ホデゲトリア
ディオニシウス作のスモレンスクの生神女版(1500 年頃)
トルチェッロ大聖堂で発見された12世紀の銘板。コンスタンティノープルのオリジナルと同様の全身像。

ホデゲトリア（聖母マリア） [ a ]、あるいは聖母ホデゲトリアは、聖母マリアが幼子イエスを脇に抱き、人類の救済の源として指し示す姿を描いた図像である。聖母マリアの頭は通常、幼子の方に傾いており、幼子は手を上げて祝福のしぐさをしている。幼子イエスに注目を集めるために金属が用いられることが多く、光を反射して輝くことで神性を体現している。[ 1 ]西方教会では、この種の図像は道の聖母と呼ばれることもある。

ホデゲトリア型イコンの中で最も崇拝を集めた作品は、オリジナルとされ、コンスタンティノープルのパナギア・ホデゲトリア修道院に展示されていた。この修道院は、このイコンを収蔵するために特別に建てられた。この絵はコンスタンティノープルの聖母として知られるようになった。後世の多くの模写とは異なり、このイコンは聖母マリアの全身像を描いている。このイコンは、テオドシウス2世（408-450）の妻エウドキアによって聖地から持ち帰られ、ルカによる福音書の著者とされる福音記者ルカによって描かれたと言われている。[ 2 ]このイコンは両面で[ 3 ]、反対側には磔刑が描かれており、「おそらくビザンツ帝国で最も著名な崇拝対象」であった[ 4 ] 。

オリジナルのイコンはおそらく現在では失われていると思われますが、様々な伝承によるとロシアかイタリアに運ばれたと言われています。このイコンには数多くの複製が存在し、その中にはロシアで最も崇拝されているイコンの多くも含まれており、それらは独自の地位と複製の伝統を獲得しています。

コンスタンティノープルの聖母

ヴァザーリと聖ルカによる聖母マリアの絵画

コンスタンティノープルの聖母は、福音記者聖ルカが描いたとされる聖母子を描いた聖なる絵画、あるいはイコンである。これはマリアの称号である。聖母マリアの別名として広く使われるようになった。似た名前にコンスタンティノープルの聖母がある。元の絵画は聖母ホデゲトリアあるいはオディゲトリアという形であった。このイコンはホデゴン修道院にちなんで名付けられた。伝説によると、このイコンはコンスタンティノープルの聖なる修道院に保管されていた。クサントプロスによると、この聖遺物はアンティオキアから持ち込まれたという。聖なる絵画は信仰の伝説的なシンボルとなった。イコンの名前はコンスタンティノープルの聖母となった。伝説によれば、聖なる絵画は盲人や病人を癒したとされている。毎週火曜日、コンスタンティノープルではこの聖なるイコンを題材とした儀式が行われた。この儀式は空飛ぶ聖母として知られるようになった。このテーマは非常に人気となり、コンスタンティノープルとテッサロニキで大量生産された。数え切れないほどのイタリアの画家たちが、この題材を用いて聖母子像の素晴らしい絵画を制作しました。コンスタンティノープル陥落後、大量生産はクレタ島に移りました。数え切れないほどの教会、彫像、絵画に「コンスタンティノープルの聖母」の名が付けられています。「オディギトリア」という名称はイタリアで「イトリア」と短縮され、コンスタンティノープルの聖母を表しています。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

聖母マリアを描くルカ

福音記者ルカは医師であり芸術家でした。彼は使徒パウロの弟子の一人でした。聖ルカの絵画に関する最も古い言及は5世紀頃です。皇后エウドキアは、聖遺物をアンティオキアから運んで義理の妹プルケリアに聖イコンを与えました。絵画はその後ホデゴン修道院に収蔵され、修道院に保管されました。コンスタンティンポリの聖像への信仰から、2つの重要な文化社会学的システムが発展しました。空飛ぶホデゲトリアと呼ばれる用語が生まれました。基本的に、一団の人々が行列でイコンを街中を運びました。見物人は聖像が空中に浮かんでいるのを見て、空飛ぶホデゲトリアという用語が生まれました。市内での儀式は毎週火曜日に行われました。目撃者の証言によると、赤い祭服を着た若い男性が毎週火曜日に街中をイコンを運んでいたそうです。コンスタンティノープルの聖母の担ぎ手たちは、福音記者ルカの先祖の血統を主張していました。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

ホデゲトリア 1315

歴史家たちは、この儀式が7世紀頃に始まったと考えています。この儀式は626年のコンスタンティノープル包囲戦後に始まりました。ビザンチン帝国は都市の防衛に成功しました。この絵画は都市の防衛の象徴となりました。 テオドロス・シンケロスは627年頃の最初の祝典で説教を行いました。火曜日にこの出来事を記念し、ホデゲトリアの儀式が始まりました。[ 12 ] [ 13 ]

伝説によると、コンスタンティノープルの聖母は約100年後の聖像破壊の際に海に投げ込まれた。717年、54日後にイストラ半島の海岸に流れ着き、ホデゴン修道院に戻された。[ 14 ] 毎週火曜日の儀式は続いた。この聖像はパナギア・ホデゲトリアと呼ばれ、「道を示す者」と訳されている。伝説によると、この絵は奇跡の源と言われていた。聖母マリアが二人の盲人に現れ、彼らを聖像へと導いた。そこで彼女は彼らの視力を回復させた。[ 15 ] 10世紀にはクレタ島にパナギア・ホデゲトリア と呼ばれる聖像を記念して教会が建てられた。

1204年から1261年にかけての第4回十字軍の後、この聖堂はパントクラトール修道院に移された。この修道院はフランク王国時代にヴェネツィア司教座の大聖堂となっていたが、ホデゲトリア修道院の聖堂の絵がこの期間以前のものではないことから、聖堂は返還後に作られた可能性がある。[ 16 ]

毎週の展示については数多くの記録があるが、スペイン人による記録が最も詳しいのは次の 2 つである。

毎週火曜日、20人の男たちがマリア・オデゲトリア教会にやって来ます。彼らは長い赤い亜麻布の衣をまとい、[ 17 ]まるでストーカー服のように頭を覆います。[…] 大きな行列ができ、赤い衣をまとった男たちが一人ずつイコンに近づきます。イコンを気に入った男は、まるで重さなどないかのようにそれを持ち上げることができます。彼はイコンを肩に担ぎ、彼らは歌を歌いながら教会から大きな広場へと出て行きます。そこでイコンを担いだ男は、広場を50周、端から端まで歩きます。イコンを下ろすと、他の男たちが順番に持ち上げます。[ 18 ]

別の伝承によると、担ぎ手たちは群衆の中をよろめきながら歩き、イコンは見物人に向かってよろめきながら進むように見え、その見物人は聖母マリアの祝福を受けたとされた。聖職者たちはイコンに綿を触れさせ、群衆に配った。ギリシャのアルタ近郊の教会の壁画には、大勢の人々がこのような光景を見守る様子が描かれている。一方、手前では無関心な地元民のための露店市場が続いている。[ 19 ]

コンスタンティノープルの聖母、アンジェロス・ピツァマノス・セ. 1500年と1535年

ハミルトン詩篇集に収められた修道院の聖堂の絵には、多くの中世の大型講壇と同様に、四角錐の台座から立ち上がる支柱に取り付けられた大きな金網のスクリーンの背後にイコンが描かれているように見える。赤いローブをまとった侍者の頭は、イコンの下部の枠と同じ高さにある。[ 20 ]

この聖像は1453年のコンスタンティノープル陥落の際にコーラ教会に安置されたまま行方不明となった。4つに分割された可能性がある。[ 21 ]

コンスタンティノープルの聖母、あるいはオデゲトリアはイタリアの一部でも崇拝されていた。1453年にコンスタンティノープルが陥落した後も、この儀式は南イタリアで続けられた。最初の重要な社会学的システムは、イタリアにおけるコンスタンティノープルの聖母、あるいはオデゲトリアへの崇拝を中心に発展した信仰であった。この名称は教会、絵画、彫像に使われてきた。2番目に重要な社会学的システムは、聖母被昇天祭の8月15日に行われる空飛ぶ聖母の儀式のバリエーションであった。聖母マリアを崇拝するために、聖なる絵画やイコンが街中を運ばれる。コンスタンティノープルの聖母とオデゲトリアという名称は同義語となり、絵画、教会、彫像の名称として使われた。この名称はギリシャ、イタリア、ロシア世界に広まった。[ 22 ] [ 23 ]

画像の広がり

ルッカのベルリンギエロによるイタリア・ビザンチン様式のホデゲトリア（1230年頃）は、13世紀のイタリア美術に対するビザンチンの影響を示している。

10世紀、ビザンチン美術における聖像破壊の時代を経て、この像はより広く用いられるようになりました。これは、聖母マリアの右手がキリストの膝に置かれている初期のタイプから発展したものと考えられます。[ 24 ]この初期のタイプの例として、ローマの「サルース・ポプリ・ロマーニ」イコンが挙げられます。多くのバージョンの背景には「ホデゲトリア」という銘文が刻まれており、マリア・ヴァシラケによれば、ビザンチン美術の文脈において「中世の観客は、これらの名前のついたバージョンだけが、ホデゴン修道院のオリジナルのホデゲトリアの意図的な複製であると理解した」とのことです。[ 25 ]

おそらくギリシャの芸術家によって作られたと思われる全身像は、トルチェッロ大聖堂（12世紀）とパレルモのパラティーナ礼拝堂（1150年頃）のモザイクに現れ、後者には「ホデゲトリア」の碑文がある。 [ 26 ]

ホデゲトリアからパナギア・エレウサ（慈悲の聖母）が発展しました。この絵では、マリアは依然としてキリストを指し示していますが、キリストはマリアの頬に優しく触れており、マリアは頬をわずかに傾けています。有名な版としては、ウラジーミルの聖母像と聖テオドロスの聖母像があります。これらの像では、キリストは通常​​左側に描かれています。

スモレンスクのホデゲトリア

1912年にプロクジン＝ゴルスキーが撮影したスモレンスクのホデゲトリア聖堂。

しかし、一部のロシア人は、コンスタンティノープル陥落後、聖ルカのイコンがロシアに現れ、ロシアのスモレンスクにある聖母被昇天大聖堂に安置されたと信じている。その後、盛大な儀式の末、聖ルカのイコンはモスクワに運ばれ、モスクワで聖ルカを称えるノヴォデヴィチ女子修道院が建てられた。聖ルカの祝日は8月10日である。

このイコンは、美術史家によって11世紀のものとされていますが、 1941年のドイツ軍によるスモレンスク占領時に焼失したと考えられています。ロシア全土には、スモレンスクの聖母マリア像に捧げられた教会が数多くあります。例えば、サンクトペテルブルクのスモレンスキー墓地教会やウラン・ウデのオディギトリエフスキー大聖堂などです。これらの教会では、この聖母マリア像を「スモレンスクの聖母」と呼んでいるのかもしれません。

イタリアの伝統

イタリアの伝承によると、ルカ作とされる聖母マリアのオリジナルのイコンは、エウドキアによってパレスチナからプルケリアに送られたもので、聖母マリアの頭部だけの大きな円形イコンだったという。このイコンがコンスタンティノープルに到着すると、幼子キリストを抱く聖母マリアの非常に大きな長方形のイコンの頭部として組み込まれた。この複合イコンが歴史的にホデゲトリアとして知られるものとなった。別の伝承では、コンスタンティノープル最後のラテン皇帝ボードゥアン2世が1261年にコンスタンティノープルから逃亡した際、このイコンのオリジナルの円形部分を持ち去ったとされている。それはアンジュー朝の所有となり、アンジュー朝はそれを聖母マリアと幼子キリストのより大きな像にも組み込ませ、現在モンテヴェルジーネのベネディクト会修道院教会の主祭壇の上に安置されている。[ 27 ] [ 28 ]残念ながら、このイコンは何世紀にもわたって何度も塗り直されてきたため、マリアの顔の本来の姿がどのようなものであったかを特定することは困難です。しかし、グアルドゥッチは1950年にサンタ・フランチェスカ・ロマーナ教会にある古代のマリア像[ 29 ]が、5世紀に制作されローマに運ばれ、現在までローマに保管されているオリジナルの円形イコンと非常に正確に、しかし逆鏡像であることが確認されたとも主張しています。[ 30 ]

ジョナサン・アーガイルの美術史ミステリーシリーズの一つ、 イアン・ピアーズの犯罪小説『死と修復』（1996年）には、ローマにあるホデゲトリアのイタリアの「オリジナル」アイコンが登場します。

ローマにある サンタ・マリア・オディギトリア・アル・トリトーネ教会の名前の由来です。

イタリアの伝統は16世紀にマルタにも広まり、イトリアの聖母礼拝堂はホデゲトリアに捧げられています。[ 31 ]

ポジションのバリエーション

アンドレアス・リッツォス作「受難の聖母」 1490年頃、聖母マリアから目をそらすホデゲトリア
ミカエル・ダマスキノス作「聖母ホデゲトリア」（1550年頃-1593年）、「鑑賞者を見つめるホデゲトリア」
クレタ人テオファネス作「聖母子」 1520年頃、聖母を見つめるホデゲトリア
ニコラオス・ツァフォーリス作「マードレ・デッラ・コンソラツィオーネ」 c. 1490年、聖母の右側に抱かれたホデゲトリアの子供
ニコポイオスの位置

幼子キリストの姿勢は、時代とともに変化してきました。ホデゲトリアの姿勢は、ルカによるものとされる最初の、そしておそらくは原型と考えられています。この姿勢にはいくつかのバリエーションがあります。幼子キリストは聖母マリアの左腕にいます。あるバージョンでは、幼子キリストは聖母マリアから目をそらしています。2つ目のバージョンでは、幼子キリストは見る者を見つめています。3つ目のバージョン、そして最後のバージョンでは、幼子キリストは聖母マリアの方を向いています。いくつかのバージョンでは、幼子キリストは聖母マリアの右腕にいます。歴史を通して、この姿勢には様々なバリエーションが存在してきました。

この姿勢は聖母マリアの印、ニコポイオス、プラティテラとして知られ、イタリア語ではノストラ・シニョーラ・デル・セーニョとしても親しまれています。聖母マリアは幼子キリストを膝に抱き、キリストは見る者を見つめています。幼子キリストは中央にいます。この姿勢は初期のギリシャ・イタリア・ビザンチン美術で非常によく見られ、初期の教会のドーム天井によく描かれていました。別のバージョンでは、グリコフィロウサ（甘い接吻の聖母）、エレウサ・ヴァージン（慈悲の聖母）、ペラゴニティッサ（遊ぶ子供）と呼ばれ、それぞれが入れ替わっています。

東方教会

西方教会

コンスタンティノープルの聖母マリア（ホデゲトリア）を称える

教会

クレタ島、ギリシャ

イタリア、プーリア州

  • サンタ マリア ディ コスタンティノーポリ (チェリニョーラ)
  • サンタ マリア ディ コスタンティノーポリ (ジョヴィナッツォ)
  • マドンナ・ディ・コスタンティノーポリ（マリッティマ、ディソ）
  • マドンナ・デル・イドリ（ノチリア）
  • サンタ マリア ディ コスタンティノーポリ (サン セヴェロ)

イタリア、カラブリア州

  • マリア・サンティッシマ・ディ・コスタンティノーポリ（イタリア、レンデ）
  • サンタ マリア デッリトリア (レッジョ ディ カラブリア)

カンパニア州、イタリア

  • サンタ マリア ディ コスタンティノーポリ (アングリ)
  • サンタ マリア ディ コスタンティノーポリ教会 (チェッレート サンニータ)
  • サンタ マリア ディ コスタンティノーポリ (ファイッキオ)
  • サンタ マリア ディ コスタンティノーポリ教会 (フォリアニース)
  • サンタ マリア ディ コスタンティノーポリ (イスキア島)
  • サンタ マリア ディ コスタンティノーポリ (ナポリ)
  • サンタ マリア ディ コスタンティノーポリ (サンタガタ デ ゴティ)
  • サンタ マリア ディ コスタンティノーポリ (トッレ デル グレコ)

イタリア、シチリア島

  • サンタ・マリア・ディトリア（チェファル）
  • Chiesa dell'Itria (カステルブオーノ)
  • キエーザ・デル・イトリア（ファヴァーラ）
  • マドンナ・デル・イトリア（パテルノ）
  • サンタ マリア デッリトリア (ラグーザ)
  • サンタ マリア ディトリア (サンタンジェロ ムクサーロ)
  • サンタ・マリア・ディトリア（ニシェミ）
  • サンタ マリア デッリトリア (マルサラ)
  • サンタ マリア デッリトリア (ミラッツォ)
  • サンタ・マリア・デッリトリア (パレルモ)
  • サンタ マリア デッリトリア (トラーパニ)

彫像

  • コスタンティノーポリのマドンナ
    コスタンティノーポリのマドンナ
  • マリア・SS・ディ・コスタンティノーポリ
    マリア・SS・ディ・コスタンティノーポリ
  • コスタンティノーポリのマドンナ
    コスタンティノーポリのマドンナ
  • サンタ・マリア・ディ・コスタンティノーポリ
    サンタ・マリア・ディ・コスタンティノーポリ
  • マリア・ディ・コスタンティノーポリ
    マリア・ディ・コスタンティノーポリ
  • マリア・ディ・コスタンティノーポリ
    マリア・ディ・コスタンティノーポリ

絵画

  • マドンナ ディ コスタンティノーポリ リッカ
    マドンナ ディ コスタンティノーポリ リッカ
  • コスタンティノーポリのマドンナ
    コスタンティノーポリのマドンナ
  • コスタンティノーポリのマドンナ
    コスタンティノーポリのマドンナ
  • コスタンティノーポリのマドンナ
    コスタンティノーポリのマドンナ
  • マドンナ・ディ・コスタンティノーポリ ZT
    マドンナ・ディ・コスタンティノーポリ ZT
  • マドンナ ディ コスタンティノーポリ ビザマヌス
    マドンナ ディ コスタンティノーポリ ビザマヌス
  • サンタ・マリア・ディ・コスタンティノーポリ
    サンタ・マリア・ディ・コスタンティノーポリ

参照

注記

  1. ^コイネー ギリシャ語: Ὁδηγήτρια、ローマ字:  Hodēgḗtria、点灯。「道を指し示す彼女」コイネ ギリシャ語: [(h)o.d̪e̝ˈɡˠe̝.tri.a]、現代ギリシャ語の発音: [o̞.ðiˈʝi.tri.ɐ] ;ロシア語: Одиги́трия、ローマ字:  Odigítriaロシア語の発音: [ɐ.dʲɪˈɡʲi.trʲɪ.jə] ; ルーマニア語: ホディギトリア

参考文献

  1. ^ペンチェヴァ、ビセラ V. (2006). 「パフォーマティブ・アイコン」.アート・ブレティン. 88 (4): 633. doi : 10.1080/00043079.2006.10786312 .
  2. ^ジェームズ・ホール『イタリア美術における思想とイメージの歴史』 p.91、1983年、ジョン・マレー、ロンドン、 ISBN 0-7195-3971-4
  3. ^ Vasilakē; op & page cit
  4. ^コーマック：58
  5. ^ De Simone & Macfarlane 2009、3​​60–363 ページ。
  6. ^リドフ 2003、273–304頁。
  7. ^ Vasilake & Mango 2009、17–25 ページ。
  8. ^デュ・トワ、ハーマン（2009年）『ページェントと行列：スペクタクルとしてのイメージとイディオム』ロンドン、英国：ケンブリッジ・スカラーズ、pp.  53– 53. ISBN 9781443815079。
  9. ^ De Simone & Macfarlane 2009、205–208 ページ。
  10. ^リドフ 2003、274頁。
  11. ^ヴァシレイクとマンゴー 2009、p. 17.
  12. ^リドフ 2003、286頁。
  13. ^スコリンズ、キャスリーン (2020). 「ヘイマーケットのホジデニエ・ナ・オスリアティ：ラスコーリニコフのロバの散歩とイコン的パフォーマンスの失敗」(PDF) .イコン研究ジャーナル. 3 (1). ロシア・イコン博物館: 60. doi : 10.36391/jis3003 . 2022年8月5日閲覧。
  14. ^ゴットラー、クリスティン＆ノイバー、ヴォルフガング（2008年）『見えない霊魂：初期近代ヨーロッパ文化における微細身体の表象』ボストン、マサチューセッツ州：ブリル社、p.261、ISBN 9789004163966。
  15. ^ペンチェヴァ、ビセラ V. (2006). 『イコンと権力：ビザンツ帝国の聖母』 ペンシルベニア州ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立出版局. p. 126. ISBN 9780271048161。
  16. ^コーマック
  17. ^おそらくは平信徒の信徒団体であろう。 1300年頃のハミルトン詩篇集（ベルリン）の写本装飾画には聖堂内部に彼らが描かれている。
  18. ^コーマック:59-61 – 1437 年のペロ・タフル
  19. ^コーマック：イラスト p.60
  20. ^コーマック：展示用61、神社用58とイラスト9
  21. ^ウォーレン・トレッドゴールド『ビザンチン国家と社会の歴史』スタンフォード大学、1997年ISBN 0-8047-2630-2コーマックからの4つの作品：59
  22. ^マスクル、アルフレッド（1911年）『木彫』ニューヨーク、ニューヨーク：GPパトナム・サンズ、229頁。
  23. ^ゴットラー、クリスティン＆ノイバー、ヴォルフガング（2008年）『見えない霊魂：初期近代ヨーロッパ文化における微細身体の表象』ボストン、マサチューセッツ州：ブリル社、p.261、ISBN 9789004163966。
  24. ^マリア・ヴァシラケ、196ページ
  25. ^ Vasilakē; opおよびpage cit
  26. ^ジェームズ・ホール『イタリア美術における思想とイメージの歴史』 p.126、1983年、ジョン・マレー、ロンドン、 ISBN 0-7195-3971-4
  27. ^ "画像: madonna.jpg, (300 × 556 px)" . avellinomagazine.it . 2015年9月5日閲覧。
  28. ^ "画像: Montevergine4.jpg, (238 × 340 px)" . mariadinazareth.it . 2015年9月5日閲覧。
  29. ^ “Image: icona sta maria nuova.jpg, (350 × 502 px)” . vultus.stblogs.org. 2016年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年9月5日閲覧。
  30. ^マルゲリータ・グアルドゥッチ『ローマ教会の首位権』サンフランシスコ：イグナティウス・プレス、1991年、93-101ページ。
  31. ^ブリンキャット、ジョー. 「MGRタル・イトリア」。www.kappellimaltin.com 。2023 年 11 月 12 日に取得。
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