ヤヒヤ・ベイ・ドゥカジニ
ドゥカギンザデ・ヤヒャ
ベイ
アーシュク・チェレビの『メシャイルシュシュアラ』のヤヒヤ・ベイ・ドゥカジニ
アーシュク・チェレビのメシャイルシュシュアラのヤヒヤ・ベイ・ドゥカジニ
生まれる1488
イスタンブールまたはアルバニア
死亡1582年（ほぼ受け入れられている）
職業詩人、軍人
言語オスマントルコ
国籍オスマン帝国
教育アセミ・オグラン
文学運動ディワン詩

ヤヒヤ・ベイ・ドゥカジニ（1488年 - 1582年、トルコ語：Dukaginzâde Yahyâ beyまたはトルコ語：Taşlıcalı Yahyâ bey、アルバニア語：Jahja bej Dukagjini）は、アルバニアの詩人であり軍人であった。16世紀のオスマン・トルコ語の詩集『ディーワーン』 で知られる。 [ 1 ]

ドゥカグジニは若い頃、オスマン帝国の詩人（devşirme）に詩人として迎え入れられました。軍人としても活躍し、ボリュクバシュ（bölükbaşı）を務めました。1514年のチャルディランの戦い、1516年から1517年のオスマン・マムルーク戦争、 1535年のバグダード遠征、そして1566年のシゲトヴァール包囲戦に参加しました。ドゥカグジニは、スレイマン大帝の処刑された息子シェフザーデ・ムスタファについての哀歌を書いた後、追放されました。その結果、犯人が議論され、大宰相リュステム・パシャはドゥカグジニをバルカン半島へ追放し、彼はそこで生涯を終えました。

ドゥカジニは独創的な詩で知られていますが、ペルシャ文学からテーマやアイデアを盗用したにもかかわらず、それを独自の形で表現しました。

人生

起源

ヤヒヤは1488年か1489年に生まれたが、正確な出生地は不明であるが、アルバニア北部のどこかで生まれたとされる。トルコの詩人ムアリム・ナジュは彼に「タシュリカリ」というあだ名をつけた。 [ 2 ] : 354–355 詩人ドゥカギンザデ・アフメド・ベイの親戚であった彼は[ 3 ] 、デヴシルメとして採用されたときに詩人になることを決意した。[ 3 ]ヤヒヤはイェニチェリとして入隊した。シハブ・アル＝ディーンは彼にさらなる権利を与え、カドリ・エフェンディ、イブン・ケマル、ニシャンジ・タジザデ・ジャフェル・チェレビ、パルガリ・イブラーヒーム・パシャ、イスケンデル・チェレビと会うことを許可した。[ 3 ]

兵士として、そして詩人として立ち上がる

ヤヒヤ・ベイは青年時代に、1514年8月23日のセリム1世率いるチャルディラーンの戦い、1516年から1517年のオスマン・マムルーク戦争、そして1535年のスレイマン1世率いるバグダード遠征に参加した。彼は詩作によって著名人から尊敬を集めた。[ 4 ]ヤヒヤは幼少期の大半をオスマン帝国の遠征で過ごした経験からインスピレーションを得た。[ 5 ] [ 6 ]

ハヤリ・メフメト・ベイはヤヒヤの敵であり[ 7 ] 、 1536年に出会ったもう一人の詩人であった。ヤヒヤは詩の中でハヤリ・メフメト・ベイを風刺的に攻撃した。ヤヒヤは彼に対するカーシーダを書き、ペルシア遠征中にスルタンであり大宰相であったリュステム・パシャに提出した。リュステム・パシャは「詩人たちの敵」とされていた。リュステム・パシャはハヤリに対する軽蔑の深さに心を奪われたと言われ、ヤヒヤをブルサとイスタンブールのいくつかの財団の管理者に任命した[ 3 ] [ 4 ]。

亡命と晩年

シェザデ・ムスタファの絞殺、クロード・デュフロス作、彫刻とトルコの使用法、宗教、社会統治、軍事と政治、オスマン帝国の歴史、第2巻、クストリエ、パリ、1​​747年に印刷。ヤヒヤ・ベイ・ドゥカジニは書いたシェザーデ・ムスタファの挽歌

1553年、コンヤのエレリ近郊で、スレイマン大帝はイラン遠征中に入手した情報に基づき、息子シェフザーデ（ムスタファ公爵）を処刑した。ヤヒヤはこの暗殺について『シェフザーデ・メルシエシ（公爵の挽歌）』という哀歌を書き、世間から好評を得た。しかし、暗殺の首謀者であるリュステム・パシャはこの詩を気に入らなかった。彼はヤヒヤを呼び出し、「スルタンが断罪した者をどうして嘆くのか」と尋ねた。ヤヒヤは「我々は確かにスルタンと共に彼を断罪したが、民と共に彼を嘆いたのだ」と答えた。[ 8 ]

[あ] ...

ヤランチヌン クル ブフタヌ バグズ-ı ピンハヌ / Akıtdı yaşumuzı yakdı nâr-ı hicrânı

（嘘つきたちの中傷と秘密の恨みは私たちの目から涙を流し、分離の火を点火した。）

Cinâyet itmedi cânî gibi anun cânı / Boguldı seyl-i belâya tagıldı erkânı

（彼は誰も殺さなかったが、彼の人生は災難の洪水に溺れ、彼の仲間は解散した）

N'olaydı görmeye idi bu mâcerâyı gözüm / Yazuklar ana revâ görmedi bu râyı gözüm

（この出来事を目にしなければよかった。本当に残念だ。私の目には彼に対するこの仕打ちは受け入れられなかった）

...

宰相はヤヒヤを処刑するために全力を尽くした。[ 3 ]しかし、スルタンは処刑を禁じたものの、官職を解くことに同意した。[ 8 ]アスケリ階級の一員として、彼を飢えさせるわけにはいかなかったようである。[ 9 ]ヤヒヤは迫害を逃れるためにバルカン半島へ亡命し、ルステム・パシャの死後、彼を風刺する哀歌を書いた。彼がどこに送られたのかは議論の余地がある。いくつかの資料によると、彼は現在のボスニアにあるズヴォルニク近くの領地を継ぎ、その後は年収2万7千[ 3 ]または3万[ 9 ]アクチェを得て裕福に暮らしたという。 [ 5 ]他の人々は、彼がある時点で確実に戦ったテメシュヴァル県の中心地タムシュヴァルを指摘する。[ 4 ] [ 3 ]彼はもう若くはなかったが、1565年のシゲトヴァルの包囲戦に部下と共に参加した。そこで彼はカシーダを書き、それをスルタン・スレイマンに提出した。

ヤヒヤ・ベイの死亡年については一致した見解がない。多くの史料は1582年としているが[ 5 ] [ 10 ] 、 1575年、[ 11 ] 1573年（ICでは982年）、1578-79年（ICでは986年）、あるいは1582年（990年）とする史料もある。[ 3 ]死亡地も諸説あり、多くの史料はロズニツァ、ズヴォルニクのサンジャク、[ 5 ]ルーマニアのティミショアラなどとしている。[ 4 ]イスタンブールに埋葬されたという説もあり、ブルサリ・メフメト・タヒル・ベイとムハメド・ハッジヤヒッチも死亡地をロズニツァとしている。[ 2 ] : 357

詩

EJWGibbはヤヒヤの詩を、彼の人生と同じくらい興味深いものだと評している。ギブはドゥカッジニを、トルコ人、アジア人、そしてヨーロッパ人など、トルコの詩を書こうとしたすべての非トルコ人の中で、真に注目すべき地位を獲得した人物として称賛した。ギブによると、ドゥカッジニの言語には、彼が生まれや教育によってコンスタンティノープル人ではないことを示すものは何もないという。彼はまた、ドゥカッジニの著作には、簡素さ、力強さ、そして独創性が保たれていると付け加えた。[ 8 ]ギブは、その独創性は彼の詩『ユスフ・ヴェ・ズレイハ』に表れていると主張している。この主題は当時広く読まれていたペルシア文学からのもので、普遍的なテーマと考えられていたが、ギブはヤヒヤをパラフレージャーとして拒絶し、独自の方法で物語を語っているとしている。[ 8 ]

彼は『ユスフ・ヴェ・ズレイハ』のエピローグでこう述べている。[b]

この美しい本、この知恵の真珠は、 大部分は私自身の想像によるものです。 翻訳はこの物語にふさわしくないでしょう。 私は死人が作った砂糖菓子を口に入れたくありません。

また、Kitab-ı Usulのエピローグにはこうあります。

私は他人の言葉を翻訳せず、 他人の言葉を[私の詩に]混ぜることもしなかった。 私の舌はペルシア人の支配者ではなかったし、 死んだペルシア人の食べ物を食べることもなかった。

ドゥカジニの主著は、膨大な詩集と5つのメスネヴィー詩集である。ペルシアの伝統の影響は受けておらず[ 4 ] 、ハムサ（「5つの詩」）にまとめられている。このハムサはヤヒヤの作品の中で最も重要な部分とされている。彼の最も注目すべき詩は、ギブが最も気に入っていたと言い[ 8 ]、1週間で書かれたとされる『シャー・ウ・ゲダ』（王と乞食）と、二人の若者の純粋な愛とロマンスを描いた『ユースフ・ヴェ・ズレイハ』（ユースフとズレイハ）である[ 5 ] 。 [ 8 ]

カムセの最初の2つの詩は主に叙情詩ですが、最後の3つは道徳と人生の法則に関する格言から派生しています。キタブ・イ・ウスルは10の「段階」（マカム）に分かれており、それぞれが読者に道徳的資質を植え付けようと試みており、特定の道徳的道を歩むことの利点を示す逸話が添えられています。これらの逸話は描写的、歴史的、あるいは架空のものであり、様々な媒体から引用されています。以下の連句は、ほとんどの「段階」の導入歌の末尾、そして作品全体を通して繰り返し用いられています。

争いなど必要だろうか、争いなど理由があるだろうか？この戒律の書によって汝の人生を定めよ。

ギュル・イ・シャドベルク（千枚の花びらのバラ）は、預言者ムハンマドの奇跡を描いた詩で、 [ 10 ]ヤヒヤが老齢期に書かれたと考えられ、純粋な宗教的色彩を帯びています。ギュルシェン・イ・エンヴァルは「講話」と呼ばれる40の短い章に分かれています。[ 8 ]

彼の最初の2つの詩は1867年から1868年にかけてイスタンブールの詩集に掲載された。[ 12 ]

ヤヒヤはスーフィーの詩人メヴレーヴィー（ルーミー、メヴラーナー、ジャラール・アッディーンとも呼ばれ、メヴレーヴィー教団の創始者）から影響を受けた。メヴレーヴィーはヤヒヤの作品のいくつかに引用されている。[ 2 ] : 358

ヤヒヤはまた、「シェレンギズ」 （都市書）も著し、その中でエディルネとイスタンブールの都市について記述している。

作品

ヤヒヤ・ベイ・ドゥカジニのディワーン文学作品『ゲンチネ・イ・ラズ』からの抜粋、イスタンブール国立写本図書館

以下はヤヒヤ・ベイ・ドゥカジニの作品のリストである: [ 3 ]

  • ディワン、1977年にイスタンブールで印刷（彼の詩集からの選択は1983年にメフメット・チャヴシュオールによって出版された）。
  • カムサ（五つの詩）
    1. シャー・ウ・ゲダ- 王と乞食
    2. ユスフ ヴェ ズレイハ- ユスフとズレイハ
    3. ゲンシン・イ・ラズ- 秘密の宝物
    4. ギュルシェンイ エンヴァル- 光のバラ園
    5. キタブ・ウスル- 手順書
  • Şehrengiz-i İstanbul (イスタンブールのシティブック)、メフメット・チャヴシュオール著、トルコ・ディリ・ヴェ・エデビヤトゥ・デルギシにて1969年出版
  • シェレンギズ・イ・エディルネ(エディルネの市手帳)

ドゥカジニの作品としてよく知られているのが、さらに2つの詩である。[ 3 ]

  • Nāz ü-Niyāz（恥ずかしさと憧れ）
  • スライマン・ナーメ（スライマン書：この詩は約2,000節からなるが未完のまま残されている）

遺産

勇敢な兵士であったドゥカジニは、剣と筆を見事に融合させた人物として知られています。彼の独立心と勇気が融合したのが、彼の最も顕著な特徴でした。[ 3 ]ヤヒヤ・ベイは、今日、当時のオスマン帝国における最も偉大な詩人の一人とされています。[ 1 ]

ヤヒヤ・ベイ・ドゥカジニは、セルカン・アルトゥノラックが演じるトルコのテレビシリーズ「ムフテシェム・ユズィル（華麗なる世紀）」に描かれています。

注記

^  a: ムスタファ王子の挽歌- 第4-6節。 ^  b:エリアス・ジョン・ウィルキンソン・ギブ によるオリジナルの英訳。

参考文献

  1. ^ a b İ。 Güven Kaya (2006)、Divan edebiyatı ve toplum (トルコ語)、Donkişot、p. 123、ISBN 9789756511527、OCLC  171205539 ​​、Divan edebiyatının büyük şairlerinden biri olan Dukaginzâde (Taşlıcalı) Yahya ... [ディバン文学の最も偉大な詩人の一人 Dukaginzâde (Taşlıcalı) Yahya ..]
  2. ^ a b c İdris Güven Kaya (2009)、Dukagin-zade Taşlıcalı Yahya Bey'in Eserleridne Mevlana Celaleddin [ Dukagin-zade Taşlıcalı Yahya Bey work on Mevlana Celaleddin ] (PDF)、トルコ研究、vol. 4、エルジンジャン、2014 年 2 月 21 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ{{citation}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  3. ^ a b c d e f g h i j k M Th Houtsma (1987)、「イスラム百科事典第一巻：1913-1936」、EJ Brill、p. 1149、ISBN 9789004082656、OCLC  15549162
  4. ^ a b c d e「Taşlıcalı Yahya」 .文化観光省. 2015年10月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  5. ^ a b c d e Robert Elsie, Yahya bey DUKAGJINI , Albanian Literature in Translation, 2015-11-17のオリジナルからアーカイブ
  6. ^ HTノリス（1993）、バルカン半島のイスラム：ヨーロッパとアラブ世界の宗教と社会、サウスカロライナ大学出版、p.79、ISBN 9780872499775、OCLC  28067651
  7. ^ハミルトン・アレクサンダー・ロスキーン・ギブ;バーナード・ルイス;ヨハネス・ヘンドリック・クラマース。チャールズ・ペラ。 Joseph Schacht (1998)、イスラム百科事典、vol. 10、ブリル、p. 352、OCLC 490480645 
  8. ^ a b c d e f gエリアス・ジョン・ウィルキンソン・ギブ (1904)、エドワード・ブラウン (編)、『オスマン帝国詩史』第3巻、ロンドン：ルザック社、pp.  119– 125、OCLC 2110073 パブリックドメインこの記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
  9. ^ a bコーネル・H・フライシャー（1986年）『オスマン帝国の官僚と知識人：歴史家ムスタファ・アリ（1541-1600）』プリンストン大学出版局、  63～ 64頁、ISBN 9780691054643、OCLC  13011359
  10. ^ a bエミネ・フェトヴァチ（2013年）、オスマン帝国宮廷の歴史を描く、インディアナ大学出版、p. 51、ISBN 9780253006783、OCLC  827722621
  11. ^マルセル・コルニス＝ポープ、ジョン・ノイバウアー（2006年）、東中央ヨーロッパの文学文化史：節目、ヨーロッパ言語文学の比較史、第20巻、第2巻、J.ベンジャミンズ出版、p.498、ISBN 9789027293404
  12. ^ムハメド・ハジヤヒッチ、ジェダン・ネポズナティ・トゥズランスキ・ハギオロシュキ・カタログ[不明のトゥズラ・ハジオロシュキ・カタログ] (PDF) (ボスニア語)、p. 217
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