喫煙に関するイスラム教の見解

喫煙に関するイスラム教の見解は 地域によって異なります。喫煙やタバコ全般については、コーランやハディースには明確に言及されていませんが、現代の学者たちは喫煙を極めて有害であると非難し、深刻な健康被害をもたらすことから、喫煙を全面的に禁止（ハラームと宣言）することもあります。タバコに関するファトワとは、イスラム教徒によるタバコの使用を禁じるファトワ（イスラム法上の布告）です。アラブ系のイスラム教徒は喫煙を禁止する傾向があり[ 1 ]、南アジアでは喫煙は合法だが推奨されない傾向があります[ 2 ] 。

多くのイスラム教徒にとって、近年喫煙の法的地位は変化しており、カイロのアル・アズハル大学などの著名な権威機関を含む多くのファトワ（宗教法）において、喫煙はハラム（禁止）とされています。喫煙を禁止に再分類する理由として挙げられるものとして、イスラム法が危害をもたらすあらゆる行為を一般的に禁じていることが挙げられます。例えば、コーランには「汝の財産を神の道のために費やし、汝自身の手で自らの破滅に加担してはならない」と記されています。[ 3 ]さらに、法学者たちはコーランにおける金銭の浪費を戒める教えに依拠しています。受動喫煙のリスクに対する認識の高まりから、近年の法学者たちは、故意に他人に迷惑、苦痛、または危害を与えないようにする義務も挙げています。[ 2 ]

喫煙を非難するファトワはエジプト、インドネシア、クウェート、マレーシア、モロッコ、オマーン、カタール、パキスタン、フィリピン、サウジアラビア、UAEなどで発布されている。[ 4 ] [ 5 ]

マルコムXは自伝の中で、「喫煙という悪は預言者ムハンマドの時代には発明されていなかった。もし発明されていたなら、彼はそれを禁止していただろう」と述べている。[ 6 ]

歴史

喫煙に関する最も古いファトワは1602年にモロッコで発布されました。1598年にタバコがモロッコに導入された後、アフマド・アル＝マンスール王はフェズの宗教学者に助言を求めました。王国の大ムフティとシラのワリーは共に、イスラム教では喫煙は禁じられていると裁定しました。この裁定はモロッコにおけるタバコの使用にはあまり効果がなく、ムフティはイスラム教ではあらゆる「麻薬や有害物質」の使用が禁じられているため、タバコの使用を禁じる二度目の裁定を下しました。この全面的な禁止は失敗に終わり、ムフティと彼に同調した他の学者たちは、この裁定に憤慨した暴徒に殺害されるか、国外へ逃亡しました。[ 4 ] : 13–15

近年、健康への懸念からタバコに関するファトワ（イスラム法の布告）が発布されている。

コーランは喫煙を特に禁止したり非難したりはしていませんが、行動に関する指針を与えています。

イスラム教徒の喫煙に関する調査や研究では、相反する結果が出ている。2002年にパキスタンで行われた調査では、敬虔なイスラム教徒は喫煙を避ける傾向があることがわかった。[ 9 ] 2003年にアラブ系アメリカ人の若者を対象に行われた調査では、イスラム教の影響が喫煙量の減少と相関関係にあることがわかった。[ 10 ]一方、2003年にエジプトで行われた調査では、禁煙に関するファトワを知っていても喫煙量は減少しなかったことがわかった。[ 11 ]世界保健機関のデータによると、2000年時点で、イスラム教徒が多数を占める国では喫煙率が全体的に増加している。[ 4 ]

著名な学者ユスフ・アル・カラダウィーは、喫煙が健康に及ぼすリスクが認識されたため、喫煙はもはやイスラム学者の間で論争の対象ではなくなったと主張している。

喫煙に関する判決が出現し普及して以来、イスラム学者の間では法的な意見の相違があると報告されていますが、これは通常、法的証拠の相違ではなく、判決の根拠となる原因の検証方法の相違に基づいています。彼らは皆、心身に有害であることが証明されたものはすべて禁止されているという点では同意していますが、この判決が喫煙に適用されるかどうかについては意見が分かれています。喫煙には何らかの利点があると主張する者もいれば、利点に比べてデメリットは少ないと主張する者もいました。一方、利点も悪影響もないと主張する者もいました。つまり、もし学者たちが喫煙の有害性を確信していたならば、間違いなく喫煙を禁止すべきだと考えていたはずです。[…]

第二に、喫煙を禁じるという私たちの考え方は、それが姦通、飲酒、窃盗といった重罪と同じほど重大であることを意味するものではありません。実際、イスラームにおける禁忌は相対的なものであり、軽微な禁忌もあれば重大な禁忌もあり、それぞれに独自の裁定が下されています。例えば、重罪は真摯な悔い改め以外に償いはありません。しかし、軽罪は五回の礼拝、金曜礼拝、ラマダン断食、ラマダンの夜通しの礼拝、その他の礼拝行為によって償いを受けることができます。また、重罪を避けることでも償いを受けることができます。[ 12 ]

喫煙は許されないとするファトワは、スンニ派の4つの法学派（ハナフィー派、マリキ派、シャーフィイー派、ハンバリー派）のシェイクたちとイバード派のシェイクたちによって発布されている。[ 4 ]

国別

シリアのアレッポにあるカフェの外の水パイプ

エジプト

2000年、エジプトの大ムフティー、ナスル・ファリド・ワシル博士は、喫煙は 健康に有害な影響を与えるため、イスラム教ではハラーム（禁じられている）であるとの判決を下した。 [ 4 ]喫煙は飲酒と同等の大罪であり、離婚の正当な理由となると定めたこのファトワは、エジプトで大きな論争を巻き起こした。[ 13 ]スンニ派世界のイスラム学習の中心地であるアル・アズハル・モスクのシャイフであるグランド・イマーム・ガドゥル・ハク・アリ・ガドゥル・ハクは、2000年に同様の判決を下し、その根拠としてコーランの次の一節を引用した。「そして自らの手で自らを破滅させてはならない。」[ 3 ] [ 4 ]

インドネシア

2009年、インドネシアの宗教学者の組織であるインドネシアウラマー評議会（MUI）は、公共の場や妊婦の近くでの喫煙をハラム（禁止）と宣言し、喫煙全般をマクル（推奨しない、非難すべきこと）と宣言しました。[ 5 ]インドネシアのイスラム教組織ムハマディヤは 2010年に喫煙をハラムと宣言しました。 [ 14 ]同組織はそれ以前は喫煙を単にマクル（避けるべきこと）としていました。[ 14 ] タバコ会社は2007年の1月から10月にかけて1,350の青少年向けイベントを後援し、しばしば青少年に無料のタバコを配布しました。[ 15 ] 2015年の研究では、ファトワは喫煙にはわずかな効果しかなく、主に非喫煙者の喫煙を抑えるのに効果的だったことがわかりました。[ 5 ]

イラン

1891年、イランの偉大なアヤトッラー、ミルザ・シーラーズィーはタバコに対するファトワー（宗教的戒律）を発布した。このファトワーはタバコの健康被害に基づくものではなく、イラン国王による外国企業へのタバコ独占権付与に抵抗するというイスラム教の義務として位置づけられていた。

マレーシア

マレーシアの国家ファトワ評議会は1996年に初めて喫煙を禁じるファトワを発布し、喫煙は健康に有害な影響を与えるとしてハラムであると宣言した。[ 16 ] 2013年にマレーシアのイスラム教徒と仏教徒を対象に行われた調査では、このファトワと喫煙を禁じる他の宗教的規範によって、禁煙の試みが独立して有意に増加したことが明らかになった。イスラム教徒の間では、喫煙に対する宗教的圧力は、社会的な圧力よりも人々に禁煙を促すのに効果的であった。[ 17 ] 2015年には、国家ファトワ評議会は電子タバコが健康に有害で臭いが強いとしてハラムであると宣言するファトワを発布した。[ 18 ]

オマーン

1996年、オマーンのグランド・ムフティーであるシェイク・アハメド・ビン・ハマド・アル・ハリーリーは、喫煙とタバコの販売を禁止するファトワを発布し、喫煙を「毒をすする」ことに例えました。シェイク・アル・ハリーリーは、その判決を正当化するために、コーランの詩句「全能の神はあなた方に最も慈悲深いので、自殺してはならない」を引用しました。[ 4 ]

フィリピン

グランド・ムフティ・シェイク・オマール・パシガンが率いるフィリピンのダルル・イフタ最高評議会は、2010年6月に喫煙はハラムであると述べた。[ 19 ]

サウジアラビア

サウジアラビアのグランド・ムフティー、シェイク・ムハンマド・イブン・イブラーヒーム・アール・アル・シェイクは、「信頼できる引用、健全な判断、そして評判の良い医師の意見に基づき、喫煙は許可されない」と判決を下した。 [ 4 ]ムフティーは、「自分自身や他人を傷つけてはならない」というサヒーフ・ハディース（預言者の検証可能な言行録）を引用している。さらに、預言者は「不健全なものを禁じている」と述べるコーランの節も参照している。

アラブ首長国連邦

アラブ首長国連邦は喫煙を禁じるファトワを発布しただけでなく、1999年6月11日の金曜礼拝後に全てのモスクのイマームに喫煙に反対する説教を読むよう指示した。[ 4 ]

タバコ業界の反発

1970年代から1990年代後半にかけて、ブリティッシュ・アメリカン・タバコやフィリップ・モリスなどのタバコ会社は、イスラム教徒が多数派を占める国々における喫煙反対のファトワ（布告）を覆すキャンペーンを展開し、喫煙に反対するイスラム教徒を「シャリーア法への回帰を望む原理主義者」や「現政権への脅威」とレッテルを貼った。[ 20 ] [ 21 ]タバコ業界の複数の企業は、世界保健機関（WHO ）がイスラム学者による反喫煙姿勢を奨励していることにも懸念を抱いていた。[ 20 ]タバコ会社フィリップ・モリスの1985年の報告書は、WHOを全面的に非難した。「WHOの介入により、このイデオロギー的展開は我々のビジネスにとって脅威となっている…WHOは、喫煙を悪とするイスラム原理主義者と手を組んだだけでなく、これまで積極的に反喫煙活動を行っていなかった宗教指導者たちにも反喫煙運動への参加を促している。」[ 20 ]

参照

参考文献

  1. ^ 「サウジアラビア：喫煙を妨げないで」 American Bedu . 2009年10月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年8月2日閲覧。
  2. ^ a b Ghouri, N; Atcha, M; Sheikh, A (2006年2月4日). 「イスラム教徒の喫煙に対するイスラム教の影響」 . BMJ (臨床研究編) . 332 (7536): 291–4 . doi : 10.1136/bmj.332.7536.291 . PMC 1360407. PMID 16455732 .  
  3. ^ a b c [コーラン 2:195 ]
  4. ^ a b c d e f g h i Khayat, MH編 (2000).イスラム教における喫煙に関する判決(PDF) (第2版). アレクサンドリア, エジプト: 世界保健機関東地中海地域事務局. ISBN 978-92-9021-277-5。
  5. ^ a b c Byron, M. Justin; Cohen, Joanna E.; Gittelsohn, Joel; Frattaroli, Shannon; Nuryunawati, Ramadhani; Jernigan, David H. (2015-12-01). 「インドネシア・ボゴールにおける禁煙法の遵守に対する宗教団体の声明の影響：質的研究」 BMJ Open . 5 (12): –008111. doi : 10.1136/bmjopen-2015-008111 . ISSN 2044-6055 . PMC 4679994 . PMID 26667011 .   
  6. ^マルコムX自伝;グローブ・プレス（ランダムハウスが販売）; ペーパーバック初版、1966年; 344ページ
  7. ^ [コーラン 7:31 ]
  8. ^ a b [コーラン 4:29 ]
  9. ^ Hameed, A; Jalil, MA; Noreen, R; Mughal, I; Rauf, S (2002). 「喫煙防止におけるイスラム教の役割」 .アユブ医科大学ジャーナル, アボタバード. 14 (1): 23–5 . PMID 12043328 . 
  10. ^ Islam, SM; Johnson, CA (2003年11月). 「イスラム教徒のアラブ系アメリカ人青年における喫煙行動の相関関係」. Ethnicity & Health . 8 (4): 319–37 . doi : 10.1080/13557850310001631722 . PMID 14660124. S2CID 13545784 .  
  11. ^ Radwan, GN; Israel, E; El-Setouhy, M; Abdel-Aziz, F; Mikhail, N; Mohamed, MK (2003年12月). 「宗教的裁定（ファトワ）の喫煙への影響」(PDF) . Journal of the Egyptian Society of Parasitology . 33 (3 Suppl): 1087– 101. PMID 15119472. 2004年10月12日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 
  12. ^ 「喫煙に関する判決は依然として物議を醸しているのか？ - IslamonLine.net - Ask The Scholar」 。2008年2月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  13. ^ハッサン・ホッサム（2000年10月5日）「エジプトの宗教：喫煙に関するファトワが議論を呼ぶ」 IPS通信。 2018年8月2日閲覧。
  14. ^ a bアブドゥサラーム、アンディ (2010 年 3 月 16 日)。」「喫煙に関する『ファトワ』に反対の声が上がる」アンタラニュース。 2010年9月4日閲覧。
  15. ^ Osman, Nurfika (2010年3月10日). 「ムハマディヤ、ファトワ発布後、タバコ広告をターゲットに」 . Jakarta Globe . 2010年7月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年9月4日閲覧。
  16. ^ 「『喫煙はハラム』というファトワを軽視してはならない、とイスラム教徒に告げる」マレーメール、2013年6月25日。 2018年8月2日閲覧。
  17. ^ Yong, Hua-Hie; Savvas, Steven; Borland, Ron; Thrasher, James; Sirirassamee, Buppha; Omar, Maizurah (2013-06-01). 「喫煙に対する世俗的規範と宗教的規範：マレーシアのイスラム教徒とタイの仏教徒の喫煙者における禁煙行動の促進要因として、どちらがより重要か？」国際行動医学ジャーナル20 (2): 252– 258. doi : 10.1007/s12529-012-9225-6 . ISSN 1070-5503 . PMC 3412917 . PMID 22302214 .   
  18. ^ 「マレーシアのファトワ評議会、電子タバコを『ハラム』（禁止）と宣言」ザ・ストレーツ・タイムズ、2015年12月22日。 2018年8月2日閲覧。
  19. ^ 「フィリピンのイスラム教徒、喫煙とタバコの売買を禁止」 abs-cbnNEWS.com. 2010年6月23日. 2010年9月4日閲覧。
  20. ^ a b c Boseley, Sarah (2015年4月20日). 「タバコ会社がイスラム諸国の喫煙禁止をいかに妨害しようとしたか」 . The Guardian . 2017年2月5日閲覧。
  21. ^ 「タバコ会社がイスラム諸国の喫煙禁止を妨害しようとする方法」バングラデシュ・オブザーバー、2015年4月21日。 2018年8月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年2月5日閲覧。

さらに読む

  • カティブ・チェレビ、真実のバランス、第 5 章
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