ジッポラ

ジッポラ
צִפּוֹרָה
ジョン・ラスキンによるボッティチェリの模作『ジッポラ』、1874年
知られている	モーセの妻であること
配偶者	モーセ
子供たち	ゲルショム（息子）エリエゼル（息子）
親	ジェスロ
親族	6人の姉妹アーロン（義理の兄弟）ミリアム（義理の姉妹）

ツィポラ^{[ a ]}は、出エジプト記の中で、モーセの妻であり、ミディアンの祭司で王子であったエテロの娘として言及されています。^{[ 1 ]}

彼女はモーセの二人の息子、エリエゼルとゲルショムの母親である。^{[ 2 ]}

歴代誌には彼女の孫のうち二人、ゲルシ​​ョムの子シェブエルとエリエゼルの子レハビアについて記されている。^{[ 3 ]}

聖書の物語

『エトロの娘たち』、テオフィル・アメル、1850年頃

背景

出エジプト記では、ツィポラはミディアンの祭司でもあったケニ人の羊飼いエテロの7人の娘のうちの1人でした。^{[ 4 ]}出エジプト記2:18では、エテロはレウエルとも呼ばれ、士師記（士師記4:11）ではホバブとも呼ばれています。^{[ 5 ]}ホバブは民数記10:29に登場するエテロの息子の名前でもあります。

モーセはジッポラと結婚する

イスラエル人／ヘブライ人がエジプトで捕虜にされていた時、モーセはヘブライ人を殴っていたエジプト人を殺しました。この罪でファラオはモーセを殺そうとしました。そこでモーセはエジプトから逃れ、ミディアンに着きました。ある日、モーセが井戸のそばに座っていると、エテロの娘たちが父の羊の群れに水をやりに来ました。他の羊飼いたちがやって来て、自分たちの羊の群れに水を飲ませるために娘たちを追い払いました。モーセは娘たちを守り、彼女たちの羊の群れに水を飲ませました。帰宅後、父親は娘たちに尋ねました。「今日はどうしてこんなに早く帰ってきたのですか？」娘たちは答えました。「エジプト人が羊飼いから私たちを救い出し、水を汲んで羊の群れに水を飲ませてくれたのです。」エテロは娘たちに尋ねました。「では、その人はどこにいるのですか？」「なぜその人を置いていったのですか？夕食に招いてパンを裂きなさい。」こうしてエテロはモーセにチッポラを妻として与えました（出エジプト記 2:11–21）。

宿での出来事

神がモーセにイスラエルの民を解放するためにエジプトに戻るよう命じた後、モーセは妻と息子たちを連れて旅に出ました。旅の途中、彼らは宿屋に泊まりましたが、そこに神はモーセを殺しに来ました。ツィッポラは鋭い石で息子に割礼を施し、モーセの足の包皮に触れて「あなたは確かに私にとって血の夫です！」と言いました。そして神はモーセを一人にして去りました（出エジプト記4:24–26）。この箇所の詳細は不明瞭で、議論の余地があります。

出エジプト

ミリアムとアロンがモーセに不満を漏らす。『千の絵で教える聖書とその物語』（1908年）より

モーセがイスラエルの民をエジプトから導き出し、アマレクとの戦いに勝利した後、エテロはツィポラと二人の息子、ゲルショムとエリエゼルを連れて、シナイの荒野のヘブライ人の陣営にやって来た。聖書にはツィポラと息子たちがいつエテロと合流したかは書かれておらず、ツィポラが神がイスラエルの民のために行ったことを聞いた後、モーセの家族を連れてきたとだけ書かれている。最も一般的な訳はモーセが彼女を追放したというものだが、文法的に許容される別の訳としては、彼女が物や人を送った、おそらくアマレクに対する勝利の告知であった。^{[ 6 ]}これを難しくしている言葉は、彼女を送り出すことを意味するシェルヘイハ（出エジプト記18:2）である。

民数記 12

モーセとエチオピア人の妻チッポラ(Mozes en zijn Ethiopische vrouw Sippora)。ヤコブ・ヨルダーンス、c. 1650

モーセの妻は民数記12で「クシュ人の女」と呼ばれている。このクシュ人の女がツィッポラと同一人物なのか、それとも別の女性なのか、モーセが同時に彼女たちと結婚したのか、それとも順番に結婚したのかについては、解釈が分かれている。^{[ 7 ] [ 8 ]}物語の中で、アロンとミリアムはモーセとクシュ人の女の結婚を批判している。この批判は神の怒りを買い、神はミリアムをツァラアト（しばしばハンセン病と解釈される）で罰した。クシュ人は北東アフリカのクシュ（ヌビア）かアラブ人の祖先であった。創世記に登場するハムの息子たちは、アフリカ（エチオピア、エジプト、リビア）、レバント（カナン）、アラビアの諸国民と同一視されている。ミディアン人自身は、聖書以外の資料では肌の色が黒い人として描かれ、肌の色が黒いアフリカ人を指すヘブライ語であるクシュ人と呼ばれていました。 ^{[ 9 ] [ 10 ]}ある解釈では、妻はツィポラであり、彼女はミディアン人であるにもかかわらず、その美しさからクシュ人と呼ばれたと言われています。^{[ 11 ]}

民数記の本文は子音のみを保持しています。ユダヤ教の朗読の伝統では、モーセの妻の描写は「クシュ人の女」を意味する「クシュト」と発音されます。しかし、サマリア五書の口述朗読の伝統では、モーセの妻の描写は「美しい女性」を意味する「カアシェト」と発音されます。^{[ 12 ]}

「クシュの女」は、ギリシャ語七十人訳聖書（紀元前3世紀）^{[ 13 ]}ではΑἰθιόπισσα、ラテン語ウルガタ訳聖書（紀元前4世紀）ではAethiopissaと訳されています。17世紀のイエズス会士アロンソ・デ・サンドバルは、ツィッポラとクシュの女は同一人物であり、彼女は黒人であると推論しました。彼は彼女を「著名な聖人エチオピア人」と呼ぶグループに分類しました。^{[ 14 ]：248、253–254}

ドゥルーズ派の宗教では

ドゥルーズ派の宗教では、ツィポラの父イェトロは、すべてのドゥルーズ派の精神的創始者、主たる預言者、祖先として崇められている。^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}モーセは、イェトロの娘たちとその羊の群れを競合する牧夫たちから救った後、ツィポラとの結婚を許された。^{[ 20 ]}アマル・ナーセル・エルディーン^{[ 21 ]}や著名なドゥルーズ派のシャイフであったサルマン・タリフなどの著名なドゥルーズ派は、このことが結婚を通じてドゥルーズ派とユダヤ人とのつながりを生み出すと述べている。^{[ 22 ]}この見解は、イスラエルのユダヤ人とドゥルーズ派の特別な関係の要素を表すために使われてきた。^{[ 23 ]}

文学と芸術において

ツィッポラ、サンドロ・ボッティチェリの『モーゼの青年』より、1480年頃

聖書に登場する他の多くの著名な人物と同様に、チッポラもいくつかの芸術作品に描かれています。

マルセル・プルーストの小説『スワンの家の方へ』（1913年）では、スワンは後に妻となるオデットが、システィーナ礼拝堂のフレスコ画にあるサンドロ・ボッティチェリの絵画「ツィッポラ」に似ていることに気づき、それが彼女への執着のきっかけとなる。^{[ 24 ]}

ツィポラは出エジプト記関連のドラマにしばしば登場する。例としては、映画『十戒』（1956年）^{[ 25 ]} 、 『プリンス・オブ・エジプト』 （1998年）^{[ 26 ]} 、 『エクソダス：神と王』（2014年）^{[ 27 ]}などがある。また、マレク・ハルターの小説『モーセの妻ツィポラ』 （2005年）の主人公でもある。^{[ 28 ]}

参照

• ヘブライ語版Wikipediaのクシュ人女性
• ジッポラにちなんで名付けられた化粧品店、セフォラ
• タルビス–ヨセフスによれば、出エジプト記に記されているように、モーセがツィッポラと結婚する前にモーセと結婚したクシュ人の王女。

注記

1. / ˈ z ɪ p ər ə , z ɪ ˈ p ɔːr ə / ;ヘブライ語: צִפּוֹרָה、ローマ字:  Ṣīpporā、点灯。 '鳥' ;ギリシャ語: Σεπφώρα、ローマ字:  Sepphora ;アラビア語: صفورة、ローマ字:  Ṣaffhurah ;セフォラ、ツィポラ、ツィポラ、ツィポラ、ジポラ、ジポラ、ジッポラとも英語化される。

参考文献

1. *コルデュアン、ウィンフリード（2013年）『近隣の信仰：世界の宗教へのキリスト教入門』インターヴァーシティ・プレス、107ページ。ISBN 978-0-8308-7197-1。
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4. ハリス、スティーブン・L.『聖書を理解する』パロアルト、カリフォルニア州：メイフィールド、1985年。
5. 「士師記4 / ヘブライ語-英語聖書 / メコン・マムレ」 mechon-mamre.org . 2014年4月5日閲覧。
6. 出エジプト記 18:2 のイブン・エズラなどを参照 – ור׳ ישועה אמר: ששלוחיה הוא דורון ומנחה, כמו: שלוחים לבתו (מלכים א ט׳:ט״ז)。名前: אחר שיגרה דרונה וזה קרוב אלי。
7. スキナー、シュロモ (2012年6月7日). 「クシュ人の女性の謎」 . Thinking Torah . 2023年12月11日閲覧。
8. フィラー、エラド. 「モーセとクシュ人の女性：古典的な解釈とフィロンの寓話 – TheTorah.com」 . www.thetorah.com . 2023年12月11日閲覧。
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12. ツセダカ、ベニヤミム、シャロン・サリバン編『イスラエルのサマリア語版トーラー：マソラ本文との比較による最初の英語訳』Wm. B. Eerdmans Publishing, 2013. ISBN 978-0802865199。
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15. コルデュアン、ウィンフリード（2013年）『近隣の信仰：世界の宗教へのキリスト教入門』インターヴァーシティ・プレス、107ページ。ISBN 978-0-8308-7197-1。
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23. ウェイングロッド、アレックス（1985年1月1日）『イスラエル民族研究：インギャザリング後』テイラー＆フランシス、273頁。ISBN 9782881240072。
24. マイヤーズ、ジェフリー (1972). 「プルーストの美的アナロジー：スワンの道における人物と絵画」 . 『美学と美術批評ジャーナル』 . 30 (3): 377– 388. doi : 10.2307/428744 . ISSN 0021-8529 . JSTOR 428744. 2022年7月1日閲覧。  
25. トーマス、ボブ (2007年1月12日). 「イヴォンヌ・デ・カルロ、84歳。『マンスターズ』の役柄で人気になったと語る」2018年3月7日閲覧– www.washingtonpost.comより。
26. レアード、ポール・R. (2014). 『スティーヴン・シュワルツのミュージカル：ゴッドスペルからウィキッド、そしてその先へ』 スケアクロウ・プレス. p. 246. ISBN 9780810891920. 2019年9月7日閲覧。
27. トラートン、デイヴィッド（2016年）『聖書的受容 4：新たなハリウッド・モーゼス：『エクソダス：神々と王たち』のスペクタクルと受容について』ブルームズベリー出版、41頁。ISBN 9780567672339. 2019年9月7日閲覧。
28. ハルター、マレク。「ジッポラ、モーゼの妻」。パブリッシャーズ・ウィークリー。 2019年9月10日閲覧。

さらに読む

• パーデス、イラナ（1992年）「ジッポラと救出への闘い」『聖書における反伝統：フェミニスト的アプローチ』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ISBN 9780674175426
• パイパー、ジョン（2007年9月）「モーセは黒人女性と結婚したのか？」 9マークス。
• モーセとクシュの女：古典的な解釈とフィロンの寓話、thetorah.com