トランスヨルダン（地域）
トランスヨルダン
シャルク・アル・ウルドゥン
1955年のトランスヨルダンの地図
1955年のトランスヨルダンの地図
国ヨルダン

トランスヨルダンは、東岸[ 1 ]またはトランスヨルダン高地（アラビア語：شرق الأردن、ローマ字：  Sharq al ʾUrdun、直訳すると「ヨルダン川の東」 ）としても知られ、ヨルダン川の東にある南レバントの一部であり、大部分が現在のヨルダンに含まれています

トランスヨルダンとして知られるこの地域は、歴史を通じて多くの勢力によって支配されてきました。近世初期には、トランスヨルダン地域はオスマン帝国のシリア諸州の管轄下に置かれました。1910年代にオスマン帝国の支配に対するアラブ大反乱が起こった後、 1921年にハシミテ・エミール・アブドゥッラーによってトランスヨルダン首長国が樹立され、イギリスの保護領となりました。1946年にイギリスから独立を果たし、1948年の第一次中東戦争後にヨルダンがヨルダン川西岸地区を併合したことを受けて、1949年には国名を「ヨルダン・ハシミテ王国」に変更しました。

名前

接頭辞「トランス」はラテン語で「向こう側」または「向こう側」を意味します。したがって、「トランスヨルダン」はヨルダン川の向こう側の土地を指します。西側に相当する用語は「シスヨルダン」で、文字通り「ヨルダン川のこちら側」を意味します。どちらの用語も聖書の視点を反映しており、聖地から見ると異なる地域が見えました

タナフのヘブライ語: בעבר הַיַּרְדֵּן מִזְרָח הַשֶּׁמֶשׁ、ローマ字:  bʿēḇer hayyardēn mizrāḥハシュシェメシュ、点灯。「ヨルダン川を越えて日の出に向かって」[ 2 ]は、七十人訳聖書[ 3 ]で古代ギリシャ語: πέραν τοῦ Ιορδάνου,、ローマ字表記:  translit に翻訳されています。 péran toú Iordánou、、点灯。「ヨルダンを越えて」はラテン語に翻訳され、trans Iordanenと点灯しました。トランスヨルダンは、ウルガタ聖書では「ヨルダン川の向こう」という意味である。しかし、一部の著者は、ヘブライ語のעבר הירדן（ローマ字表記：  ʿēḇer hayyardēn、直訳「ヨルダン川の向こう」）をトランスヨルダンの根拠とし、これは現代ヘブライ語でも用いられている。[ 4 ]一方、「日の出に向かって」という意味の「東」は、アラビア語ではشرق الأردن（ローマ字表記：Sharq al ʾUrdun、直訳「ヨルダン川の 東」）で用いられる。

歴史

エジプト時代

エジプトのレチェヌ、アムール、アプ地方の属州 紀元前1300年
イスラム以前のセム語族の言語分布によって定義される歴史的なセム地域（文化的、政治的、歴史的にほぼ一致）。

シャスー族は、青銅器時代後期から鉄器時代初期にかけてレバント地方に居住していたセム語族の牧畜民であった。紀元前15世紀、アメンホテプ3世によって建造されたソレブ神殿の柱の台座に刻まれた敵対者リストには、6つのシャスー族のグループが記されている。すなわち、スール族のシャスー、ルブン族のシャスー、スムト族のシャスー、ウルブル族のシャスー、ヤハウェ族のシャスー、そしてピュスプ族のシャスーである。一部の学者は、イスラエル人とヤハウェという神への崇拝をシャスー族と結びつけている。

エジプトの地理用語であるレチェヌは、伝統的にレバノン南部のシナイ半島とカナン半島を含む地域とされ、[ 5 ]北にはアムル地方とアプ地方が含まれる。 [ 6 ]そのため、後期青銅器時代の崩壊以前は、カナン半島とシリア南西部の一部は古代エジプトのファラオの属国となっていた。メギドとカデシュを中心とするカナン連合は、エジプト新王国の支配下に入った。しかし、帝国の支配は散発的で、頻繁な地方反乱や都市間紛争を防ぐほど強力ではなかった。

青銅器時代の崩壊

後期青銅器時代の崩壊期に、シリアのアモリ人は、アフラム族として総称される西セム語系半遊牧民の新たな波に追われたり吸収されたりして消滅しました。時が経つにつれ、アラム人がアフラム族の中で支配的な部族として台頭し、紀元前11世紀後半のヒッタイト人の滅亡とアッシリアの衰退とともに、彼らはシリアとトランスヨルダンの大部分を支配下に置きました。彼らが住んでいた地域は、アラム（アラメア）とエベル・ナリとして 知られるようになりました

トランスヨルダンのヘブライ人部族

ヨシュア記によれば、トランスヨルダンの部族への割り当てはルベン族、ガド族、マナセ族の半部族である。
「ルベンとガドは土地を求める」、民数記32章に基づくアーサー・ボイド・ホートンの彫刻。

民数記（第32章）には、ルベン族とガド族がモーセのもとを訪れ、トランスヨルダンに定住できるかどうかを尋ねた様子が記されています。モーセは疑念を抱きますが、両部族は共にこの地を征服することを約束し、モーセは彼らにこの地域を居住地として与えます。マナセ族については33節まで言及されていません。デイビッド・ジョブリングは、マナセ族がザルカの北に位置するオグの領土であった土地に定住したのに対し、ルベン族とガド族はザルカの南に位置するシホンの領土に定住したためだと示唆しています。オグの領土はカナンへの道筋上になかったため、「より自然に約束の地の一部」であり、そのためマナセ族の地位はルベン族やガド族の地位よりも問題が少ないと考えられています。[ 7 ]

ヨシュア記 1章では、ヨシュアはモーセの決断を肯定し、2部族半の部族の男たちに征服への協力を促し、彼らは喜んで協力しました。ヨシュア記 22章では、トランスヨルダンの部族が帰還し、ヨルダン川のほとりに「証しの祭壇」と呼ばれる巨大な祭壇を築きました。これにより、「イスラエル人の全会衆」は戦争の準備を整えました。彼らはまず、トランスヨルダンの人々に使節を派遣し、彼らが神を怒らせ、彼らの土地が汚れているのではないかと非難しました。これに対し、トランスヨルダンの人々は、祭壇は供物を捧げるためのものではなく、単なる「証し」であると反論しました。西方諸部族は満足し、帰還しました。アシスは、祭壇の異例の大きさは、それが「犠牲を捧げるためのものではなかった」ことを示唆しており、実際には「他の部族の注意を引き」、反応を引き起こすためのものであったと主張しています。[ 8 ]

バートン・マクドナルドは、ヨルダン川の東側におけるイスラエル部族の定住について次のように記している。

民数記、申命記、ヨシュア記、士師記、そして歴代誌上において、ルベン族、ガド族、マナセ半部族に部族領土と町が割り当てられたことについては、様々な伝承が存在します。これらの伝承の中には、ヨルダン川東岸におけるイスラエルの領土について理想化された描写のみを提供するものもあれば、漠然とした一般化に過ぎないものもあります。例えば、民数記21章21節から35節では、人々が占領した土地がアルノン川からアモリ人の境界であるヤボク川まで広がっていたとのみ記されています。[ 9 ]

ステータス

ギュスターヴ・ドレによる版画「ヨルダン川を渡るイスラエルの民」。 モシェ・ウェインフェルドは、ヨシュア記においてヨルダン川は「約束の地への障壁」として描かれていると主張している。[ 10 ]

聖書筆者たちの意識におけるトランスヨルダンの地位については、曖昧な点が見られる。ホルスト・シーバスは、民数記において「トランスヨルダンはヤハウェにとって聖なる地であるという認識が見られる」と論じている。[ 11 ]彼は、そこに避難都市が存在し、聖戦で奪取された土地は常に聖なる地であると主張している。一方、リチャード・ヘスは、「トランスヨルダンの諸部族は約束の地にいなかった」と主張している。 [ 12 ]モシェ・ヴァインフェルドは、ヨシュア記においてヨルダン川は「約束の地への障壁」として描かれているが[ 10 ] 、申命記1章7節と11章24節ではトランスヨルダンは「約束の地の不可欠な一部」であると主張している。[ 13 ]

ヨシュア記における他の部族の割り当て地とは異なり、トランスヨルダンの領土はくじによって分割されたわけではない。ジェイコブ・ミルグロムは、この領土は神ではなくモーセによって割り当てられたと示唆している。[ 14 ]

ロリ・ロウレットは、ヨシュア記において、トランスヨルダン諸部族はギベオン人（ヨシュア記9章に言及）の逆の立場にあると主張している。前者は民族的には正しいものの地理的位置が間違っているのに対し、後者は民族的には間違っているものの「『純粋な』地理的位置の境界内に収まっている」[ 15 ]。

その他のトランスヨルダン諸国

創世記（19:37–38）によると、ソドムとゴモラの滅亡後、ロトの娘からアンモン人とモアブ人が生まれました。聖書では、アンモン人とモアブ人の両方を「ロトの子孫」と呼んでいます。聖書全体を通して、アンモン人とイスラエル人は互いに敵対する者として描かれています。出エジプトの間、イスラエル人はアンモン人によって彼らの土地を通過することを禁じられました（申命記 23:4）。士師記では、アンモン人はモアブ人の王エグロンと協力してイスラエルに対抗しています。ヨルダン川東岸のイスラエル人コミュニティへのアンモン人による攻撃は、サウルの下での部族の統一のきっかけとなりました（サムエル記上 11:1–15）。

列王記（14:21–31）と歴代誌（12:13 ）によれば、ナアマはアンモン人であった。彼女はタナハにおいて、子供を産んだと名前が記されているソロモン王の妻の中で唯一の人物である。彼女はソロモンの後継者レハブアムの母である。[ 16 ]

アンモン人はパリサイ人にとって深刻な問題でした。ネヘミヤの時代には、アンモン人（およびモアブ人）を妻とする結婚が数多く行われていたからです（ネヘミヤ記 13:23）。男性たちは改宗することなく様々な民族の女性と結婚していたため、子供たちはユダヤ人ではありませんでした。[ 17 ]ダビデの王位継承権の正当性は、彼がモアブ人ルツの子孫であるという理由で争われました。 [ 18 ]ダビデ王は息子アブサロムの反乱から逃れた後、ヨルダン川西岸で過ごしました（サムエル記下 17-19章）。

古典期

プトレマイオスによるパレスチナとコイレ・シリア（パレスチナ探検基金のクロード・レニエ・コンドルによる地図）
西暦1世紀のイツレア、ガウラン炎（ゴラン）、トラコニティス（ラジャット）、アウラン炎（ハウラン）、バタナエア。
デカポリスの都市

デカポリスは、大プリニウス（23-79）が列挙した10の都市にちなんで名付けられました。プリニウスがデカポリスと呼ぶものを、プトレマイオス（100年頃-170年頃）はコイレ・シリアと呼んでいます。[ 19 ]プトレマイオスは「トランスヨルダン」という用語ではなく、「ヨルダン川の向こう側」という迂言を用いています。[ 20 ]そして、コスマス、リビアス、カリロエ、ガゾルス、エピカエロスといった都市を列挙しています。これらはヨセフスらがペレアと呼んだヨルダン川東岸の地域にあるとされています。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

ジェラシュは新石器時代[ 25 ]、周辺地域の中心都市として栄え、青銅器時代にも人が居住していました。市内の古代ギリシャ語碑文、イアンブリコスの著作、そして『大語源論』によると、この都市はアレクサンドロス大王あるいはその将軍ペルディッカスによって「ゲラサ」として建設され、マケドニアの退役軍人（古代ギリシャ語で「老齢」を意味するγῆρας— gēras ）を定住させる目的で建設されたことが示されています。デカポリスの一部であったジェラシュは、近東で最も重要かつ最も保存状態の良い古代ローマ都市の一つです。

ナバテア人の交易網は、彼らが支配するオアシス群を中心としていました。ナバテア王国はアレタス3世（紀元前87～62年）の治世中に領土的繁栄の頂点に達し、現在のヨルダン、シリア、サウジアラビア、エジプト、イスラエルの一部を支配しました。

ボスラはハウラン高原と呼ばれる地理的地域に位置しています。この火山性高原の土壌は、新石器時代の農業革命期に栽培穀物の栽培に適した肥沃な地域となりました。紀元前14世紀のエジプトの文書にもこの都市の記録が残っており、インドや極東から東部砂漠を越えて香辛料を運ぶ隊商や、南部から没薬や乳香を運ぶ隊商が集まる交易路に位置していました。当時「アウラニティス」と呼ばれていたハウラン地方は、ナバテア王国の支配下に入りました。そして、当時「ボストラ」と呼ばれていたボスラ市は王国の北の首都となり、南の首都はペトラとなりました。ポンペイウスによるシリア、ユダヤ、トランスヨルダンの軍事征服後、この地は繁栄しました。その後、ボスラの支配権はヘロデ大王とその後継者に移され、西暦 106 年にボスラはローマ帝国の新しい属州アラビア・ペトラエアに編入されました。

ヘロデ朝ユダヤ王国は紀元前37年からローマ共和国の属国となり、サマリアとペレアを領有していました。紀元前4年にヘロデが亡くなると、王国は彼の息子たちによってヘロデ四分国として分割されました。

プロヴィンシア・アラビア・ペトラエア（Provincia Arabia Petraea）、あるいは単にアラビアは、2世紀に始まったローマ帝国の辺境属州でした。かつてのナバテア王国が領有していたレヴァント南部、シナイ半島、そしてアラビア半島北西部で構成されていました。

十字軍時代：オルトレヨルダン

オルトレヨルダン領（古フランス語で「ヨルダン川の 向こう側」を意味する）は、モントリオール領、あるいはトランスヨルダンとも呼ばれ、エルサレム十字軍王国の一部でした

交易路

ローマ街道

王の街道は、古代近東にとって極めて重要な交易路でした。エジプトに始まり、シナイ半島を横断してアカバまで伸びていました。そこから北に曲がり、トランスヨルダンを横断し、ダマスカスとユーフラテス川へと続いていました。ローマ時代には、この街道はヴィア・レギア（東洋）と呼ばれていました。トラヤヌス帝は再建し、ヴィア・トラヤナ・ノヴァ（ヴィア・トラヤナ・ローマ）と改名しました。 この名前のもと、この街道は要塞化されたリメス・アラビクスに沿った軍事・交易路として機能しました

香道は、地中海世界と東南の香、香辛料、その他の高級品の産地を結ぶ、古代の主要な陸海交易路網であり、地中海の港からレバント地方、エジプト、北東アフリカ、アラビアを経てインド、そしてさらにその先へと伸びていました。南アラビアから地中海への香料の陸路交易は、紀元前7世紀から紀元後2世紀にかけて繁栄しました。

トランスヨルダンは貿易ルートとは本質的につながっていなかったものの、ダマスカスとの地理的・歴史的つながりが密接であったため、1920年代にオスマン帝国の支配から独立した後も相対的な重要性を維持した。[ 26 ]

地図

  • 紀元前
  • CE
  • 交易路
  • 紀元前1300年のレヴァント交易路
    紀元前1300年のレヴァント交易路
  • エジプト帝国
  • トランスヨルダン王国 紀元前830年
  • 鉄器時代のトランスヨルダン王国 紀元前830年
    鉄器時代のトランスヨルダン王国 紀元前830年
  • ローマ・オリエント
  • ローマ帝国

参照

参考文献

  1. ^ N. Orpett (2012). 「土地法の考古学：ヨルダン川西岸における法の発掘」.国際法情報ジャーナル. 40 (3): 344– 391. doi : 10.1017/S0731126500011410 . S2CID  150542926 .
  2. ^ 「ヨシュア記 1:15」ヘブライ語聖書、トロヴィッチュ、1892年、155ページ。
  3. ^ 「ヨシュア記 1:15」。旧約聖書七十人訳、英訳、様々な朗読と批評注釈付き。Gr. & Eng . S. Bagster & Sons. 1870. p. 281。
  4. ^メリル、セラ（1881年）『ヨルダン川東岸：モアブ、ギレアデ、バシャン地方の旅行と観察の記録』 C.スクリブナーの息子たち、 444ページ 。
  5. ^ Ryholt, KSB; Bülow-Jacobsen, Adam (1997). 『エジプト第二中間期（紀元前1800-1550年頃）の政治情勢』 Museum Tusculanum Press. p. 131. ISBN 978-87-7289-421-8。
  6. ^ブライス、トレバー（2012年3月15日）『新ヒッタイト王国の世界：政治・軍事史』オックスフォード大学出版局、175ページ。ISBN 978-0-19-150502-7 ダマスカスの歴史は、アラム人の占領よりずっと前に遡ります。1479年のトトメス3世の最初のアジア遠征中のメギドの戦いで、ダマスカスはトトメス3世と戦い、敗北した都市および王国の一つとして初めて記録されています（ANET 234-8）。それ以降、ダマスカスは後期青銅器時代の文献に、アバ/アパ/アピナ/ウピ/ウプ [Apu] と呼ばれる地域の中心地として登場します。トトメスの征服以降、後期青銅器時代の残りの期間、この地域はエジプトの統治下にあり続けましたが、1274年にファラオラムセス11世とヒッタイト王ムワタリ2世が戦ったカデシュの戦いの後、しばらくの間、ヒッタイトの支配下に入りました。ヒッタイトの撤退後、ダマスカスとその周辺地域は、ヒッタイトにとってエジプトの北の国境の一部となりました
  7. ^デイヴィッド・ジョブリング『聖書物語の意味II：ヘブライ語聖書の構造分析』（JSOTSup. 39; シェフィールド：シェフィールド・アカデミック・プレス、1986年）116。
  8. ^エリー・アシス、「それは私たちの間の証人となるであろう：ヨシュア記22章の文学的解釈」『旧約聖書スカンジナビアジャーナル』 18（2004年）216。
  9. ^マクドナルド・バートン (2000). 「ヨルダン川東岸におけるイスラエル部族の定住」. マシューズ・ビクター編著. 『ヨルダン川東岸：ヘブライ語聖書の領土と遺跡』（PDF） .アメリカ東洋研究学会. p. 149. 2014年6月1日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2016年10月20日閲覧。
  10. ^ a bモシェ・ワインフェルド著『土地の約束：イスラエル人によるカナンの地の相続』（バークレー：カリフォルニア大学出版局、1993年）、54ページ。
  11. ^ホルスト・シーバス「旧約聖書における聖地：民数記とヨシュア記」『旧約聖書』 56（2006年）104。
  12. ^リチャード・S・ヘス、「イスラエルの部族と土地の割り当て/境界」、ビル・T・アーノルドとHGM・ウィリアムソン（編）『旧約聖書歴史書辞典』（ダウナーズ・グローブ：IVP、2005年）、970。
  13. ^モーシェ・ワインフェルド、「約束の地の範囲 – トランスヨルダンの状況」、ダス・ランド・イスラエル、biblischer Zeit (G. Strecker 編、Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht、1983) 66-68。
  14. ^ジェイコブ・ミルグロム『民数記』（JPSトーラー解説書、フィラデルフィア： JPS、1990年）、74。
  15. ^ロリ・ロウレット、「ヨシュア記における包含、排除、周縁性」、 JSOT 55 (1992) 17。
  16. ^ 「ナアマ」ユダヤ百科事典、1906年。 2014年8月10日閲覧。
  17. ^これらの特定の部族のアイデンティティは、アッシリアの征服による諸民族の混交の中で失われていた。その結果、これらの民族の人々は完全な異邦人として扱われ、制限なく改宗することができた。
  18. ^バビロニア・タルムードは、この論争の原因はエドム人ドエグであると指摘しています。彼は、ダビデがユダヤ共同体への嫁入りを許されなかった者の子孫であるため、彼の男性の祖先はもはやユダ族（王が属すべき部族）に属していないと主張しました。その結果、彼は王になることも、ユダヤ人女性と結婚することもできませんでした（彼はモアブ人改宗者の子孫であるため）。預言者サムエルは、モアブとアンモンの女性は改宗してすぐにユダヤ人と結婚することが許されていたという元の律法を人々に思い起こさせるために、ルツ記を記しました。
  19. ^ホジソン、ジェームズ、ダーハム、ウィリアム、ミード、M. ド・フォントネル（ベルナール・ル・ボヴィエ）（1727年）。『珍奇雑集：この時代の偉大な哲学者たちが解明した自然界の主要な現象の一部：物理学と数学の知識の発展のために王立協会で朗読・発表された最も貴重な講演集。また、同協会に寄贈された各国の珍奇な旅行記、航海記、古代遺物、博物誌のコレクション。さらに、太陽と月が人体に与える影響などについての講演録も収録。ワールド・ブックス pp.  175–176。デカポリスは、プリニウス (lib. 5. 18.) がその 10 の都市を数えたことからその名がつけられました。プリニウスは、その 10 の都市とともに、同じデカポリスにあるアビラのテトラルキアも数えています。これは、アビラ デカポリスとアビラ リュサニアが同じ場所であることを示しています。また、プリニウスの10 の都市のいくつかがヨルダン川近くの都市からそれほど遠くないことは否定できませんが、この他の都市がテトラルキア という称号を持っていたことは一度も見当たりません。ここで注目すべきは、プリニウスがデカポリスと呼んでいるものをプトレマイオスはコイレシリアと呼んでいることです 。そして、プリニウスのコイレ シリアは、以前はカルキデネ、キュリスティケなどと呼ばれていたシリアのアレッポ周辺の地域です。（ Googleブックスの175ページと176ページの画像）
  20. ^スミス、ウィリアム（1873年）『ギリシャ・ローマ地理辞典』J・マレー著、 533ページ 。[プトレマイオス]はペライアをヨルダン川の東側という回りくどい表現で表現しており、[ペライア]という名称がもはや流行していなかったことを示唆している可能性がある。（ Googleブックスの533ページの画像）
  21. ^プトレマイオス『地理学』第5巻第15章6節
  22. ^テイラー、ジョーン・E.（2015年1月30日）『エッセネ派、写本、そして死海』オックスフォード大学出版局、238ページ。ISBN 978-0-19-870974-9プトレマイオスの『地理学』は、古代世界における都市と土地の配置に関する膨大な知識を提供し、中世の地図作成の基礎となり、パレスチナを含むプトレマイオス朝の標準的なアジア地図を生み出しました。ユダヤに関する情報は第5巻に記載されており、主要都市に加え、アスファティテム・ラカム（Pars Asphatitem lacum）についても言及されています。ヨルダン川東岸には、コスマス、リビアス、カリロエ、ガゾルス、エピカエロスなど、必ずしも特定が容易ではない遺跡があります（プトレマイオス『地理学』5: 15: 6）。
  23. ^ Jones, AHM (2004年6月30日). 「付録2. プトレマイオス」 . 『東ローマ帝国の属州都市集落』第2版. Wipf & Stock Publishers. 500ページ. ISBN 978-1-59244-748-0 プトレマイオスによるパレスチナの区分（xv. xv）は、一般的な考え方に従っているように思われます。ガリラヤ、サマリア、ユダヤ（「ヨルダン川の向こう側」という下位区分を含む）、イドマエアです。これらの区分は、ヨセフスのパレスチナ概観（ベル、III. iii. 1-5、§§ 35-57）が示すように、大部分が公式なものでした。しかし、ヨセフスはイドマエアを認めず、ユダエアに統合し、ペライアとユダヤを明確に区別しています。プトレマイオスが区分を公式の資料から導出していたとしたら、おそらくこの方式に従い、特に「ヨルダン川の向こう側」という回りくどい表現の代わりに、公式用語のペライアを使用していたでしょう
  24. ^コーエン、ゲッツェル M. (2006年9月3日). 『シリア、紅海盆、北アフリカのヘレニズム期の集落』カリフォルニア大学出版局. p. 284, n. 1. ISBN 978-0-520-93102-2トランスヨルダンの古代の正確な境界を示す問題は難しく複雑であり、議論されている時代によっても異なります。西暦106年にローマがアラビア属州を創設した後、ゲラサとフィラデルフィアがその中に含まれました。それでも、西暦2世紀に著作を残したもののローマの属州で場所を記録しなかったプトレマイオスは、これらを（地元の地理単位である）コエレ・シリア内にあったと述べています（5.14.18）。さらに、フィラデルフィアは、西暦2世紀と3世紀の貨幣や碑文に、コエレ・シリアの都市であると記述し続けています。上記フィラデルフィア、9項を参照。新しい属州の境界については、北の国境はボストラの北と東を少し越えたところまで広がっていました。西の境界はヨルダン川渓谷と死海のやや東、マダバ市の西側にありました（M. Sartre, Trois ét. , 17-75; Bowersock, ZPE 5 , [1970] 37-39; 同上, JRS 61 [1971] 236-42; 特に同上, Arabia , 90-109を参照）。ペレアのガダラは、今日ではアラビア州の西境に近いテル・ジャドゥル近郊のエサルトと同一視されています。そして、ステファノスはこの地域を「シリアのコエレとアラビアの間」に位置していたと描写していた可能性があります。
  25. ^ Dana Al Emam (2015年8月15日). 「ジェラシュで新石器時代の人間の頭蓋骨2個が発掘される」 .ヨルダン・タイムズ. 2016年7月4日閲覧。
  26. ^シャイエグ、サイラス（2017年）『中東と近代世界の形成』ハーバード大学出版局、178頁。
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