ヴァイクンタ

ヴィシュヌが主宰するヴァイクンタの図

ヴァイクンタ（サンスクリット語：वैकुण्ठ、ローマ字表記：  Vaikuṇṭha、直訳すると「不安や欠陥がない」）^{[ 1 ]} 、ヴィシュヌロカ（Viṣṇuloka）とも呼ばれ、タミル語ではティルナトゥ（Tirunāṭu）^{[ 2 ]は} 、ヴィシュヌ神^{[ 3 ]}と、その宗派の最高 女神であるラクシュミ神の住処である。^{[ 4 ] [ 5 ]}

ラーマーヌジャによれば、ヴァイクンタはパラマ・パダムあるいはニティヤ・ヴィブーティ、すなわち「永遠の天界」であり、「神の住まいである神聖な不滅の世界」である。ヴァイシュナヴァ文献では、ヴァイクンタは14のローカ（世界）の上にある最高の領域であり、ヴィシュヌの信者が解脱を達成した後に行く場所であると説明されている。^{[ 5 ] : 115} ヴァイクンタは、ヴァイクンタの門番であるドヴァラパラカである双子の神、ジャヤとヴィジャヤによって守られている。^{[ 6 ]}ヴァイクンタに駐屯するヴィシュヌの軍隊は、ヴィシュヴァクセーナによって率いられている。^{[ 7 ]}ヴァイクンタの惑星は、香りのよい果物や花が生える黄金の宮殿や空中庭園で満ちていると説明されている。

ヴァイクンタの惑星は、サティヤローカから2620万ヨージャナ（2億960万マイル）上空から始まります。^{[ 8 ]}これは物理的な距離を指すものではありません。現存するプラーナ文献やヴァイシュナヴァの伝承のほとんどにおいて、ヴァイクンタはマカラ・ラシの方向に位置し、これは山羊座に相当します。ある宇宙論では、ヴィシュヌの目は南天の極にあり、そこから宇宙を見守っているとされています。^{[ 9 ]}

文学

ヴァイクンタの支配者ヴィシュヌ

ヴェーダ

ヴェーダはヴァイクンタについては言及していないが、リグ・ヴェーダの詩節はヴィシュヌの潜在的な住処を暗示している。^{[ 10 ] [ 11 ]}

タッド ヴィシュノ パラマン パダン サダー パシュヤンティ スーラヤハ

—リグ・ヴェーダ（1.22.20）

翻訳：

神々は常にヴィシュヌの至高の足元を見つめている。^{[ 12 ]}

プラ ヴィシュナベ シュシャメトゥ マンマ ギリクシタ ウルガーヤーヤ ヴリシュナシュネ | ヤ イダ ディルガー プラヤタ サダスタメコ ヴィマメ トリビリット パデビハ || ヤシャ トリー プールナー マドゥナー パダーニャクシュニーヤマーナ スヴァダヤーマダンティ | あなたはトリダートゥ プリティヴィムタ ディアメコ ダーダラ ブヴァナーニ ヴィシュヴァー || タダシャ プリヤマビ パーソ アシュヤーン ナロ ヤトラ デヴァヤヴォ マダンティ | urukramasya sa hi Bandhuritthā viṣṇoḥ Pade parame Madhva utsaḥ || tā vaṃ vāstōnyuśmasi gamadhyai yatra ghāvo bhuriśṛṅghāayāsaḥ | アトラハ タドゥルガーヤシャ ヴリシュナシュナ パラマン パダマヴァ バーティ ブーリ ||

—リグ・ヴェーダ（1.154.3 - 1.154.6）

翻訳：

3. 私の心を強くする思いを、山に住み、広範囲に移動する雄牛ヴィシュヌに捧げます。ヴィシュヌはたった3歩で、この長く広大な住居を測り、 4. 蜜で満たされた3歩は、決して枯れることなく、 自らの力で喜びを得ます。ヴィシュヌは、天と地をその3つの部分とすべての生き物で支える唯一の存在です。5 . 神々を求める人々が喜びを見出す、彼の愛する牛舎に私が辿り着くことができますように。なぜなら、まさにそれこそが、歩幅の広い者との絆であり、 ヴィシュヌの最高位にある蜜の源泉だからです。6 . 私たちはあなた方2人（ヴィシュヌとインドラ）の住居に行きたいのです。そこには、豊かな角を持ち、制御不能な雌牛がいます。 そこでは、広範囲に移動する雄牛の最高位が、豊かに輝きます。

バガヴァタ・プラーナ

ヴァイクンタとその特徴は、ヴァイシュナヴィズムで崇拝されている文献である『バガヴァタ・プラーナ』に記述されており、紀元8世紀から10世紀、おそらくは6世紀初頭に編纂されたと考えられています。^{[ 13 ]}

アメリカのインド学者エドウィン・ブライアントは、2003年の著書の中で、バガヴァタ・プラーナの本文にあるヴァイクンタを描写した詩節について次のように述べています。

バガヴァタでは、ヴァイクンタはすべての世界に愛される（X.12.26）最高の領域であり、ヴィシュヌが住む（XII.24.14）と述べられています。ここもまた最高の領域であり（IV.12.26）、闇の世界とサンサーラ（生死の輪廻）を超えた場所であり（IV.24.29、X.88.25）、生きている間に3つのグナを超越した人々の目的地であり（XI.25.22）、その先にはより高い場所はありません（II.2.18、II.9.9）。その場所に到達した安らかな苦行者は二度と戻ることはありません（IV.9.29、X.88.25-6）。ヴァイクンタの住民は物質的な肉体を持たず、純粋な姿を持っています（VII.1.34）。これらの姿は、ナラヤナとしても知られるヴィシュヌの姿（III.15.14ff.）に似ています。ヴィシュヌ／ナーラーヤナは、幸運の女神ラクシュミーとともに、水晶の壁を持つ宮殿に住まう。そこにある庭園は、究極の解放そのもののように輝き、願いを叶える木々が一年中花を咲かせている。芳しい風が吹き、水辺には蜜を垂らす蔓が生い茂る。異国の鳥の鳴き声は蜂の羽音と混ざり合い、至る所に壮麗な花々が咲き誇る。ヴィシュヌの信者たちは、美しい妻たちとともに、宝石、エメラルド、金でできた空中の乗り物で旅をするが、この世界の住人たちは美しく微笑み、異性の心を惑わすことはできない。なぜなら、誰もがクリシュナに心を奪われているからだ（III.15.14-25）。^{[ 14 ]}

ビベック・デブロイによる第2歌のいくつかの詩の翻訳：

光明なる者はこの礼拝を通して喜びました。彼は自らの至高の世界を示し、これより優れたものは何もないと述べました。そこにはあらゆる苦悩も、混乱も恐怖もありません。そこは、自己を悟った者たちが讃える場所です。(BP 2.9.9)

そこにはラジャスもタマスもなく、サットヴァと混同されることもありません。時間には力がありません。マーヤーも、他のものも言うまでもありません。ハリに従う者は神々やアスラに崇拝されます。(BP 2.9.10)

彼らの輝きは濃い青色で、その目は百弁の蓮華のようだ。彼らの衣は黄色である。彼らは非常に美しく、その体格は極めて整っている。彼らは皆、輝く宝石で飾られた四本の腕を持ち、その精緻な金の装飾は、非常に輝いている。(BP 2.9.11)

彼女たちは珊瑚、ラピスラズリ、蓮のように輝いています。イヤリングは花を咲かせ、王冠や花輪を身につけています。(BP 2.9.12)

その光り輝く世界のあらゆる場所に、偉大な魂を持つ者たちのヴィマーナ（祭壇）がきらびやかに連なっている。優れた女性たちの顔色は稲妻のようだ。その場所は、稲妻を帯びた雲の列に覆われた空のようだ。（BP 2.9.13）

化身となったシュリは、主の足元を気遣い、様々な輝きを放ちながら主を称え、愛する人の功績を歌います。そして、春を追ってやってくるミツバチたちも、シュリを讃える歌を歌います。(BP 2.9.14)

彼はそこで、すべてのサットヴァタの主、シュリの主、犠牲の主、そして宇宙の主を見た。スナンダ、ナンダ、プラバラ、アルハナらは彼の従者の中でも最前線にいて、主に仕えていた。（BP 2.9.15）

彼は召使たちを一瞥することで寵愛を示し、その視線は人々を酔わせるほどだった。彼の顔は愛らしい笑みで輝き、目は赤く染まっていた。王冠とイヤリングを身につけ、四本の腕を持っていた。衣服は黄色で、胸にはシュリヴァツァの印が見られた。(BP 2.9.16)

彼は至高の玉座に跨って崇拝され、四大、十六大、五大の力に囲まれていた。彼の個人的な力は彼と共にあり、また、小さな力や一時的な力も彼と共にあった。彼は自らの住まいに喜びを見出した。(BP 2.9.17)

ヴァイクンタは解脱の世界、あるいは解脱後の世界であるとも言われています。

ラージャ・ラヴィ・ヴァルマ作「ナラヤナとシュリーデヴィ、ブデヴィ」

ナラヤナ・ウパニシャッド

ナラヤナ・ウパニシャッドではこの住居について次のように言及している。^{[ 15 ]}

プラティヤグ アナンダ ブラフマー プルサム プラナヴァ スヴァルパムア カラ ウ カロ マ カラ イティ タアネカダ サム エタード オム イティ ヤム 英国ムシアテ ヨギ ジャンマサムサラ バンダナートオム ナモ ナラヤナエティ マントロパサカヴァイクンタ ブヴァナム ガミサティタッド イダム プンダリ​​カム ヴィジナーン ガーナムタスマド タリダバ マトラムブラフマーニョ デバキプトロ ブラフマーニョ マドゥスダーナ ブラフマーニャプンダリ​​カクソ ブラフマーニョ ヴィスヌル アキュタ イティサルヴァ ブタ スタム エカム ナラヤナム カラナ ルパムアカラナム パラム ブラフマ オム 音節「オーム」は直接至福に満ちた至高主を表します。プラナヴァは「ア」「ウ」「ム」の3つの音から成り、「オーム」となります。このプラナヴァを何度も唱えるヨギは、物質界での生死の繰り返しという束縛から解放されます。このマントラ「オーム・ナモ・ナラヤナヤ」で主を崇拝する者は、必ずヴァイクンタという超越的な領域へと至ります。そこは、意識に満ち溢れ、燦然と輝く蓮華です。超越的な主は、デーヴァキーの息子、マドゥスーダナ、プンダリカクシャ、ヴィシュヌ、アチュタとして知られています。唯一のナラヤナは、すべての生命体の中に宿っています。彼はすべての原因の根本であり、至高のブラフマンです。

— ナラヤナ・ウパニシャッド

ブリハド・バガヴァタムリタ

『ブリハド・バーガヴァタムリタ』はヴァイクンタでのヴィシュヌ神の活動を次のように描いている^{[ 16 ]}

時々、主はヴァイクンタの庭園に行き、ヴラジャと同じような娯楽を催し、私は庭園が牛でいっぱいになっているのを見ました。またある時は、以前と同じように、主が威厳をもって玉座に座っているのを見ました。その時は、すべての点で私の主ゴーパーラとまったく同じように見えました。

— ブリハド・バーガヴァタムリタ、節 2.4.112

ヴィシュヌとラクシュミの絵 (ヴァイクンタ ダルシャナ) -ブルックリン美術館

ティルヴァイモリ

ナンマルヴァルの著作では、ヴァイクンタはタミル文学の伝統においてティルナトゥ（聖地）と呼ばれています。シュリー・ヴァイシュナヴァの伝統では、この住処はヴィシュヌの地上と来世における神々の領域であるディヴィヤ・デサム（聖地）の​​108番目、そして最後の住処とされています。^{[ 17 ]}ティルヴァイモリの詩節では、この住処は次のように描写されています。^{[ 18 ]}

思慮のない雲でさえ、空を飾り満たすことで、天へと進むシュリーヴァイシュナヴァ神々を称賛している。（10.9.1）

ある者たち（天の住人）は犠牲の果実を捧げ、他の者たちは崇拝を込めて香とランプを捧げ、ある者たちはラッパとほら貝を吹いた。（10.9.6）

長い間会っていなかった息子の姿を見て大喜びする母親のように、主の妃たちは[新しい到着者]を見て愛に満たされ、神聖な従者たちと共にやって来て、彼らの最大の宝であるシュリー・サタコパ、そして彼らを称えるための香粉、大きなランプ、その他の縁起の良い品々を携えてやって来ます。(10.9.10)

— ティルヴァイモリ

参照

• カイラシャ
• サティヤロカ
• クシラ・サガラ
• ラクシュミ・ナラヤナ
• ゴーロカ・ヴリンダーヴァナ
• ヴァイクンタ・チャトゥルダシ

参考文献

1. プラブパーダ、神の恩寵ACバクティヴェーダーンタ・スワミ（1974年12月31日）。『シュリマド・バガヴァタム』第4章：第4階級の創造。バクティヴェーダーンタ・ブック・トラスト。1941ページ。ISBN 978-91-7149-637-9。
2. マカランド・ジョシ。ティルヴァイモリ・J・カーマンとV・ナラヤナンのタミル・ヴェーダ・ピラン解釈、1989年OCR。 p. 125.
3. メーレ、グレゴール（2012年）『アシュタンガヨガ中級シリーズ：神話、解剖学、そして実践』ニューワールドライブラリー、207頁。ISBN 9781577319870。ヴァイクンタ（ヴィシュヌ神の天上の故郷）
4. オーランド・O・エスピン、ジェームズ・B・ニコロフ (2007). 『神学と宗教学入門辞典』 Liturgical Press. p. 539. ISBN 978-0-8146-5856-7。
5. ギャビン・フラッド『ヒンドゥー教入門』（1996年）。
6. Ramesh M. Dave、KKA Venkatachari、Śyā。ムッドガラに行きなさい、ボチャサンヴァシ シュリ アクシャルプルショタマ サンスタ。バクタとバガワンの関係：パラマバクタ・パルメシュワラ・サンバンダ：アクシャルブラフマン・グナティタナとスワミ生誕200年記念式典の一環として組織された「バクタ・バガヴァン関係会議」で発表されたエッセイ集、アムダヴァド、1985年。 p. 158.
7. ヴェーンカタナタータ (1965)。ヴェダンタ デシカのヤティラジャ サプタティ。ティルマラ・ティルパティ・デーヴァスターナム。 p. 74.
8. シュリマド バーガヴァタム 5.23.9、2012 年 3 月 6 日にオリジナルからアーカイブ、 2017 年 5 月 30 日に取得、ヴァイクンタ惑星はサティヤロカ上空 26,200,000 ヨジャナ (2 億 960 万マイル) から始まります。
9. ホワイト、デイヴィッド・ゴードン (2010-07-15). 『シニスター・ヨギス』 p. 273、脚注47. ISBN 978-0-226-89515-4。
10. シュリーマド・バーガヴァタム：バーガヴァタ・ダルマの理想的な説教師である主シュリー・チャイタンヤ・マハープラブの生涯の概略、サンスクリット語の原文、そのローマ字翻字、同義語、翻訳、詳しい解説付き11、パート4。
11. リグ・ヴェーダ（1.22.20）
12. 非ヒンズー教徒とヒンズー教徒によるヒンズー教に関するよくある質問に回答します！、（2020年6月17日）、参照日：2021年10月22日。
13. ブライアント、エドウィン・フランシス（2007年）『クリシュナ：ソースブック』オックスフォード大学出版局。
14. ブライアント、エドウィン・フランシス（2003年）『クリシュナ：神の美しき伝説：シュリマド・バガヴァタ・プラーナ』ペンギン・クラシックス、イギリス。
15. www.wisdomlib.org (2014年8月2日). 「コンテンツを読む」 . www.wisdomlib.org . 2022年8月7日閲覧。
16. www.wisdomlib.org (2020-11-05)。「節 2.4.112 [ブリハッド・バガヴァタムリタ]」。www.wisdomlib.org 。2022-08-07に取得。
17. スリニヴァサン、ラガヴァン『ラジャラジャ・チョーラ：帝国体制と社会の生産力の相互作用』リードスタート出版、221頁。ISBN 978-93-5458-223-3。
18. マカランド・ジョシ。ティルヴァイモリ・J・カーマンとV・ナラヤナンのタミル・ヴェーダ・ピラン解釈、1989年OCR。125～ 126ページ 。

参考文献

• ダラピッコラ、アンナ著『ヒンドゥー教の伝承と伝説辞典』ISBN 0-500-51088-1。
• ゲイル、アダルバート・J. 1983.「三面および四面ヴィシュヌ像の象徴性について：証拠の再考」Artibus Asiae 44(4):297–307. pp. 298–99.