トシュカトル
トスカトル（ナワトル語の発音：[ˈtoːʃkat͡ɬ] ）は、アステカ暦の第5の20日間の月、または「ベインテナ」の名前であり、およそ5月5日から22日まで続き、毎年この月に開催された祭りの名前でもある。[ 1 ]トスカトルの祭りはテスカトリポカ神に捧げられ、1年間神に扮していた若い男を 犠牲に捧げる祭りであった。
トスカトル の虐殺は、スペインによるメキシコ征服の転換点となった。テノチティトランに客人として迎えられていたスペイン人が、トスカトルの祭りの最中に、準備のできていなかったアステカ人を襲撃し、虐殺した。この虐殺をきっかけにアステカ人とスペイン人の間に激しい敵対行為が勃発し、数週間後のノーチェ・トリステの間にスペイン人は街から逃亡した。
カレンダー
アステカ暦は、tonalpohualli (日数) と呼ばれる 260 日の周期と、xiuhpohualli (年数) と呼ばれる 365 日の周期の 2 つの異なる周期で構成されていました。
365日のシウプホワリは、18の20日間の「月」（またはヴェインテナス）と、年末の5日間で構成されていました。アステカ暦に関するいくつかの記述では、暦の周期を毎年同じ農業周期に合わせるために閏日も含まれていたとされています。しかし、他の記述では、アステカ人は閏年を知らず、月と天文年との相関関係は時とともに変化したとされています。
いずれにせよ、1521 年にトスカトルの祭りを目撃したスペインの征服者たちの記述から、その年、祭りが 5 月に行われたことがわかります。
名前
ディエゴ・デュラン神父によると、トスカトルという名称はナワトル語の動詞toxcahuia（「渇きで枯れる」）に由来する。トスカトルは「干ばつ」を意味する。その後、この名称には様々な意味が提唱されてきたが、その多くは祭りの参加者が身に着けていた焼いたトウモロコシのネックレスに関係している。 [ 2 ]アステカ人はトスカトルの月をテポポチトリ（燻製または燻蒸）という名称でも表した。他のメソアメリカ文化における同月の名称は、煙、蒸気、雲に関係することが多い。オトミ語ではこの祝祭はアツィビフィ（煙を意味するビフィ）であった。カクチケル語ではチビクシック（雲のような煙を意味する）であった。一方、マトラツィンカ語ではこの祝祭はウンディティニ（トウモロコシを焼く）を意味する。
フェスティバル
アステカ人がトスカトルの祭りの間に行っていた儀式は、ベルナルディーノ・デ・サアグンの『フィレンツェ写本』、フライ・デュランの神々と儀式の記述、フアン・バウティスタ・ポマールの年代記に記述されている。
トクスカトルの儀式の最も重要な部分は、前回のトクスカトル祭り以来テスカトリポカの真似をしてきた若い男を犠牲にし、翌年にその役割を担う新しい男を選ぶことだった。
テスカトリポカのイシプタトリ[ 3 ] （物まね）に選ばれた若者は、通常、戦争捕虜だった。[ 4 ]彼は宮廷語、歌、そしてフルートの演奏を教え込まれた。一年を通してテノチティトランの街路を練り歩き、篤い敬意をもって扱われた。彼の肌は目にリボンを巻いた以外は黒く塗られ、高価な宝石と刺繍入りの綿布を身にまとっていた。唇にはカタツムリの貝殻のペンダント、鷲の羽根飾りの頭飾り、トルコ石の腕輪、そして足首には金の鈴をつけていた。[ 5 ]
彼はフルートを吹き、タバコを吸い、花の香りを嗅ぎながら街を歩き回り、人々は彼を神の生きた似姿として敬礼した。クアウシカルコと呼ばれる建物で彼は時々コパルの香を焚き、フルートを演奏した。年に数回、彼はアステカの支配者であるトラトアニと会い、儀式的に装飾を施した。トスカトルの前の月であるウイ・トゾツトリには、彼はショチケツァル、シロネン、アトラトナン、ウィストシワトルの女神に扮する4人の乙女と儀式的に結婚し、20日間彼女たちと共に暮らした。主要な儀式の4日前、トラトアニは宮殿に隠遁し、テスカトリポカの扮装者と4人の妻が街を練り歩いた。 5日目に彼らはカヌーでアカキルパンという場所へ旅立ちました。そこで彼は妻たちによってトラコチカルコ（「ダーツの家の」）神殿の近くに残されました。彼はピラミッドの階段を自由に上り、一段ごとに笛を吹きました。頂上では、司祭たちが彼を生贄の石の上に横たえ、黒曜石の短剣で胸を開き、心臓を摘出しました。彼は斬首され、頭蓋骨はツォンパントリ（頭蓋骨置き台）に置かれ、体は皮を剥がされ、その肉は街の貴族たちに分け与えられ、食べられました。テスカトリポカの次のなりすましとなる捕虜もまた、この死に加担し、おそらく先代のテスカトリポカの皮を被っていたのでしょう。[ 5 ]
祝宴の間、他の神々の化身たちも犠牲にされました。祭りの間中、食べ物、花、紙の旗が供えられ、供え物が捧げられると人々は「トスカトルの跳躍」を踊りました。男性は「蛇」の踊りを、女性は「焼きトウモロコシ」という踊りを踊りました。これらの踊りの間、男女はキスをし、戯れ合いました。[ 6 ]踊りの後、参加者はテスカトリポカの司祭（トラトラカナワルティン） によって儀式的に傷を負いました。
ウィツィリポチトリの等身大の像は、アマランサスの生地で作られ、彩色され、衣装を着せられ、神の象徴である衣服と金の宝飾品で装飾された。この像は台座の上に設置され、運搬された。種子を挽き、生地を作り、像に衣装を着せた女性たちは、儀式の一環として1年間断食していた。[ 7 ]
ペドロ・デ・アルベラードは、アステカ人がスペイン人を攻撃しようとしているという証拠を得たと考え、部下にこの祭りの最中にアステカ人を攻撃するよう命じました。村の貴族を含む多くの人々が命を落としました。
解釈
エドゥアルド・セラーは、トスカトルの儀式を、テスカトリポカの死と再生を象徴する季節の変わり目の象徴と捉えました。彼はトスカトルを、キチェ・マヤにおける新年を祝うジュン・ラカンの祭りに例えています。異なる暦上の関連性を主張するミシェル・グラウリッヒは、トスカトルを秋に位置付け、トウモロコシの豊作を祝う収穫祭と捉えています。オリヴィエ（2003）は、儀式におけるトラトアニの行動の重要性を強調し、この祭りを支配者が支配者であるテスカトリポカにふさわしい犠牲を捧げる手段と捉えています。
注記
参考文献
- ヴィットフェルト、アリルド（1958年）『テオトルとイクシプタトリ：古代メキシコ宗教における中心概念：崇拝と神話に関する概説』コペンハーゲン：ムンクスガード社。
- ミラー、メアリー、カール・タウベ（1993年）『古代メキシコとマヤの神々とシンボル』ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン、ISBN 0-500-05068-6。
- オリヴィエ、ギレム（2003年） 『アステカの神テスカトリポカの嘲笑と変容――煙る鏡の王』ミシェル・ベッソン訳。コロラド大学出版局。ISBN 0-87081-745-0。
