ウィリアム・チティック
ウィリアム・クラーク・チティック
生まれる（1943年6月29日）1943年6月29日
ミルフォード、コネチカット州、米国
教育
母校テヘラン大学
哲学的な作品
時代現代哲学
地域イスラム哲学
主な興味スーフィズム、イスラム哲学
Webサイトwww.williamcchittick.com

ウィリアム・クラーク・チティック（1943年6月29日生まれ）は、アメリカの哲学者、作家、翻訳家、そしてイスラム古典哲学・神秘主義文献の解釈者です。ルーミーとイブン・アラビーに関する研究で最もよく知られ、イブン・アラビー学派、イスラム哲学、イスラム宇宙論に関する著作も多数あります。ストーニーブルック大学アジア・アジア系アメリカ人研究科の特別教授です。

バイオグラフィー

1943年6月29日、コネチカット州ミルフォード生まれ。 [ 1 ] [ 2 ]チティックは1966年、オハイオ州ウースターのウースター大学で歴史学の学士号を取得した。[ 3 ] 1964年から1965年にかけて、学部課程の一環としてベイルート・アメリカン大学でイスラム史を研究した。この間、3年生の自主研究でスーフィズムに焦点を当てることにしたため、スーフィズムに親しみを持った。 [ 2 ]スーフィズムの戒律について学問的に探究した後、当時ベイルート・アメリカン大学のイスラム研究のアガ・ハーン客員教授であったセイェド・ホセイン・ナスルの公開講演に出席した。[ 2 ]この講義によってスーフィズムへの関心が深まり、ウースター大学卒業後はテヘラン大学文学部大学院に進み、1966年から1974年までの8年間、ペルシア文学の博士号取得を目指した。[ 2 ] [ 4 ] 1974年、ナスルの指導の下、博士号を取得した。[ 2 ] 1977年に出版され、後に1992年に再版された彼の博士論文は、ジャーミの『ナクド・アル・ヌスス』に焦点を当てていた。この著作は、イブン・アラビーの『ナクシュ・アル・フスス』 (『フスス・アル・ヒカム』の短縮版)に対する批評的論評である。チティックはテヘラン大学で学業を続ける傍ら、1971年から1972年にかけてイスラム科学研究センターの研究助手も務めた。[ 4 ]

チティックは後にアリアメフル工科大学で比較宗教学を教え、 1978年にイラン帝国哲学アカデミーの教授陣に加わった。[ 2 ]テヘラン滞在中に、同じくそこで学んでいた村田幸子と出会い、結婚した。[ 4 ]テヘラン滞在中、チティックはピーター・ラムボーン・ウィルソン、[ 5 ]ジャラールッディーン・アシュティヤーニー、ヘンリー・コービン、井筒俊彦、バディ'・アル・ザマン・フルザンファル、ジャラールッディーン・フマイ、メフディー・モハーゲグ、サイイド・ムハンマド・フサイン・タバタバイなどの著名なイスラム思想学者に師事し、共同研究を行った。このような学者達との長期にわたる接触により、チティックは古典アラビア語とペルシア語に対する独自の理解と熟達度を獲得し、中世イスラムの哲学、神学、神秘主義のテキストに対する幅広い理解も得た。[ 2 ]

1979年の革命前、チティックは妻とともにアメリカに戻り、 1980年代初頭にイラン百科事典の副編集長を務めた。 [ 2 ]チティックは1983年にストーニーブルック大学の宗教学部の助教授として働き始めた。[ 4 ]彼は現在、ストーニーブルック大学のアジアおよびアジア系アメリカ人研究学部の特別教授である。[ 6 ]

チティック氏は、そのキャリアを通じて数々の学術的栄誉を授与されている。その中には、北京大学高等人文科学研究所のケナン・リファイ特別教授職や、民族大学哲学・宗教学院の名誉教授職などが含まれる。さらに、全米人文科学基金、ジョン・サイモン・グッゲンハイム財団、ハーバード世界宗教研究センター、フランス社会科学高等研究院（EHESS）など、数々の権威ある団体からフェローシップを授与されている。[ 4 ] [ 7 ]

影響

ウィリアム・チティックは、イスラム哲学と神秘主義の分野で最も著名な学者の一人として広く認められています。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]彼は「イスラム古典哲学と神秘主義文献の翻訳と解釈で有名」です。[ 14 ]チティックは、「イスラム神秘主義文献と詩の最も重要な現代翻訳者および解釈者の一人」、「おそらく英語で書かれたイブン・アル＝アラビーの著作の第一人者」、「 16 ]現代世界における「イスラム思想の主要な学者の一人」など、様々な呼び名で呼ばれています。 [ 17 ]

モハメッド・ラストム、アティフ・カリル、そして村田和代によれば、「イスラム思想の研究者は、何らかの形でチッティックの著作に恩恵を受けている」[ 2 ] 。ニューヨーク大学のタネリ・クッコネンは、「40年以上にわたり、ウィリアム・チッティックはスーフィー文学とその後のイスラム哲学の神智学的な側面を英語圏の読者のために誰よりも解明してきた」と指摘している[ 18 ] 。

主な作品

チティック氏はイスラムの思想史、スーフィズム、イスラム哲学に関する 30 冊の本と多数の論文を出版している。

本

編集された巻

  • Seyyed Hossein Nasr (第1巻〜第3巻)、Peter Zirnis (第2巻〜第3巻)との共著、『An Annotated Bibliography of Islamic Sc​​ience』（テヘラン：Irlandian Academy of Philosophy、1975〜78年、第1巻〜第2巻、テヘラン：Cultural Studies and Research Institute、1991年、第3巻）。
  • 'Abd al-Rahmân Jâmî , Naqd al-nusûs fi sharh naqsh al-fusûs , ペルシア語とアラビア語のテキスト、批評装置、注釈、英語とペルシア語の序文、索引（テヘラン：Imperial Iranian Academy of Philosophy、1977年）。
  • セイェド・ホセイン・ナスルの40歳の誕生日までの作品集。編纂・解説（ウプサラ：ユタ大学出版局、1977年）。
  • 『内なる旅：イスラムの伝統からの視点』編集・解説（サンドポイント、ID：ホワイト・スレッド・プレス、2007年）。
  • セイェド・ホセイン・ナスルのエッセンシャル。編集・解説（ブルーミントン、インディアナ州：ワールド・ウィズダム、2007年）。

翻訳

参照

参考文献

  1. ^ 「ウィリアム・C・チティック」ドミニカ東洋研究所図書館。
  2. ^ a b c d e f g h i Rustom, M.; Khalil, A.; Murata, K. (2012). 「編集者による序文」『失われた心を求めて：イスラム思想の探究』ニューヨーク州立大学出版局. p. xi, xii. ISBN 978-1-4384-3937-2。
  3. ^ ʻIrāqī, FDI; Chittick, WC; Wilson, PL; Nasr, SH (1982). 『神の閃き』 . 西洋精神性の古典. Paulist Press. p. viii. ISBN 978-0-8091-2372-8。
  4. ^ a b c d e Rustom, M. (2022). 「序文」. 『イスラーム思想と翻訳の芸術：ウィリアム・C・チティックと村田幸子に捧げるテキストと研究』 . 『イスラームの歴史と文明』. ブリル社. p. xvi-xvii. ISBN 978-90-04-52903-8。
  5. ^ Versluis, Arthur (2010). 「ピーター・ランボーン・ウィルソンとの対話」 . 『ラディカリズム研究ジャーナル』 . 4 (2): 139– 165. doi : 10.1353/jsr.2010.0000 . ISSN 1930-1197 . 2024年4月15日閲覧。 
  6. ^ストーニーブルック教育
  7. ^「フェローズ」 2021年6月28日アーカイブ、Wayback Machine www.gf.org
  8. ^オズデミール、I. (2013). 『ルミーと孔子：新世紀へのメッセージ』トゥグラ・ブックス. p. 29. ISBN 978-1-59784-664-6. 2023年3月9日閲覧。
  9. ^ Katz, ST (2013). 『比較神秘主義：原典集成』 . OUP USA. p. 315. ISBN 978-0-19-514379-9. 2023年3月9日閲覧。
  10. ^ Bakar, O.; Cheng, GN (1997). 『イスラムと儒教：文明的対話』. 文明的対話シリーズ. マラヤ大学出版局がマラヤ大学文明的対話センターのために発行・配布. ISBN 978-983-100-038-0. 2023年3月9日閲覧。
  11. ^ Khan, MAM (2019). 『イスラームと良き統治：イーサンの政治哲学』 Palgrave Macmillan US. p. 95. ISBN 978-1-137-54832-0. 2023年3月9日閲覧。
  12. ^ Mayer, CH ; Vanderheiden, E. (2021). 『国際愛ハンドブック：異文化・学際的視点』 Springer International Publishing. p. 214. ISBN 978-3-030-45996-3. 2023年3月9日閲覧。
  13. ^マフムトチェハジッチ、R. (2006). 『モスク：服従の心』アブラハムの対話シリーズ. フォーダム大学出版局. p. 81. ISBN 978-0-8232-2584-2. 2023年3月9日閲覧。
  14. ^バノ、M. (2020). 『イスラム合理主義の復活：現代イスラム社会における論理、形而上学、神秘主義』ケンブリッジ大学出版局. p. 64. ISBN 978-1-108-48531-9. 2023年3月9日閲覧。
  15. ^ Laude, P. (2011). 『イスラームの普遍的側面：比較宗教研究』 . G - 参考文献・情報・学際的主題シリーズ. World Wisdom, Incorporated. p. 161. ISBN 978-1-935493-57-0. 2023年3月9日閲覧。
  16. ^ van Bruinessen, M.; Allievi, S. (2013). 『イスラム知識の創出：西ヨーロッパにおける伝達と普及』イスラム研究シリーズ. Taylor & Francis. p. 178. ISBN 978-1-136-93286-1。
  17. ^ローソン、トッド (2008). 「イスラム文明と社会の母体としてのコーラン」アメリカイスラム社会科学ジャーナル25 ( 3). 国際イスラム思想研究所: i.
  18. ^クッコネン、タネリ (2014). 「失われた心を求めて：ウィリアム・K・チッティックによるイスラム思想の探究」.シーア派イスラム研究ジャーナル. 7 (2). プロジェクト・ミューズ: 239– 244. doi : 10.1353/isl.2014.0023 . ISSN 2051-557X . 
  19. ^ Hooshmand Dehghan、Qasim Kouhdarらによるペルシア語訳を含む、本書の比較研究については、 Aghaya, Fatemeh (2024年9月)を参照。「イブン・アラビーは預言者の後継者か？」 Ayeneh -ye Pajoohesh 35 ( 207)。
  20. ^ "ویلیام چیتیک" . nashrefalat.com (ペルシア語)。 2021年6月24日のオリジナルからアーカイブ。2017年6月30日に取得。
  21. ^ 「私の手の中の本」 . The Hindu . 2016年1月24日. ISSN 0971-751X . 2016年4月1日閲覧。 
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