より広範なユダヤ人世界と非ユダヤ人世界に最も良い影響を与えることができる方法を模索することを決議する。」[ 80 ] 2013年 - マーク・C・ゴールドマンは、改革派ユダヤ教団体であるアメリカ聖歌隊会議の初の公然と同性愛者であることを公表した会長となった。[ 81 ] 2014年 - ユダヤ人のニコラ・ペティットと恋人のタニア・ワードの間で、英国初のユダヤ人同性愛者の結婚式がユダヤ教の要素を取り入れた式典で挙行された。[ 82 ] 二人はイングランド南部のブライトン市庁舎で結婚し、その後、ラビによって結婚の祝福を受けた。[ 82 ] 同性婚法が施行されて以来、ユダヤ人が関与する初の同性婚となった。[ 82 ] 2014年- アムステルダム・プライド 運河パレードに初めてユダヤ人の船が参加した。[ 83 ] ダナ・インターナショナル と、2014年に引退するまで50年間アムステルダムの赤線地区で性労働者として働いていたことでオランダで有名なフォッケンス姉妹(ルイーズ・フォッケンスとマルティーヌ・フォッケンス)が船に乗っていた。[ 84 ] ハーグ出身の改革派ラビ、マリアンヌ・ファン・プラーグが船に乗っていた唯一のラビだった。[ 84 ] [ 85 ] 2014年 -テルアビブでナチスによって迫害されたLGBTQの 人々を称える記念碑が、イスラエルで初めてホロコーストの非ユダヤ人犠牲者を具体的に表彰するものとして2014年に除幕された。 [ 86 ] 2014年 - ミッキー・ゴールドスタインは、保守派ユダヤ教のラビとして任命された初の公然と同性愛者である男性となった。[ 87 ] 同年後半、彼はイスラエル保守運動初の公然と同性愛者である会衆派ラビとなり、レホヴォトのシナゴーグ(アダット・シャローム・エマニュエル会衆)の精神的指導者に就任した。[ 88 ] 2014年 -アメリカラビ中央会議は 、ノースカロライナ州の同性婚禁止に異議を唱える訴訟に参加した。これはアメリカで初めて、同性婚禁止に対する信仰に基づく異議申し立てであった。[ 89 ] [ 90 ] 2014年- ベッキー・シルバースタインは、保守派の教会である パサデナ・ユダヤ教寺院とセンター に雇われた最初のトランスジェンダーであることを公表したラビとなった。[ 91 ] [ 92 ] 2015年 - 2015年1月、トランスジェンダーのユダヤ人女性ケイ・ロングさんが嘆きの壁 への立ち入りを拒否された。最初は女性区画、続いて男性区画から拒否された。[ 93 ] [ 94 ] ロングさんの立ち入りを阻止したのは、嘆きの壁のラビや遺跡管理局とは関係のない女性区画の「慎みの警察」だった。彼女たちは女性区画の入り口を警備し、正統派の女性の慎みの基準に合わない服装をしている訪問者の入場を阻止する女性ボランティアのグループである。レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーのコミュニティセンターであるエルサレムのオープンハウスのディレクターは、ロングさんの経験は珍しいことではないと指摘した。 「嘆きの壁における男女分離は、トランスジェンダーの人々にとって有害です。嘆きの壁に行って祈りを捧げたいのにできなかったトランスジェンダーの宗教関係者の話は、私たちが知る限りこれが初めてではありません」とエリノア・シディ氏は述べ、LGBTQコミュニティにとって嘆きの壁へのアクセスを求める戦いは長く困難なものになるだろうと予想した。[ 95 ] 後に、ケイ・ロングは服装の問題を除けば女性専用エリアへの入場が許可されていたと主張された。「彼女の性別の問題ではなく、服装の問題だったのです。」[ 93 ] 2015年 - ラビ・デニス・エガーは 、北米最大かつ最古のラビ組織であるアメリカラビ中央会議 の初の公然と同性愛者であることを公表した会長に就任した。 [ 96 ] [ 97 ] 2015年 -改革派ユダヤ教連合は、 トランスジェンダーと性別非適合者の権利に関する決議を可決した。この決議は9項目から成り、トランスジェンダーと性別非適合 者の尊重と公平な扱いを受ける権利を確保し擁護することを求め、今後も同様の権利の追求を継続するとの自らのコミットメントを表明した。[ 98 ] [ 99 ] 2015年 -アビー・スタインは トランスジェンダーであることをカミングアウトし、超正統派の機関から叙階を受けた初のトランスジェンダー女性(そして女性として初めて)となった。彼女は2011年にニューヨーク州サウスフォールズバーグのイェシーバー・ヴィズニッツでラビの学位を取得した。しかし、これは彼女がトランスジェンダーであることを公表する前のことであり、2016年現在、ラビとしての活動は停止している。[ 100 ] また、彼女はハシディズムの コミュニティで育った初のトランスジェンダー女性であり、ハシディズムの創始者であるバアル・シェム・トーブ の直系の子孫である。[ 101 ] 2015年 -改革派 ユダヤ教の祈祷書『ミシュカン・ハネフェシュ』が出版されました。これは 『ミシュカン・トゥフィラー 』の姉妹書として出版されました。[ 102 ] ミシュカン・ハネフェシュは「魂の聖域」と訳されます。[ 102 ] 改革派の以前の祈祷書『悔い改めの門』にあった、新郎新婦の喜びを具体的に述べた一節を「チュッパ(結婚式の天蓋)の下で夫婦と共に喜び合う」に置き換え、また、信者がトーラーに呼びかける際に、伝統的な「〜の息子」や「〜の娘」に加えて、ヘブライ語で「〜の家から」を意味する「ミベイト」という、性別に関係のない第三の選択肢を追加しました。[ 102 ] 2016年 - ラテンアメリカ初のユダヤ人同性婚がブエノスアイレスで行われた。ビクトリア・エスコバルとロミナ・チャルールの結婚式で、カリーナ・フィンケルシュタイン師が司式を務めた。[ 103 ] 2016年 - イスラエル正統派ユダヤ教における包摂性を推進するイスラエル現代正統派ラビ団体「ベイト・ヒレル」が2016年に発表した布告には、イスラエル正統派ユダヤ教のラビ数十人が署名し、「トーラー(律法)とハラハー(戒律)によれば、(同性間の性行為は)禁じられているが、性癖は禁じられていない。したがって、同性愛傾向を持つ男女は、ハラハーや伝統において何ら否定されることはない。彼らはトーラーの戒律によって義務付けられており、公衆を代表して(儀式上の)義務を果たし、他の会員と同様にコミュニティのあらゆる機能を遂行することができる」と記されている。[ 104 ] また、一部では、「身体的、行動的、精神的に異なるという理由で誰かを嘲笑することが考えられないのと同様に、同性愛傾向を持つ人々も嘲笑されるべきではない。むしろ、家族や地域社会など周囲の人々は、彼らに対して特別な感情を示し、トーラーの戒律『隣人を自分自身のように愛せよ』を適用し、他者を侮辱するという禁忌を避けるよう努めるべきである」とも述べられている。[ 104 ] 2016年 -ラビ議会は 「トランスジェンダーおよび性別適合しない人々の権利を確認する決議」を可決した。[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] 2017年 -再建主義ラビ協会は 、「ユダヤ人の生活と社会全体において、あらゆる性自認を持つ人々の完全な包摂、受容、評価、祝福、そして歓迎」のために活動することを約束する決議を承認した。この決議はまた、「北米とイスラエルにおいて、トランスジェンダー、ノンバイナリー、ジェンダーノンコンフォーミングの人々の完全な平等と、あらゆる性自認を持つ人々が法の下、あらゆるレベルの政府において平等に保護されることを強く主張する」ものである。[ 108 ] 2017年 -シカゴ・ダイク・マーチの 主催者は、エレノア・ショシャニー・アンダーソンとローレル・グラウアーを含む、ユダヤ教の誇りの旗を掲げた3人の女性を指名し、シオニズムとイスラエルに対する彼女たちの政治的立場について質問し始めた。話し合いの後、主催者は、ダビデの星が描かれたレインボーフラッグは「 人々に不安感を 与える」ものであり、ダイク・マーチは「親パレスチナ で反シオニスト的 」であると主張し、彼女たちにイベントから退去するよう求めた。[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] この事件は、イベント主催者の間で反ユダヤ 主義 だという広範な批判と非難を引き起こした。 [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] 当初、シカゴ・ダイク・マーチは旗が原因で女性たちが退去させられたと述べ、親パレスチナ団体に公式声明を作成するまで連帯声明を発表するよう求めた。[ 115 ] 行進の主催者は後に声明を更新し、女性たち(うち1人は「親イスラエル活動家 」と表現されていた)が退去を求められた理由は、ユダヤのシンボルを使用したためではなく、「シオニストとしての立場とイスラエルへの支持」のためだったと主張した。[ 116 ] 行進に参加していたシカゴのユダヤ人平和の声も、主催者の説明を裏付けた。 [ 117 ] [ 118 ] 2018年 -サンドラ・ローソン が叙任され、世界で初めて公然と同性愛者であり、女性であり、黒人であるラビとなった。[ 119 ] [ 120 ] 2019年 - ダニエル・アトウッドは、公然と同性愛者であることを表明した正統派ユダヤ教徒として初めてラビに任命された。彼はエルサレムでラビのダニエル・ランデス によって任命された。[ 121 ] [ 122 ] 2019年 - 2019年のワシントンD.C.で行われたダイク・マーチで は、旗の中央にダビデの星を含むイスラエルの国家シンボルを掲揚できないという方針が採用されたが、[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] 、「ユダヤの星やその他のユダヤ性を示すものや祝賀行事(ヤルムルカ、タリート、ユダヤ教やユダヤ性を示すその他の表現)は歓迎され、奨励される」とされた。[ 126 ] マーチの主催者は、ダビデの星がユダヤのシンボルになったのは近代シオニズムの到来によるものだと述べた。[ 126 ] DCダイク・マーチの主催者は、「ダイク・マーチの使命や価値観にそぐわない標識や旗」を持参した人々に対処するために、訓練を受けた「マーシャルとエスカレーター解除担当者」が常駐すると述べた。[ 127 ] パレスチナの旗とシンボルは許可された。[ 128 ] 20人以上のユダヤ系レズビアンとその支持者たちが、禁止された旗とシンボルを行進に持ち込んだ。彼らは、行進の主催者であるジル・レイニーと、この不当な扱いと排除について議論した。その後、DCレズビアン行進の主催者は、このグループがLGBTユダヤ人プライドフラッグを掲げて行進に参加することを許可した。[ 129 ] [ 130 ]
2020年代
さらに読む 『Balancing on the Mechitza: Transgender in Jewish Community 』 、編集者 Noach Dzmura との共著 (North Atlantic Books、2010 年)。『レズビアンのラビ:第一世代』 、編集者:レベッカ・アルパート 、スー・エルウェル、シャーリー・アイデルソン(ラトガース大学出版、2001年)。『セーデル皿の上のパンのように: ユダヤ人レズビアンと伝統の変容』、 レベッカ・アルパート 著(コロンビア大学出版、1997 年)。『ナイス・ジューイッシュ・ガールズ レズビアン・アンソロジー』 ( エヴリン・トートン・ベック 編著、Persephone Press、1982年)。再版:ビーコン・プレス、ボストン、1984年および1989年。『Twice Blessed: On Being Lesbian or Gay and Jewish 』 、編集者 Christie Balka および Andy Rose (Beacon Press、1991 年)。
参照
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