ヴァダクンナタン寺院
| ヴァダックムナタン寺院 | |
|---|---|
വടക്കുംനാഥൻ ക്ഷേത്രം - Vadakkumnāthan Kshētram | |
 寺院の南灘入口 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | トリシュール |
| 神 | シヴァパールヴァティ シャンカラナラーヤナ ヴィシュヌ(ラーマとして)ガネーシャ |
| フェスティバル | トリシュール プーラムマハ シヴァラトリナヴァラトリティルヴァティラ |
| 位置 | |
| 位置 | トリシュール |
| 州 | ケーララ州 |
| 国 | インド |
  ケーララ州の場所 ケーララ州の地図を表示 ヴァダクンナタン寺院（インド） インドの地図を表示 | |
| 座標 | 北緯10度31分28秒 東経76度12分52秒 / 北緯10.52444度、東経76.21444度 / 10.52444; 76.21444 |
| 建築 | |
| タイプ | 伝統的なケララスタイル |
| クリエイター | パラシュラーマ |
| 完了 | 未知 |
| 仕様 | |
| 寺 | 3 |
| 記念碑 | 1 |
| Webサイト | |
| sreewadakkunathantemple.org | |
ヴァダックムナタン寺院は、インド、ケララ州トリシュール県トリシュールにあるシヴァ神に捧げられた古代ヒンズー教寺院である。この寺院はケララ州の建築様式の古典的な例であり、クッタンバラムに加えて、4つの側面にそれぞれ1つの記念碑的な塔がある。寺院内では、マハーバーラタのさまざまな場面を描いた壁画を見ることができる。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]祠堂とクッタンバラムには、木に彫られた小像が展示されている。寺院は、壁画とともに、AMASR法に基づいてインドによって国定記念物に指定されている。[ 4 ]地元の一般的な言い伝えによると、ここはヴィシュヌの6番目の化身であるパラシュラーマによって建てられた最初の寺院である。ヴァダックムナタン寺院を取り囲むテッキンカドゥ・マイダンは、有名なトリシュール・プーラム祭のメイン会場である。[ 1 ] [ 2 ]
2012年、インド考古学調査局（ASI）は、ケーララ州のヴァダックムナタン寺院と宮殿を含む14か所をユネスコ世界遺産に登録するよう勧告した。[ 5 ]この寺院は、パラシュラーマによって建立された古代ケーララ州の108のシヴァ寺院の中で最初の寺院でもあり、シヴァ寺院ストトラには「南の カイラス山」を意味するシュリマド・ダクシナ・カイラスアムとして記されている。
伝説
ヴァダックムナタン寺院の起源に関する伝説は、ブラフマンダ・プラーナに簡潔に記されており、他のいくつかの著作にも言及されています。[ 6 ]これらの記述は細部において相違点があるものの、寺院がパラシュラーマによって建立されたという中心的なテーマについては一致しています。伝承によると、パラシュラーマは海の神ヴァルナに、水から新たな土地を生み出すよう要請しました。ヴァルナはそれに応じ、その土地がケーララとなりました。
パラシュラーマは今、この新たな地を神聖化したいと考えました。そこで彼はカイラーサ山の師であるシヴァ神のもとへ行き、ケーララに住まいを定め、この地域を祝福するよう願いました。シヴァは妻パールヴァティー、息子のガネーシャとスブラマニヤを伴い、弟子の願いに応えるため、一行と共にパラシュラーマと共に旅に出ました。シヴァは、現在のトリシュールと呼ばれる場所に腰を下ろしました。その後、彼と一行は姿を消し、パラシュラーマは巨大なガジュマルの木の根元に、光り輝くリンガム（シヴァの非擬人化された象徴）を見ました。シヴァがリンガムとしてその存在を顕現したこの場所は、サンスクリット語でシュリ・ムーラ・スターナとして知られています。
しばらくの間、リンガムは巨大なガジュマルの木の根元にあるスリ・ムーラ・スターナに置かれていました。その後、コーチン王国の君主は、リンガムをより適切な場所に移し、周囲に寺院を建設することを決定しました。新しい設置の準備はすぐに整いました。しかし、最初の段階で困難がありました。リンガムを移動させるには、ガジュマルの木の大部分を切断する必要がありました。そのため、枝が落ちてリンガムが損傷する危険がありました。君主が困惑したままでいると、ヨーガティリッパドゥが解決策を提示しました。彼はリンガムの上に自分の体で完全に覆いかぶさるように横たわり、男たちに木を切るように頼みました。伐採が始まると、皆が驚いたことに、神のそばには木の枝が1本も落ちませんでした。神は定められた儀式に従って移動され、新しい場所に設置され、今日までそこにあります。その後、シャーストラに定められた規則に従って、神の周りに寺院が建てられました。 [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
歴史
この寺院は、パライ・ペッタ・パンティルクルラムからペルムタチャンの時代に建てられました。[ 10 ]ペルムタチャンは2世紀に生きていたと言われているため、クータンバラムは1600年以上前のものと考えられます。マラヤーラム語の歴史家VVK Valathによると、この寺院はドラヴィダ以前のカヴ（神社）でした。初期には、パラメッカヴ・バガヴァティの祠もヴァダクンナタン寺院の中にありました。その後、新しい寺院が外側に建てられ、女神の偶像がその場所に移されました。比較すると、寺院の文書によると、ウラカムのクーダルマニクヤム寺院、コドゥンガルール・バガヴァティ寺院、アマティルヴァディ寺院はヴァダクンナタン寺院よりも古いです。[ 11 ] 仏教寺院やジャイナ教寺院の影響もあったと示唆する人もいます。
ヨガティリッパパッド
寺院の事務を託されたナンブディリ族は、ヨギアティリッパドと呼ばれました。ナンブディリ族がこの地域を掌握すると、寺院も彼らの管轄下に入りました。ヨギアティリッパドはトリシュール・デサムから選出されました。サクタン・タンプランの治世以前は、ヨギアティリッパド制度は衰退していました。その後、コーチンのマハラジャが寺院の統治権を獲得しました。
アディ・シャンカラ
アディ・シャンカラは、シヴァグルとアリヤンバがシヴァのアムサヴァタラであるヴァダックンナタン神に祈りを捧げた結果、カラディのアディ・シャンカラに生まれた（紀元前509年）と考えられている。夫婦は寺院で41日間熱心に祈りを捧げた。伝説によると、シヴァが夫婦の夢に現れ、選択を迫られた。長生きする凡庸な息子か、早死にする非凡な息子かのどちらかだった。シヴァグルとアリヤンバは共に後者を選んだ。シヴァに敬意を表し、彼らは息子をシャンカラと名付けた。[ 12 ] [ 13 ]伝説によると、アディ・シャンカラはヴァダックンナタン寺院でヴィデーハ・ムクティ（肉体からの解放）を達成した。ケーラリア・シャンカラヴィジャヤによって解説されたある物語では、この寺院が彼の死の地とされている。[ 14 ]彼はまた、エダイル・マドム、ナドゥヴィル・マドム、テッケ・マドム、ヴァダッケ・マドムとして知られる、トリチュールに4つのムットを設立した。
ティプー・スルタンの侵攻
ティプー・スルタンの侵攻中、この寺院はティプー軍の攻撃を受けなかった。[ 15 ]ティプー・スルタンは当時トリシュール県の多くの寺院を破壊したが、ヴァダックムナタン寺院には一切手を付けなかった。史料によると、ティプー・スルタンはトラヴァンコール戦線（地元ではネドゥムコッタとして知られる）に向けて進軍中、1789年12月14日から29日までトリシュール市に短期間滞在した。軍に食料を供給するため、彼はヴァダックムナタン寺院から調理器具を借りていた。トリシュール市を去る前に、彼は調理器具を返却しただけでなく、寺院に大きな青銅製のランプを寄贈した。[ 16 ]
カリカットのザモリン
1750年から1762年にかけて、寺院の支配権はカリカットのザモリンによって握られ、彼はトリシュールを攻撃し、寺院と都市を支配下に置きました。1762年、トラヴァンコール王国の支援を受けて、コーチンのマハラジャがトリシュールと寺院の支配権を取り戻しました。
サクタン・タンプラン
サクタン・タンプランがコーチン王国の王位に就くと、王はヴァダックムナタン寺院と個人的な関係があったため、コーチン王国の首都をトリプニトゥラからトリシュールに移しました。後に彼は寺院周辺のチーク林を伐採し、有名なトリシュール・プーラム祭を創設しました。王の寺院への個人的な関心は、街の運命をも変えました。
建築
寺院はトリシュール市の中心にある小高い丘の上にあり、約 9 エーカー (36,000 m 2 )の面積を囲む石壁に囲まれています。この要塞内には、四方を向いた 4 つのゴプラム(塔) があります。内寺院と外壁の間には広々とした敷地があり、ゴプラムを通って入ります。このうち、南と北のゴプラムは非公開です。一般の人は東または西のゴプラムから入ります。内寺院は外寺院から、チュッタンバラムと呼ばれる広い回廊を囲む幅広い円形の花崗岩の壁で隔てられています。内寺院へは、回廊を通る通路を通って入ります。
神々
北側にある主聖域は円形の構造で、寺院の主神であるシヴァ神が西を向き、その後ろに配偶者のパールヴァティー神が東を向いており、二人の合体であるアルダナリシュヴァラを示しています。シヴァ神は、聖域で高さ 16 フィート (4.9 メートル) のリンガムとして崇拝されており、長年にわたって毎日のギーによるアビシェーカム(沐浴) によって形成されたギーの塚で完全に覆われています。リンガムは、13 の滝のような金の三日月形で装飾され、上部には 3 つの蛇の頭巾が付いています。伝統的な信仰によると、ギーで覆われたリンガムはシヴァの住居である雪に覆われたカイラス山を表しています。ここはリンガムが見えていない唯一の寺院です。何世紀にもわたってここで捧げられてきたギーには悪臭がなく、夏でも溶けないと言われています。しかし、それでも、ある時期には部分的に破断することがあります。そのような時期は、破断する部位や範囲によって、有益か有害かが判断されます。
ナランバラムのベランダには、シヴァ神の乗り物である大きな白い雄牛ナンディケシュワラが鎮座しています。南側には、西を向いたラーマ神の2階建ての長方形の祠があります。これら2つの聖域（スリコヴィル）の間には、3つ目の円形2階建ての祠があり、シヴァ神とヴィシュヌ神の合体神であるシャンカラナラヤナに捧げられており、西を向いています。中央の3つの祠の前には、それぞれムカマンダパム（堂）があります。 [ 17 ]ラーマ神の聖域の前のマンダパムには、 ハヌマーンが住んでいると言われています。
寺院には350年以上前に描かれた2つの重要な壁画、ヴァースキサーヤナ（横たわるシヴァ神）とニルタナタ（20本の腕を持つナタラージャ）があり、毎日礼拝されています。[ 18 ]寺院には古代の壁画、木彫り、古代の芸術作品を展示した博物館もあります。[ 18 ]
ガネーシャの祠は寺院の厨房に面して置かれています。アッパム（ギーで揚げた甘い餅）をガネーシャに捧げることは、寺院における最も重要な供物の一つです。ここでガネーシャを祀ることは、繁栄と富への道であると信じられています。
外側の寺院には、クリシュナ(ゴーサラ クリシュナまたはゴーパラ クリシュナ。牛飼いとしてのクリシュナ)、ナンディケシュワラ、パラシュラーマ、シムホダラ (シヴァのガーナ)、アイヤッパ(シヴァとヴィシュヌの息子、特にケーララ州で崇拝されている)、ヴェッテッカラン (狩人としてのシヴァ)、蛇の神々、アディ シャンカラの神社があります。また、ここには、カシ ヴィシュワナータ、ナタラージャ、ラマナタスワミ、女神バドラカリ(コドゥンガルル寺院の)、バーラタ(クーダルマニキャム寺院の)、女神ドゥルガー(アンマチルヴァディ寺院の)を崇拝する場所もあります。
本堂の外には、シヴァとパールヴァティーの二人の息子、スブラマニヤ（カルティケーヤ）とガナパティ（ガネーシャ）を祀る祠があります。どちらの寺院も比較的新しいもので、1940年代に建てられたばかりです。どちらもマニカンタン・アールとナドゥヴィル・アールという2本の巨大なガジュマルの木の下にあります。ヴァダックムナタン寺院の南西側に位置するマニカンタン・アールの下にあるスブラマニヤ寺院は、マニカンタン・アールの下で起こったインド独立運動の際、政治指導者たちの絶え間ない演説に憤慨した地元の信者たちによって建てられました。ここの像はスブラマニヤ神とその二人の配偶者、ヴァリとデーヴァセーナが孔雀の上に座っている姿を表現しています。像は東を向いて安置されています。パラビシェーカム（像にミルクをかけること）とパンチャムルタムがこの寺院の主な供物です。タイプーヤムがここの主要な祭りです。それに加えて、シャシュティ祭はスブラマニヤ神にとって重要な日です。ヴァダックムナタン寺院のすぐ西に位置するナドゥヴィル・アールの下にあるガナパティ寺院は、実際には小さな寺院で、聖域やその他の伝統的な寺院の特徴はありません。主神であるガナパティ神は西を向いて安置されており、西側から街に入る人々を迎えるためのものです。ヴィナーヤカ・チャトゥルティは、この寺院の主要な祭りです。
クータンバラム
クータンバラムとして知られるこの寺院の劇場には、ゴープラムと呼ばれる4つの壮麗な門があり、寺院の中庭を囲む高い石積みの壁は職人の技と技術の結晶です。クータンバラムは、中央ケーララ州の古代儀式芸術であるクートゥ、ナンギャル クートゥ、クーディヤッタムの上演に使用されます。民間伝承によると、新しいクータンバラムが建てられる前は、古くて荒廃した建物がありました。その後、ディワンT. サンクンニ メノンがその建物を取り壊し、新しいクータンバラムを建設するよう命じました。彼はこの仕事を有名なタチュシャストランジャン、つまり名匠のヴェラネジナンブディリに任せ、彼がその建物を建てました。ヴェラネジ イロムはチェラッカラタウンのベンガネルール グラマムにあります。
フェスティバル
マハ・シヴァラトリ
マハ・シヴァラトリは、寺院で祝われる主要な祭りです。[ 19 ]寺院の敷地内では、文化や音楽のプログラムが開催されます。祭りの間、約10万個の寺院のランプが灯されます。この日には、ギーと若いココナッツを使ったアビシェーカム（祈り）がリンガムに絶え間なく行われます。寺院は夜間も閉鎖されず、この日にはアビシェーカムを伴う特別なプージャ（祈りの儀式）が行われます。
アアナヨットゥ
象に餌を与えるアーナヨートゥは、この寺院で行われる2番目に大きな祭りである。信者は象を象の頭を持つ神ガネーシャの化身と呼んでいる。この祭りはマラヤーラム暦のカルキダカム月（7月）の初日に行われる。この寺院では過去20年間、マラヤーラム暦のカルキダコム月の最初の日に大規模なアシュタ・ドラヴィヤ・マハ・ガナパティ・ハバナとアーナヨートゥを行うのが毎年恒例となっている。これは、飾り気のない象を多数の人々の間に配置し、崇拝と餌付けを行うというものである。大勢の人々が象に餌を与えるために寺院に集まる。ガジャプージャも4年に1度行われる。
トリシュール・プーラム
トリシュール・プーラムは、ケーララ州のすべてのプーラムの母と呼ばれています。マラヤーラム語では「プーランガルド・プーダム」といいます。これはマラヤーラム語のメダム月に行われます。パルメカブ寺院とティルヴァンバディ寺院の神々が、他の小さなプーダムとともにヴァダックマナタンの前にやって来てお祭りをします。 36 時間にわたる祭りで、何千人もの信者や観光客が集まります。プーラムの主な観光スポットは、マダティラヴァラヴ パンチャヴァディヤム、エランジタラ メラム、クダマッタム、ヴェディケトゥです。
保全
ケーララ州の伝統的な建築原理に従った寺院の包括的な保存修復は2015年に完了しました。聖域、ナールバラム、ヴィラクマダム、外祠、景観を含む寺院の主要な囲い地がこのプロジェクトで修復され、ゴープラムの作業は2025年現在進行中です。関係者には、コーチン・デーヴァスワム委員会、インド考古学調査局、VGKT（Vengugopalaswamy Kanikaryam Trust、 TVSモーターカンパニーの企業社会的責任プロジェクト）、ddアーキテクツ（現地プロジェクトコーディネーター）、カニッパユル・クリシュナン・ナンブーディリッパド（ヴァーストゥ・シャーストラ・コンサルタント）が含まれます。機能的な宗教空間および保護された記念碑として、このプロジェクトは保存原理と伝統的慣行のバランスをとるように提案されました。詳細な腐朽分析の後、地元の条約と伝統に従い、ジールノダラナ（朽ち果てからの救済）の伝統的な建築システムと儀式的な保存方法に従うことが決定されました。作業は非破壊的な方法に従い、既存の構造物の真正性を保存することによって行われました。先住民の知識体系が活用され、それによって古くからの建設および保存技術が復活しました。本物の歴史的な方法を使用して準備された伝統的な材料を使用するために、古代の技術と計画原則がプロジェクトで再利用されたときに、有形および無形の意図的な復活が行われました。プロジェクトのすべての段階は、寺院に関連する適切な儀式で始まりました。ヴァーストゥシャーストラとタチュシャーストラで説明されている地元の測定単位と原則が実装されました。伝統的な石灰左官と石工技術と大工仕事は、300人以上の熟練した職人の助けを借りて効率的に活用されました。このプロジェクトは2015年にユネスコアジア太平洋文化遺産保存優秀賞を受賞した。 [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
参照
参考文献
- ^ a b “ヴァダックムナタン寺院” .トリチュール地区。2010 年10 月 6 日に取得。
- ^ a b「Thrissur Pooram」 . Kerala Tourism. 2012年3月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年10月6日閲覧。
- ^ “ヴァダックムナタン寺院” . DTPC トリチュール。2010 年10 月 6 日に取得。
- ^ 「ケーララ州の記念碑のアルファベット順リスト」インド考古学調査局。 2010年10月6日閲覧。
- ^ 「ケーララ州：ヴァダックムナタン寺院がユネスコの世界遺産に登録される可能性」 ibnlive.in.com。2012年3月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年3月8日閲覧。
- ^ “Vadakkunnathan Temple – Discovering India.Net” . 2020年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年9月9日閲覧。
- ^ “ヴァダックムナタン シヴァ寺院の歴史” .ヒンドゥー教の信仰ブログ。2012 年7 月 30 日に取得。
- ^ “ダクシナ カイラサム トリッシバペロール スリー ヴァダクンナタ寺院” .ヴァイハリ。 2010 年 11 月 4 日のオリジナルからアーカイブ。2012 年7 月 30 日に取得。
- ^ “ケーララ州の寺院 - ヴァダックンナタン寺院” .新しいケララドットコム。2012 年7 月 30 日に取得。
- ^ “ヴァダックムナタン寺院” .ケララ州の壁画。 2019 年 1 月 28 日。2020 年9 月 9 日に取得。
- ^ VVK ヴァラス (1992)。ケララティル スタラカリスランガル: トリシュール ジラ、p. 217 .ケララ州サヒティヤ・アカダミー、トリチュール。
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- ^タパシャナンダ、スワミ (2002)。サンカラ-ディグ-ヴィジャヤ。 p. 17.
- ^タパシャナンダ、スワミ (2002)。サンカラ-ディグ-ヴィジャヤ。xxv – xxxv。
- ^ Life-Admin (2016年1月19日). 「Vadakkumnathan Temple」 . Life and Living . 2020年9月9日閲覧。
- ^ティープー・スルタンの歴史。モヒッブル・ハサン。 2005年。ISBN 9788187879572. 2013年10月20日閲覧。
- ^ [1] 2006年8月26日アーカイブ、 Wayback Machine Kerala-History
- ^ a b「トリシュール寺院で発見された、横たわるシヴァ神と20本の腕を持つナタラジャの壁画」 Archaeology Daily。2010年8月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年10月6日閲覧。
- ^ “ヴァダックムナタン寺院でのシヴァラトリ祭典” .ヒンドゥー教。インド、チェンナイ。 2007 年 2 月 6 日。2012年 11 月 10 日のオリジナルからアーカイブ。2011 年7 月 4 日に取得。
- ^ 「ユネスコアジア太平洋賞2015」（PDF） . UNESCO . 2015年10月15日閲覧。
- ^ 「Vadakkumnathan Temple Conservation Project」 Matter誌。 2020年6月11日閲覧。
- ^ 「ベスト・イン・ヘリテージ - ヴァダックムナタン寺院」。ベスト・イン・ヘリテージ。 2016年3月16日閲覧。
