ティアリ
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ティヤリ[ a ]（シリア語：ּ֛ ...
1915年以前、ティヤリにはベト・ティヤリ族のアッシリア人や、少数のクルド人とアルメニア人が住んでいた。アッシリア人による大量虐殺の後、ティヤライエはハッカリ高原に住む他のアッシリア人とともに、南東アナトリアの村を追われ、現在のイラク北部[ 9 ]（サルシンク[ 10 ] 、シャラフィヤ[ 11 ]、チャミケ[12 ] 、ナフラ渓谷の様々な村[ 13 ]）、シリア北東部（テル・タメル[ 14 ]、アル・ハサカ）、アルメニア、ジョージア、そして20世紀後半からは西側諸国に逃れた。ロバート・エリオット・スピアによれば、ティヤリ族はアッシリアの「アシレト」の一つであった。[ 9 ]ジョン・ジョージ・テイラーがクラレンドン伯爵に提出した報告書によると、1869年にはティヤリ地区の2,500軒の家に15,000人のティヤリ・アッシリア人が住んでいた。[ 15 ]ティヤリ・アッシリア人は51の村にまたがって居住し、50,000人の構成員で構成されており、半独立のアッシリア部族の中で最も強力であった。[ 16 ]ティヤリ地区は、古代新アッシリア王国アディアベネの境界内に位置する。[ 17 ]
この地域の中心部は、太古の昔からネストリウス派の人々によってのみ居住され、他のあらゆる階層の人々は排除されてきたことは特筆に値します。ティアリ（ティヤリ）独立部族の大部分、そしてテコマ、バス、ジェル、その他のスマイラー族の部族全体が、アディアベネの境界内に含まれています。
語源
ティヤリは古代の「アウティヤラ」（アッシリア）の異形である可能性がある。アメリカの歴史家アルバート・T・オルムステッドは著書『ペルシア帝国史』の中で、ペルシアの将軍ヴァウミサがティヤリにあるアウティヤラ地方での戦いに勝利した様子を描写し、アッシリアのキリスト教徒が近代まで独立を維持していた場所であると述べています。[ 19 ]
シリア語でṭyārē ( ֶּ ...
軍事衝突
ティヤリのアッシリア人がトルコ人、クルド人、アラブ系イスラム教徒に圧倒的に数で劣勢であったにもかかわらず、長きにわたり独立を維持できた理由の一つは、彼らの戦闘力にあった。ティヤリのアッシリア人は特に獰猛で好戦的な民族として知られていた。彼らはアッシリア人のトゥクフマ族と並んで、西アジアで最高の戦士だったと言われていた。[ 21 ]イスラム教徒の隣人たちは、勝利を収めるためにはティヤリやトゥクフマのアッシリア人よりも5倍もの数の兵力が必要であり、さらに優れた近代兵器を保有する必要があったと述べている。[ 22 ]ティヤリのアッシリア人ははるかに古い兵器を使用し、独自の兵器と弾薬を製造していた。[ 22 ]
1834年、ソーラン王国 の指導者ラワンドゥズのムハンマド・パシャは、下ティヤリのアッシリア軍を征服しようと試みたが、数で圧倒的に劣るアッシリア軍に屈辱的な敗北を喫した。その後、クルド人とトルコ人をアマディヤまで追い返した。[ 23 ]この敗北はソーラン王国の崩壊に大きく影響した。[ 24 ] [ 23 ] [ 25 ] [ 26 ]
1844年、チュル地方のクルド人がネストリウス派のマサド・カスラ入植地から羊50頭を奪取した。その後まもなく、ベディルハン・ベイは300人の兵士をベラウォラに派遣し、さらに1,050頭の羊を奪取した。これらの襲撃の結果、ティヤリ地方にはわずかな家畜しか残っていなかった。宣教師スミスとローリーは山岳地帯を旅する途中、前日の真夜中にクルド人の襲撃を受けた村を通り過ぎた。 [ 27 ]
1880年、ウベイドゥッラーの民兵は、ティヤリ族の傭兵の支援を受けて、支配権を拡大するためにガージャール朝の北西部のクルド人領土に侵攻した。 [ 28 ]
1907年、オスマン帝国はハッカリに軍隊を派遣し、ティヤリのアッシリア人とクルド人との間の戦闘を鎮圧した。オスマン帝国軍はクルド人を制圧することに成功したが、ティヤリのアッシリア人に敗北し、オスマン帝国は敗走し、武器を押収された。[ 29 ]
1915年、下ティヤリと上ティヤリのアッシリア諸部族は、ヴァリ・ハイダル・ベイ率いるモスル のオスマン帝国軍（クルド人非正規軍の支援を受けた）の攻撃を受けた。同時に、ジュレメルクのカイマカムとアルトシュ・クルド人（クルド人）が上ティヤリへの攻撃を開始した。アッシリア人は谷を放棄せざるを得なくなり、高山地帯、そして後にペルシアに避難したが、多くの者がその途中で命を落とした。バルワリ・バラのラシード・ベイは、この作戦において特に暴力的な行動をとったことで知られ、下ティヤリを壊滅させ、マリク・ホシャバの父マリク・ヨシップを殺害した。[ 30 ]
1915年に始まった第一次世界大戦のアッシリア人虐殺の後、ティヤレ族は他のすべてのアッシリア人とともに、イギリス、ロシア、アルメニア人（アルメニア人虐殺の被害者）と同盟を組み、攻撃を仕掛けたオスマン帝国とそのクルド人およびアラブ人同盟に対するアッシリア独立戦争に参加した。マリク・ホシャバの指揮下のティヤレ族は、兵力と火力で大きく劣勢であったにもかかわらず、オスマン帝国とクルド人に対して数々の注目すべき勝利を収めることに貢献した。しかし、 1917年のロシア革命後のロシア軍の撤退とアルメニア軍の戦線崩壊後、ティヤレ族と他の北部アッシリア諸部族は北メソポタミアと北ペルシャのイギリス軍戦線まで戦って進まざるを得なくなった。
1930年代初頭、ティヤラエとトゥクムナエを中心とするアッシリア軍は、ダイラブンでイラク軍を撃破し、将校3名を含む33名を殺害、40名を負傷させた。一方、アッシリア軍の損害ははるかに少なかった。イラク軍はイギリスから供与された近代的な武器と攻撃機で武装していたのに対し、アッシリア軍は旧式のライフルしか装備していなかった。[ 31 ]
1930年代、イラク人はアッシリア兵1人がアラブ兵3人に匹敵することを認め、アッシリア人がイギリスに反抗した場合、イラクに対する軍事的脅威になると見なした。[ 32 ]
方言
ティヤリ方言は、例えばトゥクマ方言やバズ方言とともに、北東新アラム語（NENA）方言のアシレト方言群に属します。[ 33 ]ジル方言と同様に、ティヤリ方言は極めて独特なアッシリア新アラム語方言です。ジル方言、バズ方言、ガワール方言（これらは互いに非常に類似しています）とは異なり、ティヤリ方言はより「濃厚」です。ある意味では、アッシリア方言の「労働者階級」アクセントとも言えます。ティヤリ方言、特に西方言は、イラク・コイネー（一般ウルミ語に類似）よりも、カルデア新アラム語との共通点が多いです。ティヤリ方言は、上部ティヤリ方言と下部ティヤリ方言という2つの主要な方言に分かれます。[ 34 ]
多くのティヤリ語話者は、他の方言を話すアッシリア語話者と会話する際に、ティヤリ語から「アッシリア標準語」（または「イラク・コイネー」）に切り替えることができます。一部の話者は、イラク・コイネーまたはウルム標準語に近い動詞活用を採用する傾向があります。これは、アッシリア標準語に基づく文学やメディアへの露出が増えていること、そしてアッシリア東方教会による典礼言語としての使用が増えていることに起因しています。さらに、アッシリアのアーティストは、理解しやすく広く認知されるため、一般的にイラク・コイネーで歌うのが慣例となっています。ティヤリ方言の歌は通常、フォークダンス音楽のジャンルに属し、特定の聴衆を惹きつけます。[ 35 ]
| 英語 | アッシリアのコイネー | ティアリ方言 |
|---|---|---|
| 髪 | 'ch:osa | チャウサ |
| 鳩 | よな | 「あくび」 |
| 断食 | 'so:ma | 'sawma |
| 利点 | 'ph:ayda | フェダ |
| 体 | ファグラ | ファクシュラ |
| 主 | 'a:ġa | 'a:xa |
| ランク | ダルガ | ダルザ |
| 英語 | ティアリ方言 | 注記 |
|---|---|---|
| 家 | Bεθα [ 37 ] | これはアラデン村でもよく見られる現象である[ 37 ] |
| 彼女の家 | Bεθα diya [ 37 ] | |
| 彼は降りる | サーレ[ 33 ] | |
| 彼は立ち上がる | カーイム[ 33 ] | |
| 彼はお酒を飲まない | la-šate-Ø（アシタ）[ 34 ] | le-šate-Ø（ハルムン）[ 34 ] |
| 死 | mθta（アシタ）[ 34 ] | mawθta（ハルムン）[ 34 ] |
| 病気 | マーラ[ 34 ] | |
| ウール | アムラ[ 34 ] | |
| 彼女は言う | アムラ[ 34 ] |
| 英語 | ティアリ方言 | アッシリアのコイネー |
|---|---|---|
| チキン | クシャ[ 38 ] | ּ֟ ... |
| 油 | zεša [ 38 ] | ܙ ֶּ ... |
| 飲む | シュテシャ[ 38 ] | 41 /シュテタ |
接尾辞
所有格接辞（ベティ「私の家」）はアッシリア語話者の間ではより便利で一般的ですが、ティヤリ語とバルワリ語の方言を持つ人は、現代のヘブライ語や英語と同様に、所有格に関してより分析的なアプローチをとります。 [ 42 ]
ティヤリの村と支族
| アッパー・ティヤリ[ 43 ] [ 44 ] | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| 一族 | ブネ・カラタ | ダドショシュナエ | ブネ・ルームタ | ウォルト | 単一の村の氏族 |
| 支族または集落 | カラタ | ダドシュ | マル・サワ | セルタ | シアドール（シヤドール） |
| チャンバ・デマリク | マブア | サリスピードン | マサ・D・マット・マリアム | こえ（こえ） | |
| マロタ | ベット・マリゴ | ルームタ | カディアナ | コカ | |
| チャンバ・ダッソ | チャミクタ | レシャ・ドナーラ | マズロゲ | ||
| チャンバ・デネネ | シュワウータ | ||||
| チャンバ・デリア | ダラワ | ||||
| イシュタ・ドナラ | |||||
| ゾラワ | |||||
| ローワー・ティヤリ[ 43 ] [ 44 ] | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 一族 | ブネ・ベ・アラフタ | ブネ・マタ | ブネ・ラギッパ | あした | ブネ・ラウェル | 単一の村の氏族 |
| 支族または集落 | ベ・アラフタ | リザン | ラギッパ | ビー・マーカス | ラヴェル（ラヴォレ） | ミニアニッシュ |
| サラバッカン (ラヴォラ・d・サラブカン) | ザーネ | クルケ | ベ・カシャ・ホシャバ | シュルト（シュルド） | ザウィタ | |
| マサ・デカスラ | チャンバ・ド・ベ・スシナ | ベ・オディシュカ | ボリッシュ | |||
| ナシェ・ド・マサ | ||||||
| チャマネイ | ||||||
| ハティブナエ | ||||||
| ベラビン | ||||||
| ベ・メルワット | ||||||
出典: [ 45 ]
下ティアリ：
- ガラムーン
- ハラムーン
- トゥカルク
- アロシュ
- ホル
- テイレ・レゼン
- アシータ（アシタ）
- バルワール（バルワリ・バラ）
- ザウィータ
- ミニニャニッシュ
- メルゲ
- クルケ
- リーザン（リザン）
- ウームラ・タハティヤ
- ツェルニ
- カルクタ
- チャンバ・デ・ベス・ソシーナ
- マサ・ド・カスラ
- ベ・ジーゾ
- ラギッパ
- ベ・アラフタ
- ブネ・マタ
- ベ・ラウォレ（ラウェル、ラヴーラ）
- ショールド
- ラウロア・デ・サラベケン
ウォルト：
- チャンバ・ハダ
- ゾラワ
- シールタ
- シュワウータ
- マサ・ド・マート・ミリアム
- カディアナ
- レシェ・ド・ナフラ
上部ティヤリ：
- セルスピード
- シアドホル
- チャンバ・デ・ベ・エリア
- チャンバ・デネネ
- チャンバ・ド・コルデイ
- メズラー
- ムラテタ
- ベ・ナフラ
- ベ・ズラコ
- ルームタ
- ジェイアタ
- レシェ・ド・ナフラ
- アイナ・ダレテ
- ドゥーラ・アラヤ
- カライサ
- メズラー・デ・カライサ
- チャンバ・デメレク
- ベ・ダリヤタ
- ダドシュ
- マブア
- コ
- チャンバ・ドクッケ
- ベ・メリゴ
- ローマ・スモカ
- チャンバ・ダッソ
- ダラワ
- マロタ
衣類
- バクバのキャンプでティヤリ族の男性が着用する民族衣装について、オースティン准将は次のように記している。「彼らは立派な男たちだ。…彼らの脚は、元々は灰色がかった長くゆったりとしただぶだぶのズボンに包まれているが、青、赤、緑などの色とりどりの布があちこちに貼られており、まさにパッチワークのようだ。幅広の布「カンマルバンド」が胴体に幾重にも折り畳まれ、驚くほど色鮮やかな短いカットアウェイジャケットを薄い綿の多色シャツの上に着ている。頭飾りは、数千年前のアッシリア人のフレスコ画に描かれ、今日まで残っている円錐形のフェルト帽である。」[ 46 ]
- 「彼らの中には、ティヤリ族の男たちが数多くおり、その野性的な容貌と、衣装や武器の豪華さが相まって、大変興味深いものとなっている。[…] 彼らのジャケットは（ユダヤ人による）金の刺繍で覆われ、袖が垂れ下がったシャツはサテンの縞模様、セーラーカットのズボンは、自家産の蚕の繭から作られた絹で、白地にジグザグ模様の太い深紅の縞模様が織り込まれている。そして、彼らの立派なジャックブーツは深紅の革でできている。白または赤の尖ったフェルハットと、ねじれた絹のパグリ、豪華なガードル、宝石をちりばめた短剣、象嵌細工のピストルを身に着けた彼らは、非常に威厳に満ちている。」[ 47 ]
- イザベラ・L・バードは著書『ペルシアとクルディスタンの旅』の中で、白い円錐形の帽子をかぶったティヤリ族の男性について書いている。
彼の頭には、大学の「トレンチャー」が頭にかぶっていると思われるところに、ロープ状に撚り合わせた黒い絹のパグリが付いた白いフェルトの高い円錐形の帽子がかぶられており、それが本物のティヤリ ターバンでした。
— イザベラ・L・バード、「ペルシアとクルディスタンの旅」[ 48 ]（1891）
有名なティヤリ族のアッシリア人
司教と司祭
- マル・アッダイ 2 世、古代東方教会のカトリコス総主教- アシタ、下ティアリ
- マル・ゲワルギス3世・スリワ、アッシリア東方教会のカトリコス総主教- 下ティヤーリ州アシタ
- マル・ナルサイ・トマ、東方古代教会キルクークのメトロポリタン- ラギッパ、下ティアリ
- マル・トマ・ギワルギス、東方古代教会のニネベ大主教- マサ・デカスラ、下ティアリ
- マル・ダニエル・ヤコブ、東方古代教会カリフォルニア主教- アシタ、ローワー・ティヤリ
- マール・ヤコブ・ダニエル、古代東方教会のオーストラリアおよびニュージーランドのメトロポリタン- アシタ、ローワー・ティアリ
- マル・エマニュエル・エリア、元東方古代教会北アメリカ主教- アシタ、下ティアリ
- マル・ザイア・コシャバ、古代東方教会の北アメリカのメトロポリタン- ラギッパ、ローワー・ティアリ
- マル・アプレム・ダウィード、東方古代教会の元ドホーク司教- アシタ、下ティアリ
- マル・ゲワルギス・ユナン、東方古代教会シカゴ司教- ミニャニッシュ、下ティアリ
- マル・オディショ・オラハム、東方アッシリア教会西ヨーロッパ主教 - ルムタ、アッパー・ティヤリ
- マル・アプレム・ナトニエル、アッシリア東方教会シリア司教 - サレスピド、上ティヤーリ
アッシリアの弁護士
アッシリアの歌手
アッシリアの部族の指導者
- マリク・コシャバ・ヨシップ(下ティヤーリ) [ 49 ]
- マリク・イスマイル2世（ティアリ上院）[ 49 ]
- ライス キヨ オディショ(Chammānāyā) [ 50 ]
- マリク・バルコ(ベ・アラタ) [ 49 ]
- ハルミズ・マリク・チッコ(ダドシュナーヤ) [ 51 ] [ 52 ]
- マリク・ヤコ・ダマリク・イスマエル（ティアリ上流）[ 49 ]
- ザドク・ヌウィヤ(Ashitha、Lower Tyari) [ 49 ]
- サイフォ・キーナ(ブナイ・リギッパ、ローワー・ティアリ) [ 49 ]
- レイス・ブコ(Ashitha、Lower Tyari) [ 49 ]
- レイス・ヤウプ・ソーコー(チャンバ、アッパー・ティアリ) [ 49 ]
- レイス・ワルダ・オシャナ(ラルワ、上ティヤリ) [ 49 ]
- ラザール・マルカス(アシタ、下ティアリ) [ 53 ]
参照
注記
- ^また、 -iの代わりに-eまたは-y を末尾に付けたり、 -y-の代わりに-i-または-iy- を付けたり、あるいはそれらの組み合わせで綴ることもあります (例: Tiare、 Tiari、 Tiyareなど)。
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