スウェーデンの魔女裁判

モラの魔女行進。下には悪魔と魔女たち。上では女性と子供たちが尋問を受け、証言をさせられている。囚人が投獄された魔女と魔法使いの群れを追っている。囚人たちが焼かれる焚き火の周りでは、魔女たちが箒やヤギ、瓦礫に子供を乗せて運んでいる様子が描かれ、動物の瓦礫に乗った悪魔たちが空中に舞い上がる。1670年のドイツの銅版画。

スウェーデンは、ヨーロッパの他の国々と比べて魔女裁判の少ない国でした。スウェーデンでは、1704年に最後の魔女裁判が行われるまで、約400人が魔女として処刑されました。[ 1 ]これらの裁判のほとんど（約280件）は、1668年から1676年までの8年間という、短期間ながらも激しい時期に発生しました。この時期には、「大騒ぎ」または「大騒乱」と呼ばれる魔女狩りのヒステリーが起こり、国内で多数の魔女裁判が行われました。この悪名高い魔女狩りの激しい時期は、最もよく知られ、研究されています。[ 2 ]

第一波：1668年以前のスウェーデンの魔女裁判

中世において、魔術は重大な犯罪とはみなされていませんでした。スウェーデン（フィンランドも同様）では、1350年の地方法において魔術が犯罪とされ、殺人（マレフィキウム）を伴う場合にのみ死刑が規定されていました[ 3 ]。しかし、中世のスウェーデンにおいて実際に魔術を理由に処刑されたという確認された事例はありません。

結果が不明である（おそらくは罰金刑だった）魔術事件もいくつかある。例えば、1471年にアルボガ市の記録に残る、カリン・アンダースドッターとビルギッタ・アンダースドッターが魔女として告発された事件などである。 [ 4 ]また、異教の神オーディン（キリスト教会では悪魔とみなされている）と交わったとして処刑された1492年のエリック・クラウソン の事件は、魔女裁判としても異端裁判としても分類できる。

この法律は1608年まで有効でした。

1608年まで

16世紀には、この法律はより厳格に解釈されるようになりました。 1527年のスウェーデン宗教改革から1596年にかけて、スウェーデンでは約100件の魔女裁判が行われ、合計10人が殺害されたとされています。これらの裁判は主にスモーランド地方とイェータランド地方で行われました。

1550年、エーランド島のビルギッタ夫人は、スウェーデンで魔術の罪で処刑されたことが確認された最初の女性となった。1551年、グスタフ・ヴァーサ国王は、秘書クレメンス・ハンソンを毒と魔術を用いて殺害した容疑者を逮捕、起訴、投獄、拷問するよう命じたが、国王の要求は受け入れられなかったようだ。これらの女性の一人は、いわゆる「十二人の誓い」と呼ばれる誓約によって無罪を宣誓するよう裁判所から提案された。しかし、裁判は1563年、ハンソンの相続人が国王の高等評議会にこの誓約を持ち込んだときに初めて行われた。女性は、以前に提案された誓約を実行するよう提案されたが、実行できなかった場合は有罪判決を受け、「スウェーデンの法律により」罰金を科せられるという条件が付されていた。

1571年、国の司祭たちは共同体における魔術の兆候すべてに注意を払うよう命じられ、翌年には魔術に関与した者を会衆から排除する規定が導入された。この時期、ヴェルムランドでは同様の事件が複数発生したとされている。1575年にはフリクスダーレンで2人の女性が処刑され、その後1607年から1610年にかけて一連の事件が提起され、スウェーデン国王カール9世に提出されたが、そのうち数人が拷問を受けた。[ 5 ]

1596年から1597年にかけてのアブラハム・アンガーマンヌス司教によるスウェーデン国内の視察旅行は、事実上スウェーデン宗教改革の最終段階であり、プロテスタントの慣習に従わないものをすべて根絶することを目的としていたが、その結果、特にイェータランドで約140件の魔女裁判が行われた。しかし、裁判では死刑には至らず、罰金、さらし台、鞭打ち、その他の懲罰が科された。[ 6 ]

1597年、ヘルシングランドの3人の女性が「山と谷」を越えてブラクラへ行き、そこで悪魔と性交したとして告発されました。これは、スウェーデンで女性が魔女のサバトに参加したとして告発された最も初期の事例の一つです。注目すべきは、首都ストックホルムで起きたブリタ・ピパレとゲスケの事件で、当時大陸で近代的な魔術となりつつあった種類の魔術に関する記述も含まれていました。 [ 6 ]しかし、旧スウェーデンの魔術法は、近隣のドイツで行われていたような魔術事件を扱うようには作られておらず、悪魔との交際に対する死刑が認められていなかったため、これらの事件では死刑判決を下すことができませんでした。これは、当局がこの新しい現象に対処することの難しさを物語っています。[ 6 ]

しかし、プロテスタントの改革者であったシャルル9世は、聖書において魔術は死刑に処されると説いていたことを熟知しており、個人的には魔術に対して厳格な姿勢を貫いていました。1607年、シャルル9世は、魔術師を通して息子の力と血をすべて吸い取ったと告発された女性を火刑に処しました。この魔術師も国王の命令で訴追されましたが、どのように訴追されたかを証明する文書は残っていません。これは、スウェーデンの魔女裁判において唯一知られている吸血鬼の告発でもあります。

1608–1668

1608年、スウェーデンでは近代的な魔女法が制定されました。この法律は、魔術が殺人と併合した場合にのみ処罰されるという旧法に取って代わり、聖書の「汝、魔術師を生かして置くなかれ」という一節に基づき、あらゆる形態の魔術に死刑を導入しました。この法律はスウェーデンにおける本格的な魔女狩りの始まりとなり、1610年代にはスウェーデンで最初の魔女狩りが行われました。

1611年、オックルクヴァルナのカーリンという女性が王の命令により水質検査を受けましたが、彼女の訴追結果は失われました。同年、有名なエリン・イ・ホルスネス事件が発生しました。この事件の死因は、彼女が以前に告発されたものの無罪放免されていたことから、新しい法律の影響を受けたものと考えられます。1610年代、スウェーデンで初めて本格的な魔女狩りが行われ、死刑判決が下されました。これは、スウェーデン王女マリア・エリザベートの命令により、エステルイェートランド公国で行われました。[ 1 ] ヘッレスタッドのスヴァルトルプ出身のルッシは、ブラクッラの魔女のサバトに参加し、悪魔と性交したことを告白し、 1617年のフィンスポング魔女裁判で7人の女性が処刑された。1610年代の魔女狩りで告発され有罪判決を受けた女性はさらに数人いたと思われるが、当時の文書のほとんどが失われているため、事件数や処刑数に関する記録は乏しい。1619年には、ブラクッラで悪魔と性交したとして、2人の「魔女」がイェヴレで投獄された。

他にも、 1634年のラムゼレ、1617年のノールショーピング、1603年から1607年の北ヴェルムランド、1603年のヴァスンダといった、複数の者が同時に有罪判決を受けた初期の裁判で、あまり知られていないものがいくつかあります。北ヴェルムランドでは被告人の数が多かったため、エステルイェートランドとほぼ同数の裁判が行われたと思われますが、判決文がないため、これらの裁判の結果は基本的に不明です。しかし、保存されている文書には、オラビーのマッツという男性がウップランドとヴェステロースの法律に基づき火刑を宣告されたと記されています。1633年には、「オロフ・フェッツの妻」が、かつてブラクラに行き、悪魔と性交したことを自白したため、 スヴェア控訴院によってオレブロで斬首刑と火刑を宣告されました。

スウェーデンにおける最初の魔女裁判の波は1590年代から1610年代にかけて（ヨーロッパで最も魔女裁判が激化した時期でもあった）に起こり、1620年代に終結した。その後40年間、スウェーデンでは魔女裁判による死刑判決は稀であった。これらの最初の魔女裁判は、1660年代から70年代にかけての大規模な魔女狩りに比べれば、ごく少数のものに過ぎなかった。1635年、地方裁判所による死刑判決を承認する任務を負っていた議会は、過去数年間、魔女裁判の報告が非常に少なかったことに安堵の意を表した。

17世紀前半にはスウェーデンで魔女裁判がより一般的になったが、死刑判決に至ることは稀であった。1668年以前、スウェーデンで魔術の罪で告発された者に対する最も一般的な結末は、釈放されるか死刑以外の刑罰が科されることであった。例えば、1631年から1667年にかけてダーラナ地方で魔術（魔術3件、人畜無害化7件）の罪で告発された14人（男性3人、女性11人）のうち、大多数は追放や罰金といった軽い刑罰を受けた。フリクダールの上級地方法書によると、1630年から1671年にかけて16件の魔女裁判（男性5件、女性11件）が行われたが、そのほとんどは死刑には至らなかった。実際、1668年以前のダーラナ地方で最も重大な裁判は、死刑ではなくその地域からの追放となった1663年のハル・カリン事件であると考えられています。

クリスティーナ女王の治世中、魔女裁判はほとんど行われなかった。1648年、注目を集めたオロフ・モンソン事件は、死刑判決から懲罰に減刑された。1649年の冬、女王はドイツのブレーメン＝フェルデン地方で行われていた魔女裁判を中止するよう命じ、大規模な裁判に発展するのを防いだ。しかし、この時代にも魔女裁判で死刑が執行されることは稀であった。1650年、ウメオ出身の老女2人がブラクラへ旅し、魔術を使って他の牛の乳を搾ったことを認め、1608年の法律に基づき死刑判決を受けた。斬首刑とその後の焚き火での火刑を言い渡した高等法院が事件をクリスティーナ女王に付託すると、彼女は死刑を承認した。1653年には、イェムトランド地方のリト出身の女性も、魔術で牛を殺した罪で死刑判決を受けた。これは1668年以前のスウェーデンにおける魔女狩りによる最後の死刑判決と考えられている。1668年以前には、スウェーデンで魔女狩りによる死刑執行は100件弱あったと推定されている。[ 1 ]

1668年から1676年の「大騒乱」

スウェーデンで最大かつ最も有名な魔女狩りは、カール11世の治世中の1668年に始まった。このとき、「大騒動（ Det stora oväsendet ）」と呼ばれるヒステリー（文字通り「大騒動」）により、1676年に終結するまでの8年間で、ほぼ300人（それ以前のどの時期よりも多い）が​​処刑された。[ 6 ]魔女狩りは主にスウェーデン北部と、かつてデンマーク領だったブーヒュースレン州で行われた。

魔女狩りは、ダーラナ地方エルブダーレンの教会牧師ラルス・エルヴィウスが、羊飼いの少女ゲルトルート・スヴェンスドッターを尋問した時に始まった。スヴェンスドッターは、メーレット・ヨンスドッターが彼女をブロックラのサバト（魔女の悪魔の安息日）に誘拐したと名指しした。[ 6 ]これは1668年にダーラナ地方モーラで開かれた大裁判にまで拡大し、17人が子供たちを悪魔のもとに誘拐した罪で死刑判決を受けた。被害者や目撃者とされた子供たちも処罰された（目撃したからではなく、誘拐されたとはいえサバトに参加し、悪魔のもとに行ったから）。モーラでは148人の子供が鞭打ちやガントレット（鞭打ちの刑）の判決を受けた。[ 6 ]

モラの魔女裁判は注目を集め、国中でヒステリーを引き起こした。1668年から1676年にかけての魔女狩りは、その性質上、一箇所に限定されるのではなく、教区から教区へと口コミで噂として広まった。ブロクラ（またはブラクラ）の悪魔の魔女のサバトに子供たちを誘拐し、性的虐待にさらして魂を売らせるという現象は、国の親たちの間で広範囲にわたるパニックを引き起こし、子供たちの間の噂に不安を抱いたいくつかの教区の親たちは、当局に自分たちの教区で調査を行うよう要求し始めた。[ 6 ]こうして、ますます多くの親たちが子供たちの話を調査するよう要求するようになり、魔女裁判は教区から教区へと広がった。

最終的に、魔女狩りが地方に広がり、地方で魔女裁判が増加するにつれ、政府は事態の収拾を図るため、中央国家魔女委員会を設立した。魔女委員会の規則は1673年と1674年に国王によって公布された。[ 6 ] 1673年の規則では、自白した被告と主導的な役割を果たした被告のみが処刑の適法性とされた。1674年の改訂規則では、自白していない被告も処刑できるとされたが、それ以降、拷問を用いて自白させることは適法とされた（拷問は以前から一般的に行われていたが、法的許可は得られていなかった）。 [ 6 ]委員会は、カール・ラーソン・スパーレ総督の監督下で2つの部門に分かれており、スパーレ総督は、すべての判決が合法的に執行される前に判決を確定する権利を保持していた。すべての死刑囚は斬首刑に処され、その後、遺体は火あぶりにされた。[ 6 ]

最悪の局面は1675年に起こり、オンゲルマンランドとガストリクランドで約110人が処刑された。オンゲルマンランドのトルソーケル魔女裁判では、1675年6月1日に71人が斬首され、火あぶりにされた。うち65人は女性（トルソーケル教区の女性の5人に1人）、2人の男性、4人の少年が処刑された。[ 6 ]いくつかの情報源によると、3月28日にはすでに9人が処刑され、残りの62人は1675年6月1日にトルソーケル、ダール、イッテルレンネス教区の境界地域の山で処刑された。[ 6 ] 1675年6月、ヒステリーは、移住してきた子供の証人であるイェヴレ少年の形で首都ストックホルムに到達した。彼は自分の母親の魔女裁判で証言した後、地方都市イェヴレから首都にやってきた。1676年にストックホルムのカタリナ教区で行われたカタリナ魔女裁判では、アンナ・シッペル、ブリッタ・シッペル、アンナ・マンドッター、アンナ・ペルスドッター・ラルカ、マリア・ヨーランスドッター、マルガレータ・マッツドッター、アンナ・シモンズドッター・ハック、マリン・マッツドッターの8人の女性が処刑され、最後の1人は特異なことに生きたまま焼かれた。[ 6 ]

しかし、ストックホルムのカタリナ教区の魔女裁判は、スウェーデンにおける魔女狩り全体の終焉を意味するものとなった。ストックホルムでの裁判中、魔女委員会の複数のメンバー、特にエリック・ノラエウスとウルバン・ヒアネは、被告の権利と彼らを非難するために使用された証言について、懸念を強めていった。特に、証言を行ったのが子供たちであり、以前の陳述を繰り返すのではなく、単に確認するよう求められただけだったためである。1676年9月11日、子供の証人の一人が法廷で嘘をついたことを認めた。[ 6 ]この自白に続き、法廷で全ての子供の証人が完全に崩壊し、彼らは嘘をついたことを認め、偽証罪で起訴された。[ 6 ]その結果、魔女委員会は直ちに全国的な魔女狩りの停止を命じ、魔女騒動を効果的に止める方法の調査を開始した。[ 6 ]

1677年、魔女狩り委員会と政府は、全国の聖職者に対し、説教壇で感謝の祈りを捧げ、魔女が王国から永久に追放されたことを神に感謝し、魔女騒動を鎮めるよう命じた。[ 6 ]一部の聖職者がこれに抗議し、魔女たちは確かに有罪であり、魔術は実在したと主張したが、魔女狩り委員会は彼らに説教し、命令に従わせた。この命令により、1668年から1676年にかけての大騒ぎとして知られる大魔女狩りはスウェーデンで終結し、魔女狩り委員会は解散された。[ 6 ]

終わり

1608年の魔女法がまだ法的に効力を持っていたにもかかわらず、スヴェア控訴院は1676年以降に地方裁判所から報告された魔女としての死刑判決を承認することに消極的だった。魔女裁判は17世紀後半から18世紀初頭にかけて時折起こったが、その数は少なく孤立したものであり、地方裁判所の有罪判決は通常、高等裁判所によってより軽い刑罰に減刑されるか、完全に取り消された。

1687年にヴェンデルで行われた魔女裁判で下された死刑判決は、スヴェア控訴院によってすべて取り消され、 1708年のマルングと1714年のレクサンドの魔女裁判も無罪判決に終わった。1711年にはリュツォウ男爵、1718年にはウプサラ大学の学生ダニエル・サルテニウスが悪魔との取引を理由に死刑判決を受けたが、いずれの場合も懲役刑に減刑された。

1693年にサーミのシャーマン、ラース・ニルソンに対して行われた裁判を魔女裁判と呼ぶべきかどうかは疑問である。2世紀前のエリック・クラウソンと同様に、彼は実際には異教の神を崇拝したため、異教信仰あるいは偶像崇拝の罪で処刑された。しかし、キリスト教会は異教の神を悪魔と見なし、それらを崇拝することを悪魔崇拝とみなしていたため、当時存在していた魔術法を用いて処刑することが可能だった。魔術法はこれらの処刑を可能にするために用いられたが、実際にはサーミ人のキリスト教化における偶像崇拝迫害の一部であった。

1704年6月15日、アンナ・エリクスドッターはスウェーデンで魔女として処刑された最後の人物として斬首刑に処せられた。1724年、ヴェルムランドのセードラ・ニー魔女裁判では、「キャプテン・エリン」を含む数人が魔女として有罪判決を受けたが、処刑はされなかった。この魔女裁判は当初、地方裁判所が担当していた。高等裁判所がこの裁判を知ると、高等裁判所は裁判を阻止するために裁判を掌握した。高等裁判所は、自白した者のみに判決を下した。裁判所は、50年前の大騒ぎの話に影響された狂気の夢によって自白した愚か者を「愚か者」と呼び、鞭打ち刑と教区からの追放を宣告した。[ 1 ]

スウェーデンにおける最後の魔女裁判は1757年にダーラナ地方のオールで行われ、数人が拷問を受け、自白を強要された。この裁判は地方長官の承認を得て地方教会が行った。しかし、魔女法が廃止されていなかったため、形式的には合法であったものの、この時点でスウェーデンでは魔女裁判は事実上廃止された現象とみなされていた。魔女裁判が行われた州を訪れたカトリーヌ・シャルロット・ドゥ・ラ・ガルディ伯爵夫人が首都の当局に州で魔女裁判が行われていることを伝えると、中央当局は直ちに裁判の中止を命じ、被告人は釈放され、耐えさせられた拷問に対する金銭的な補償を受けた。[ 1 ]

1779年、魔術に対する死刑はついに廃止された。

参考文献

引用

  1. ^ a b c d eアンカルルー、ベングト (2007)。悪魔の怒り: en sannfärdig berättelse om det stora häxoväsendet i Sverige och omgivande länder [悪魔の怒り: スウェーデンとその周辺諸国における偉大な魔術の実話] (スウェーデン語)。ストックホルム：オードフロント。ISBN 9789173249263. SELIBR 10255117 . 
  2. ^ Tiderman-Österberg, Jennie (2021年10月25日). 「スウェーデン魔女裁判：暗い遺産とどう向き合うか」 . Folklife . 2021年12月9日閲覧。
  3. ^アンカルルー、ベングト;ヘニングセン、グスタフ編。 （1987年）。スクリフター（スウェーデン語）。 Vol. 13 Häxornas Europa 1400-1700 : 歴史と人類学研究者。ストックホルム：ネレニウスとサンテラス。ISBN 9185190322. SELIBR 3752360 . 
  4. ^ [1]
  5. ^サンデン、アニカ;エルガン、エリザベート編。 （2016年）。 「エリートは繁殖しました。マクテンとメタルはスヴェンスカ フォトボルフォルブンデット セダン 1950 年代に登場しました」。Kunskapens tider: historiska perspektiv på kunskapssamhället [知識の時代: 情報社会の歴史的展望] (スウェーデン語)。ストックホルム: ストックホルム大学出版局。 pp.  80–95 . doi : 10.16993/bai.f。ISBN 9789176350355. SELIBR 19933853 . 
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m no p q rオーバーグ、アルフ (1989)。Häxorna: de stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668-1676 [魔女: スウェーデンの大魔術裁判 1668-1676 ]。 Historia idag、99-0533179-4 (スウェーデン語)。ヨーテボリ: Esselte スタジオ/Akademiförl。ISBN 9124163856. SELIBR 7225204 . 

参考文献

  • ラーゲルレフ＝ジェネテイ、ビルギッタ（1990）。De svenska häxprocessernas utbrottsskede 1668-1671: bakgrund i Övre Dalarna : social och ecklesiastik kontext [ダーラナ上流におけるスウェーデンの魔女パニックの発生 (1668-1671) : 貢献する社会的および教会的要因に関する民族宗教的背景研究]。ストックホルム比較宗教研究、0562-1070。 29（スウェーデン語）。ストックホルム: アルムクヴィスト & ヴィクセル インターナショナル。ISBN 9122013822. SELIBR 7223132 . 
  • アンカルルー、ベングト (2007)。悪魔の怒り: en sannfärdig berättelse om det stora häxoväsendet i Sverige och omgivande länder [悪魔の怒り: スウェーデンとその周辺諸国における偉大な魔術の実話] (スウェーデン語)。ストックホルム：オードフロント。ISBN 9789173249263. SELIBR 10255117 . 
  • ベングト・アンカルルー、スウェーデンのトロルダム処理業者
  • カール・グリムバーグ：スヴェンスカ・フォルケッツ・アンダーバラ・オーデンIV。 1660 ～ 1707 年
  • Jan Guillou、Häxornas försvarare、Piratförlaget 2002 ( ISBN) 916420037X）
  • カレ・ホルムクヴィスト、オンドスカン・イ・ノルディングラ
  • Konung Gustaf den förstes registratur、vol. 22、s。 31f
  • テオドール・ノーリン：Svenska kyrkans historia、volym 1、Gleerup、1864
  • アルフ・オーバーグ (1989)。Häxorna: de stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668-1676 [魔女: スウェーデンの大魔術裁判 1668-1676 ]。 Historia idag、99-0533179-4 (スウェーデン語)。ヨーテボリ: Esselte スタジオ/Akademiförl。ISBN 9124163856. SELIBR 7225204 . 
  • Andreas Ösborn、ダーラナのヘックスプロセッサー
  • ウィクマン、スチャー。 Häxorna på Näset i essäsamlingen Häxor、schamaner och en yverboren;タイデンス・フォーラーグ 1992年。

さらに読む

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