コマンチ族

コマンチ族のンムン族
総人口
17,000人が登録されているコマンチ族（2021年）[ 2 ] 28,193人が自認している、米国国勢調査（2020年）[ 3 ]
人口の多い地域
アメリカ合衆国（オクラホマ州、テキサス州、ニューメキシコ州）
言語
英語、コマンチ語
宗教
ネイティブアメリカン教会、キリスト教、伝統的な部族宗教
関連する民族グループ
ショーショーニ族、ティンビシャ族、その他のヌミック族
Nʉmʉ / Kɨmantsi 「人」/「敵、見知らぬ人」
人ンム
人々ンムン（コマンチ族）
言語Nʉmʉ Tekwapʉ̲ Mootekwaʔpʉ̠ (手話)
国Nʉmʉnʉʉ Sookobitʉ (Comancheria)

コマンチェ族（/ k ə ˈ m æ n tʃ i /）、またはNʉmʉnʉ（コマンチェ語：Nʉmʉnʉ、「人々」[ 4 ]）は、現在のアメリカ合衆国南部平原に居住するネイティブアメリカンの部族である。コマンチェ族は現在、連邦政府公認のコマンチェ・ネーションに属し、オクラホマ州ロートンに本部を置いている。[ 1 ]

コマンチェ語は、ユト・アステカ語族に属するヌミック語族です。元々はショショーニ方言でしたが、分岐して独立した言語となりました。[ 5 ]コマンチェ族はかつてグレートベースンに居住するショショーニ族の一部でした。[ 6 ]

18世紀から19世紀にかけて、コマンチェ族は現在のテキサス州北西部の大部分と、ニューメキシコ州東部、コロラド州南東部、カンザス州南西部、オクラホマ州西部の隣接地域に住んでいました。スペイン人入植者、そして後にメキシコ人は、彼らの歴史的領土をコマンチェリアと呼びました。

18世紀から19世紀にかけて、コマンチェ族は遊牧馬文化を営み、特にバイソンなどの狩猟を行っていました。彼らは近隣の先住民、そしてスペイン、フランス、アメリカの植民者や開拓者と交易を行っていました。

ヨーロッパ系アメリカ人が彼らの領土に侵入してくると、コマンチェ族は入植者に対して戦争を仕掛け、彼らの入植地だけでなく近隣のアメリカ先住民の部族の入植地も襲撃した。[ 7 ]彼らは戦争中に他の部族から捕虜を連れ去り、奴隷として利用したり、スペイン人や（後には）メキシコ人入植者に売ったり、部族に養子として迎えたりした。[ 6 ]スペイン人、メキシコ人、アメリカ人入植者への襲撃で捕虜になった何千人もがコマンチェ社会に同化した。[ 8 ]コマンチェ語は最盛期にはグレートプレーンズ地域の共通語だった。 [ 9 ]

病気、バッファローの群れの壊滅、領土の喪失により、1870年代後半までにコマンチ族の大半はインディアン準州の居留地へ移住を余儀なくされた。 [ 6 ]

21世紀において、コマンチ族には17,000人の登録住民がおり、そのうち約7,000人がロートン、フォートシル、およびオクラホマ州南西部の周辺地域の部族管轄区域に居住している。[ 2 ]コマンチ族の帰郷を祝うダンスパーティーは、7月中旬にオクラホマ州ウォルターズで開催される。[ 10 ]

名前

コマンチェ族の自称はnʉmʉnʉʉで、「人間」または「人々」を意味します。[ 4 ]「コマンチェ」という用語の使用は1706年に遡り、スペイン当局はコマンチェ族がコロラド州南部の遠く離れたプエブロ族の集落を攻撃する準備をしていると報告しました。[ 11 ]スペイン人はこの民族をユテ族のkɨmantsi （敵）という名前で呼び、スペイン語の発音に合わせてComanche（またはComanchi、Cumanche、Cumanchi）と綴りました。 [ 12 ] 1740年より前、東から来たフランス人探検家は、コマンチェ族をパドウカと呼ぶことがありました。これは、この名前がす​​でに平原アパッチ族に使用されており、フランス人が18世紀初頭にこの地域で部族が変化したことを知らなかったためです。[ 14 ]

政府

コマンチ族はオクラホマ州ロートンに本部を置いています。部族の管轄区域は、カド郡、コマンチ郡、コットン郡、グリア郡、ジャクソン郡、カイオワ郡、ティルマン郡、ハーモン郡にまたがっています。現在の部族長はフォレスト・タドゥーニッパです。部族の登録者は、少なくとも8分の1の血統レベル（曽祖父母の一人分に相当）を有することが義務付けられています。[ 1 ]

2025年の政権は次の通りです。[ 15 ]

  • 会長：フォレスト・タドゥーニッパ
  • 副議長：ダイアナ・ゲイル・ドイェビ・ソボ
  • 会計幹事: Benny Tahmahkera, Jr.
  • 委員：ジョーダン・フォックス
  • 委員：ダレル・コセチェケタ
  • 委員: アリス・カサナボイド
  • 委員：ヘイゼル・タセクア

経済発展

部族は独自の住宅局を運営し、部族車両ナンバープレートを発行しています。また、独自の高等教育局を有し、主に部族民の大学教育のための奨学金や財政援助を提供しています。部族は10軒の喫煙具店と6軒のカジノを所有しています。[ 1 ]

  1. オクラホマ州ロートンのコマンチ・ネーション・カジノ[ 16 ]
  2. オクラホマ州デボルのレッドリバーカジノ[ 17 ]
  3. オクラホマ州エルギンのコマンチ・スパー・カジノ[ 18 ]
  4. オクラホマ州ウォルターズのコマンチ・スター・カジノ。[ 19 ]
  5. オクラホマ州キャッシュにあるコマンチキャッシュカジノ[ 20 ]
  6. オクラホマ州デボルにあるコマンチ族のトラベルプラザカジノ[ 21 ] [ 22 ]

文化施設

ロートンのコマンチ国立博物館・文化センター、3-2025

ロートンにあるコマンチ国立博物館・文化センターでは、コマンチ族の歴史と文化に関する常設展示と企画展が開催されています。2007年に一般公開されました。[ 23 ]

2002年、部族はロートンに2年制の部族大学であるコマンチ・ネーション・カレッジを設立した。[ 24 ]この大学は、認定と資金の問題により2017年に閉校した。

毎年4月の第3土曜日には、年次総会が開催され、年間予算の承認、新指導者の選出、部族民による決議案の提出などが行われます。毎年7月には、全米各地からコマンチ族がウォルターズに集まり、彼らの伝統と文化を祝うコマンチ・ホームカミング・パウワウが開催されます。コマンチ・ネイション・フェアは毎年9月に開催されます。コマンチ・リトル・ポニーは、毎年大晦日と5月に2回、ダンスパーティーを主催しています。[ 25 ]

歴史

形成

接触以前のユト・アステカ語族の分布

プロト・コマンチェ族の平原への移住は、「ショショーニ語族の拡大」として知られるより大規模な現象の一部であり、この言語族はグレートベースンから山地を越えてワイオミング州へと広がりました。おそらくコトソテカ族（「バイソンを食べる人々」）が最初の移住者だったと思われます。他の集団もそれに続きました。ワイオミング州のショショーニ族との接触は1830年代まで続きましたが、シャイアン族とアラパホー族の侵攻によって断絶されました。

1680年のプエブロ族の反乱後、平原地帯の様々な部族が馬を手に入れましたが、馬の数が膨大になるまでにはしばらく時間がかかりました。1725年頃までには、コマンチ族がバイソンの皮で作った「陣営テント」を運ぶのに馬ではなく大型犬を使っていたという記録があります。[ 26 ]

馬は、独特のコマンチェ文化の出現において重要な要素となりました。馬は戦略的に非常に重要であったため、一部の学者は、コマンチェ族がショーショーニー族から分離して南下したのは、南方のヌエバ・スペインの入植者から馬の供給源を探すため（バッファローの新たな群れを探すためではなく）だったと示唆しています。コマンチェ族は、馬に騎乗する平原の民として記録に残る最古の民族であり、シャイアン族がまだ土造りの小屋に住んでいた時代から馬を所有していました。[ 27 ]

コマンチェ族はあらゆる人々に馬とラバを供給した。1795年には既に、コマンチェ族は英米の貿易商に馬を販売していた。[ 28 ]そして19世紀半ばには、コマンチェ族が供給した馬は他のインディアン仲買人（セミノール族、オセージ族、ショーニー族）を通じてセントルイスに流入していた。[ 29 ]

彼らの最初の移住地は、アーカンソー川からテキサス州中部に広がる広大な地域、グレートプレーンズ南部へと至りました。スペインの記録に彼らに関する最も古い言及は1706年、サンタフェにユト族とコマンチ族が攻撃を仕掛けようとしているという報告が届いた時のものです。[ 28 ]コマンチ族の進撃により、アパッチ族はグレートプレーンズから追い出されました。18世紀末までに、コマンチ族とアパッチ族の闘争は伝説的な規模にまで発展しました。1784年、テキサス州知事ドミンゴ・カベロ・イ・ロブレスは、グレートプレーンズ南部の歴史を記述する中で、約60年前（ 1724年頃）、テキサス州北西部のラ・グラン・シエラ・デル・フィエロ（「鉄の山」）での9日間の戦闘で、アパッチ族がグレートプレーンズ南部から敗走したと記録しています。しかし、そのような戦闘に関する他の記録は、文書や伝説を問わず、発見されていません。[ 26 ]

彼らは恐るべき戦士であり、伝統的な武器を用いて馬上で戦う戦略を編み出しました。戦争はコマンチェ族の生活において重要な部分を占めていました。メキシコへの襲撃は伝統的に満月の夜に行われ、夜間でも視界を確保して馬を走らせることができました。このことから「コマンチェ・ムーン」と呼ばれるようになり、コマンチェ族は馬、捕虜、武器を求めて襲撃を行いました。[ 30 ]特に1840年代のコマンチェ族の襲撃は、メキシコの奥地数百マイルにも及び、国土の北部を壊滅させました。[ 31 ]

部門

カヴァナは、居留地以前の伝統的なコマンチ社会における社会政治的統合の4つのレベルを定義している。[ 32 ]

  • 父系家族と父方居住型核家族
  • 拡大家族グループ（nʉmʉnahkahni - 「同じ世帯に住む人々」、人数制限はないが、親族関係の認定は2世代上または3世代下の親戚に限られていた）
  • 居住地の地域集団、あるいは「バンド」は、1人または複数のヌムナカーニ（nʉmʉnahkahni）で構成され、そのうちの1人がその中核を成していました。バンドはコマンチェ族の主要な社会単位でした。典型的なバンドは数百人規模でした。それは家族集団であり、男性集団を中心に構成されていました。男性集団は皆、親戚、息子、兄弟、またはいとこで構成されていました。既知の親戚との結婚は禁じられていたため、妻は別の集団から、姉妹は夫のもとへ移りました。この集団の中心人物は、祖父、父、または叔父でした。彼は「酋長」、つまりパライヴォと呼ばれていました。彼の死後、他の男性の1人が彼の後を継ぎました。もしそのような人物がいない場合、バンドのメンバーは他の集団へと移り、親戚がいたり、既存のメンバーと結婚することで新しい関係を築いたりすることもありました。平和の酋長や戦争の酋長といった別個の名称や地位は用いられず、戦争部隊を率いる男性は誰でも戦争の酋長でした。
  • 部門（部族と呼ばれることもある、スペイン語ではnación、rama は「支部」で、血縁関係、結社（政治、医療、軍事）、狩猟、採集、戦争、平和、貿易への共通の関心によって結びついた複数の地域グループで構成される）。

北に隣接するシャイアン族やアラパホ族とは対照的に、コマンチェ族は過去数世紀にわたり、単一の政治単位、すなわち「ネイション」を全コマンチェ族から歴史的に認められていませんでした。むしろ、最も「部族らしい」単位である各部族が独立して行動し、それぞれの経済的・政治的目標を追求していました。

1750 年代以前、スペイン人は 3 つのコマンチェ ナシオネ(師団) を特定していました。Hʉpenʉʉ (ジュペ、ホイピ)、Yaparʉhka (ヤンパリカ)、および Kʉhtsʉtʉhka (コトソテカ) です。

1780年代にメスカレロ・アパッチ族、ヒカリラ・アパッチ族、リパン・アパッチ族がコマンチェ族とその同盟部族によって南部平原から大部分追い出された後、スペイン人は、現在支配的となっているコマンチェ族を2つの地理的グループに分割し始めたが、それは以前の3つのナシオネスに部分的にしか対応していなかった。 1750 年代と 1760 年代に南東のテキサス南部平原に移住した Kʉhtsʉhʉka (Kotsoteka) (バッファローを食べる人々) は、Cuchanec Orientales (Eastern Cuchanec/Kotsoteka") または Eastern Comanche と呼ばれていましたが、北西部と西部に残った Kʉhtsʉhka (Kotsoteka) は、南のノース カナディアン川に移住した Hʉpenʉʉ (Jupe、Hoipi － 木材 / 森林の民) (および時々 Yaparʉhka (Yamparika)) と共に、Cuchanec Occidentales (Western Cuchanec/Kotsoteka) または Western Comanche と呼ばれていました。Western Comanche は、アーカンソー川上流域、カナディアン川、レッド川、およびリャノ エスタカードの地域に住んでいました。エドワーズ高原、ブラゾス川とコロラド川上流域のテキサス平原、そして東はクロス・ティンバーズ山脈にまで生息していた。彼らはおそらくペナトカ・ン（ペナテカ、蜂蜜を食べる人）の祖先であろう。[ 33 ]

時間の経過とともに、これらの区分は、主に政治的資源の変化により、さまざまな形で変更されました。[ 34 ]前述のように、Kʉhtsʉtʉhka（コツテカ）はおそらく東部ショーショーニ族から分離した最初のプロトコマンチ族のグループでした。

平原戦争：オセージ族の戦士を槍で刺そうとするコマンチェ族（右）。ジョージ・カトリン作、1834年

ヘペン（ジュペ、ホイピ）という名称は19世紀初頭に歴史から姿を消し、おそらく他の部族と融合したと考えられる。彼らは、ペナトカ・ン（ペナテカ）のノコニ・ン（ノコニ）、クワル・ン（クワハディ、クォハダ）、そしてヘペン（ホイ）の先祖である可能性が高い。南下してきたカイオワ族と平原アパッチ族（ナイシャン）の襲撃者による圧力により、多くのヤパルカ（ヤンパリカ）が南東に移動し、東コマンチェ族に加わってタナワ（テナワ、テナウィット）として知られるようになった。多くのカイオワ族と平原アパッチ族はコマンチェリア北部に移住し、後にヤパルカ（ヤンパリカ）と密接な関係を持つようになった。

19世紀半ばには、ノコニ・ン（ノコニ）（放浪者、文字通り「どこかへ行って戻ってくる」）やクワル・ン（クワハディ、クオハダ）（カモシカを食べる者）といった強力な部族が出現した。後者はもともと、シマロン川流域のクツツカ（コツテカ）の一部の地域集団と、両者を南下させたフペン（ジュペ、ホイピ）の子孫であった。

コマンチェ族の最北端はヤパルカ（ヤパイ・ンまたはヤンパリカ、ヤップの根を食べる者）でした。彼らは平原に最後に移住した部族であり、東部ショショーニ族の伝統を多く残しました。

コマンチェ族の力と成功は近隣の部族を引きつけ、彼らはコマンチェ族に加わりコマンチェ社会の一部となった。アラパホ族のグループはサリア・トカ（チャリティカス、サタ・テイチャス - 犬を食べる人々）バンド、イースタン・ショショーニ族のグループはポホイ（ポホイー - 野生の賢者）バンド、プレーンズ・アパッチ族のグループはタシペナンバンドとして知られるようになった。

テキサス人とアメリカ人は、コマンチェ族を5つの大きな有力な部族に分けた。ヤパルカ（ヤンパリカ）、クツツカ（コツテカ）、ノコニ・ン（ノコニ）、ペナトカ・ン（ペナテカ）、クワル・ン（クワハディ、クォハダ）である。さらに、これらの部族は地理的な用語によって、北部コマンチェ族、中部コマンチェ族、南部コマンチェ族、東部コマンチェ族、そして後に西部コマンチェ族という3つ（後に4つ）の地域グループに分けられた。しかし、これらの用語は、現地語の用語とは概して一致しない。

1834年、ウィチタ山脈付近でコマンチ族がアメリカ竜騎兵隊と遭遇。ジョージ・カトリン撮影。

北部コマンチェ族という呼称には、アーカンソー川とカナディアン川の間に住むヤパルカ族 (ヤンパリカ) と、レッド川とカナディアン川の間にあるオクラホマ高原とテキサス・パンハンドルを放浪していた有力で力強いクトシュカ族 (コツテカ) が含まれていた。有名なパロデュロ渓谷は、2 つの部族が北部コマンチェリアを支配し、その地域に生息していたため、彼らと馬の群れを冬の激しい嵐や敵から守ってくれた。

ミドル・コマンチェ族の呼称は、南部のレッド川とコロラド川の源流と東部のウェスタン・クロス・ティンバーズ山脈の間に住む、攻撃的なノコニ・ン（ノコニ）（放浪者、「引き返す者」の意）を包含していた。彼らの好む生息域はブラゾス川の源流とその支流であり、ピーズ川は嵐や敵から守ってくれた。2つの小規模な集団、タナワ（テナワ、テナウィット）（下流に住む者）とタニム（タニマ、ダハイ、テバウィッシュ）（肝臓を食べる者）が同じ部族地域を共有していた。これら3つの集団は、コマンチェリアの「真ん中」に住んでいたため、ミドル・コマンチェ族として知られていた。

南コマンチェ族という呼称には、スペイン人とテキサス人の最初の入植地の近くに住んでいた白人の中で最南端、最大、そして最もよく知られた部族であるペナトカ・ン（ペナテカ）（蜂蜜を食べる人々）が含まれていた。その部族の居住地域は、中央テキサスの川とコロラド川の上流から南はエドワーズ高原の大部分を含み、東はウェスタン・クロス・ティンバーズまで広がった。彼らは南部コマンチェリアを支配していたので、南コマンチェ族と呼ばれた。

西コマンチェ族という呼称には、19世紀に独立した部族として最後に発展したクワル・ン（クワハディ、クオハダ）（アンテロープを食べる者）が含まれた。彼らはニューメキシコ州東部、リャノ・エスタカードの暑く日陰の少ない砂漠台地に住み、テキサス州北西部のトゥーレ・キャニオンとパロ・デュロ・キャニオンに避難所を見つけた。彼らはテキサス人やアメリカ人と契約を結ばなかった唯一の部族であり、抵抗を放棄した最後の部族でもあった。コマンチェリア最西端に居住していた他の部族から比較的孤立していたため、西コマンチェ族と呼ばれた。

コマンチェ族の集団名の表記については、多くの混乱が生じており、現在もなお混乱が続いている。家族、ンムナカーニ、バンド、部族といったあらゆるレベルの組織に名称が与えられているものの、多くのバンド一覧ではこれらのレベルが区別されていない。さらに、別名やニックネームが存在する可能性もある。スペイン語と英語の綴りの違いも、混乱を助長している。

コマンチ族のグループ名の一部

  • YaparʉhkaまたはYamparika (または Yapai Nʉʉ – (ヤップ) 根を食べる人々 )。その地域集団の一つは Widyʉ Nʉʉ / Widyʉ / Widyʉ Yapa – 錐の人々と呼ばれていたかもしれない。錐という名の男の死後、彼らは名前を Tʉtsahkʉnanʉʉ または Ditsahkanah – 裁縫の人々 [Titchahkaynah] に変更した。他の Yapai 地域集団には以下が含まれる:
    • ケタトーまたはケタトーレ（靴を履かないでください、ナプワット・トゥ（靴を履かない）とも呼ばれます）
    • Motso (「ひげを生やしたもの」、 motso – ひげに由来)
    • ピビアニグワイ（大声で話す人、大声で質問する人）
    • シュムトシュカ（何でも食べる）
    • ワッコー（貝飾り）
    • Waw'ai または Wohoi (Waaih – ペニスにたくさんのウジ虫がいるという意味、Nahmahe'enah – どういうわけか一緒に (性的に) いること、セックスをすることとも呼ばれ、他のグループではそう呼ばれています。これは、彼らが同族婚を好み、パートナーを地元のグループから選んだためです。これは他のコマンチ族の人々から批判的に見られました。)
  • HʉpenʉʉまたはJupe (木こり族。アーカンソー川の北にある中央平原の森林地帯に住んでいたため、Hois とも綴られる)。
  • KʉhtsʉtʉʉkaまたはKotsoteka (バッファローを食べる人、スペイン語ではCuchanecと綴られる)
  • クワルンまたはクワハディ/クオハダ（クワハレ - アンテロープを食べる人々。ニューメキシコ州東部、コマンチ族の最西端に位置するリャノ・エスタカードの砂漠平原に住んでいたため、クワヒキ（背中に日よけ）という愛称で呼ばれた）。彼らの地域集団の一つは、パルヤ（ヘラジカ、文字通り「水馬」の意味）という愛称で呼ばれていた。
  • ノコニンまたはノコニ（移動する者、帰還者）。伝えられるところによると、首長ペタ・ノコナの死後、彼らは自らをノイフカン（一箇所に留まらない）、および／またはツ・ノイカン／デツァナイカ（下手なキャンパー、貧しい放浪者）と呼んだ。
    • タナワまたはテナワ（テナウィットとも呼ばれる - 下流に住む人々
    • タニムまたはタニマ（ダハイまたはテヴァウィッシュとも呼ばれる - 肝臓を食べる人々
  • Penatʉka NʉʉまたはPenateka（他のバリエーション：Pihnaatʉka、Penanʉʉ – Honey Eaters

他の人が付けた名前には次のようなものがあります。

  • ワハトヤ（文字通り二つの山）；（雲の丘陵地帯に由来する人々 - コロラド州ウォルセンバーグ近郊に住む人々[ 35 ]
  • トヤンムン（フットヒルズ人 - ニューメキシコ州ラスベガス近郊に住んでいた人々）[ 36 ]

割り当てられない名前は次のとおりです:

  • テイウィット / テイウィット（親切な人々）
  • クヴァフラートパット（急な登り）
  • タイカプワイ / テカプワイ（肉なし）
  • パガツ（パカフツァ – 川の源、パナイシュテ – 上流に住む人々とも呼ばれる）
  • ムツァネまたはモツァイ（切り立った土手）

古いショショーニ族の名前

  • ペクウィ・トゥカ（魚食者）
  • ポホイ / ポホイー（ワイルドセージ）

コマンチ族のグループに関係している可能性のある他の名前には、次のものがあります。

  • ハニ・ンム（ハイネナネ - トウモロコシを食べる人々）、ウィチタス
  • It'chit'a'bʉd'ah（ウツーイット - 冷たい人々、すなわち北方の人々、おそらくヤパルカまたはその地域集団の別名 - 彼らは北に住んでいたため）
  • イテタホ（焼けた肉、他のコマンチ族からそう呼ばれる。春に余った肉を捨てると、肉が乾燥して黒くなり、焼けた肉のように見えるため）
  • ナニエム (ノーナム – リッジ・ピープル)

現代の地域グループ

  • オノン（オノン、オナノン、ソルトピープル、ソルトクリークピープルとも呼ばれる）は、オクラホマ州シリル近郊のキャド郡に住んでおり、ほとんどがノコニ・ピアナボウィットの子孫である。
  • ウィアン（ウィアン、ウィアネ - 消えゆく丘）、オクラホマ州ウォルターズの東に住み、ウェイシーの子孫

コマンチ戦争

コマンチェリア 1770–1850。

コマンチェ族はスペイン軍、のちにはメキシコ軍やアメリカ軍と数多くの紛争を戦った。これらはメキシコ襲撃のような遠征的なものと防衛的なものの両方であった。彼らはまた他の多くの部族、特にアパッチ族とも戦った。彼らは南下するにつれ、当時この地を領有していた部族を滅ぼし、追い払い、あるいは同化させた。1760年代までには、多くのアパッチ族の部族が歴史から姿を消した。[ 37 ]コマンチェ族は故郷のコマンチェリアのために精力的に戦った獰猛な戦士として知られていた。しかし、東部からの入植者の膨大な人口と彼らがもたらした疫病によって、コマンチェ族の勢力は圧迫されて衰退し、南部グレートプレーンズにおける彼らの主要な存在は消滅した。

入植者との関係

1850年、西テキサスでアメリカ人の隊商を見守るコマンチ族。アメリカ陸軍将校アーサー・リー撮影。
コマンチ族の戦士、1867年頃～1874年頃
羽根扇を持ったコマンチ族インディアンの著名な酋長、クアナ・パーカー。ジェームズ・ムーニー撮影、1892年

コマンチェ族は、彼らの領土を植民地化しようとしたヨーロッパ人や後の入植者と曖昧な関係を維持した。コマンチェ族は、1786年以来ニューメキシコのコマンチェロスを通じて交易相手として重宝されていたが、テキサスの入植者に対する襲撃で恐れられていた。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]同様に、彼らは、ある時期やある時期には、サウスプレーンズに住む事実上他のほぼすべてのネイティブアメリカンのグループと戦争状態にあり、[ 42 ] [ 43 ]ヨーロッパの植民地勢力やアメリカ合衆国による政治的駆け引きの機会を残していた。ある時点で、新しく建国されたテキサス共和国の大統領サム・ヒューストンは、1844年のテワカナ・クリーク条約でコマンチェ族との和平条約締結にほぼ成功した。1845年、テキサス州議会がテキサスとコマンチェリアの間に正式な境界線を引くことを拒否した ため、彼の努力は挫折した。

コマンチェ族は独立を維持し、領土を拡大することに成功したものの、19世紀半ばには、天然痘や麻疹など、免疫を持たないユーラシア伝染病による疫病の波が押し寄せ、壊滅の危機に瀕しました。天然痘（1817年、1848年）とコレラ（1849年）の流行はコマンチェ族に大きな打撃を与え、18世紀後半の推定2万人から1870年代にはわずか数千人にまで人口が減少するに至りました。

アメリカ合衆国は1860年代後半、コマンチェ族を居留地へ移住させる取り組みを開始した。その一つが、 1867年のメディシン・ロッジ条約である。この条約では、教会、学校、年金の提供と引き換えに、総面積6万平方マイル（16万平方キロメートル）を超える広大な土地が与えられた。政府は、コマンチェ族、アパッチ族、カイオワ族、シャイアン族、アラパホ族が総面積5,000平方マイル（1万3,000平方キロメートル）未満の居留地へ移住することを条件に、平原に生息するバイソンの大群を着実に絶滅させていたバッファローハンターを阻止すると約束したが、政府はバイソンの虐殺を阻止することはできなかった。クエナトサビット・ホワイト・イーグル（後にイサタイ「コヨーテの膣」と呼ばれる）率いるコマンチェ族は、第二次アドビウォールズの戦い（1874年）でテキサス・パンハンドルの狩猟団を攻撃して報復した。この攻撃はコマンチェ族にとって大惨事となり、レッドリバー戦争中にアメリカ軍が招集され、その地域に残っていたコマンチェ族を居留地に追い込み、パロデュロ・キャニオンの戦いに至った。わずか10年のうちに、バイソンは絶滅の危機に瀕し、コマンチェ族の狩猟生活は事実上終焉を迎えた。1875年5月、クアハダ族の戦士クアナ・パーカーに率いられた最後の自由コマンチェ族の一団が降伏し、オクラホマ州のシル砦居留地へ移住した。最後の独立したカイオワ族とカイオワ・アパッチ族も降伏した。

1890年の国勢調査では、フォート・シル保留地に1,598人のコマンチ族が住んでおり、彼らは1,140人のキオワ族と326人のキオワ・アパッチ族と共同で暮らしていたことが分かった。[ 44 ]

ミューゼバッハ・コマンチ条約

ペネテカ族は、ジョン・O・ミューゼバッハ 率いるドイツ移民会社と和平条約を締結した。この条約はいかなる政府とも関係がなかった。ミューゼバッハはフィッシャー＝ミラー土地特許の土地に入植するための条約を仲介し、そこからコンチョ、キンブル、リャノ、メイソン、マカロック、メナード、シュライヒャー、サンサバ、サットン、トム・グリーンの10郡が形成された。[ 45 ]

当時の多くの条約とは対照的に、この条約は非常に簡潔で、関係者全員が相互協力と土地の共有に同意した。条約はサンサバ郡での会合で合意され、[ 46 ] 1847年5月9日にテキサス州フレデリックスバーグで関係者全員が署名した。この条約はペネテカ部族とドイツ移民会社との間の条約であり、他の部族や部族は関与していなかった。ドイツ移民会社はその役割を終えるとすぐにミューゼバッハ自身によって解散された。1875年までに、コマンチ族は居留地へ移住させられた。[ 47 ]

5年後、芸術家のフリードリヒ・リヒャルト・ペトリとその家族は、フレデリックスバーグ近郊のペダナレスという集落に移住しました。ペトリのスケッチと水彩画は、ドイツ人と地元の様々なネイティブアメリカン部族との友好的な関係を物語っています。[ 48 ]

フォートマーティン・スコット条約

1850年、サンサバでアメリカ合衆国政府とコマンチ族を含む複数の現地部族との間で新たな条約が締結されました。この条約は、最寄りの軍事要塞であるマーティン・スコット砦にちなんで名付けられました。この条約はいかなる政府レベルからも正式に批准されることはなく、先住民側のみに拘束力を持つものでした。[ 49 ] [ 50 ]

チェロキー委員会

1892年10月6日から21日までチェロキー委員会と締結されたコマンチ族、カイオワ族、アパッチ族との協定[ 51 ]により、彼らの居留地はさらに48万エーカー（1,900 km 2）に縮小され、1エーカーあたり1.25ドル（308.88ドル/km 2）の費用が課され、部族1人あたり160エーカー（0.65 km 2）が信託財産として割り当てられることになった。1906年には、協定後に生まれたすべての子供たちに新たな土地が割り当てられ、残りの土地は白人の入植に開放された。この新しい取り決めにより、コマンチ族居留地の時代は突然の終焉を迎えた。

捕虜のヘルマン・レーマン

テキサスで最も有名な捕虜の一人は、ハーマン・レーマンという名のドイツ人の少年でした。彼はアパッチ族に誘拐されましたが、逃げ出し、コマンチ族に救出されました。レーマンはクアナ・パーカーの養子となりました。1901年8月26日、クアナ・パーカーは、1877年から1878年にかけてレーマンが養子として生活していたことを証明する宣誓供述書を提出しました。1908年5月29日、米国議会は内務長官に対し、コマンチ族の養子としてレーマンにグランドフィールド近郊のオクラホマ州に160エーカーの土地を割り当てる権限を与えました。[ 52 ]

最近の歴史

シルバーホーンの孫、マック・シルバーホーン（コマンチ族）がレッドストーン・バプテスト教会で友人とドラムを演奏している。

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、コマンチ族にとって西部経済への参入は大きな課題でした。多くの部族民は、残っていた土地や財産を詐欺に遭い、ほとんどを失ってしまいました。アメリカ合衆国政府によって最高酋長に任命されたクアナ・パーカー酋長は、部族のためにより良い条件を求めて精力的に活動し、ワシントンの政治家と頻繁に会談し、部族の土地管理を助けました。

パーカーは牧場主として富を得た。彼はまた、ヨーロッパ系アメリカ人から非難されていたペヨーテの使用など、ネイティブアメリカン教会の宗教儀式をコマンチ族が実践することを許可するよう運動した。[ 53 ]

オクラホマ州の最初の議会で、クアナは次のように証言した。

この立法府が人間の宗教に干渉すべきではないと思います。また、これらの人々がこの健康回復剤を保持することを許可されるべきです。ペヨーテを使用する前のこれらの健康な紳士、そしてペヨーテを使用しない人々は、それほど健康ではありません。[ 54 ]

第二次世界大戦中、多くのコマンチ族はオクラホマ州の伝統的な部族の土地を離れ、カリフォルニア州や南西部の都市で仕事とより多くの機会を求めました。コマンチ族の人口の約半数は、現在もロートンの町を中心にオクラホマ州に住んでいます。

最近、「再発見」された1920年の80分間の無声映画『夜明けの娘』には、 300人以上のコマンチ族とカイオワ族が出演している。[ 55 ]

文化

ウワット（コマンチ族）、エドワード・カーティス撮影、1930年

出産

コマンチ族の母親と揺りかごに座る赤ん坊の息子。撮影：エドワード・カーティス
バーミンガム美術館に所蔵されているコマンチ族のゆりかご

部族がキャンプ中に女性が陣痛に襲われた場合、彼女はティピ（夏季の場合はブッシュロッジ）に移動された。年配の女性が1人または複数人、助産師として助産を手伝った。男性は出産中および出産直後はティピ内に入ることは許されなかった。[ 56 ]

まず、助産婦たちはティピの土間を柔らかくし、二つの穴を掘りました。一つはお湯を沸かすための穴、もう一つは産後の産褥のための穴です。産婦が陣痛の際に掴めるよう、寝具の近くに杭を1本か2本打ち込みました。出産後、助産婦たちはへその緒をエノキに吊るしました。人々は、へその緒が腐る前に触らなければ、赤ちゃんは長く豊かな人生を送ると信じていました。[ 57 ]

新生児はおくるみに包まれ、母親とともに数日間ティピの中で過ごした。赤ちゃんはゆりかごに入れられ、母親は仕事に戻った。母親はゆりかごを背負って運ぶことも、種や根を集める間赤ちゃんが母親を見ていられるよう木に立てかけることもできた。ゆりかごは平らな板にバスケットが取り付けられていた。バスケットは生皮のストラップ、または前面を紐で結ぶ革の鞘でできていた。柔らかく乾いた苔をおむつ代わりにして、赤ちゃんは革のポケットに安全に包まれた。寒い時期には、赤ちゃんを毛布で包んでからゆりかごに入れた。赤ちゃんは約10か月間ゆりかごに入れられ、その後はいはいできるようになりました。[ 58 ]

男の子も女の子も部族に迎え入れられましたが、特に男の子が優遇されました。赤ちゃんが男の子だった場合、助産婦の一人が父親か祖父に「あなたの親友です」と伝えました。家族はティピにフラップを描き、部族の人々に新たな戦士が加わったことを知らせました。男性自身が子供に名前を付けることもありましたが、ほとんどの場合、父親が呪術師（あるいは他の著名な人物）に命名を依頼しました。これは、子供が長生きし、実りある人生を送れるようにとの願いからでした。命名式典では、呪術師はパイプに火をつけ、天と地、そして四方に煙を捧げました。そして、子供が幸せで健康に過ごせるよう祈りました。そして、成長を象徴するように子供を抱き上げ、名前を4回読み上げました。名前を言うたびに、子供を少し高く持ち上げました。子供の名前はその人の将来を予言すると信じられていました。たとえ弱々しく病気の子供であっても、勇気と強さを暗示する名前を与えられれば、偉大な戦士、狩人、そして略奪者へと成長できると信じられていたのです。[ 58 ]男の子は祖父、叔父、その他の親戚にちなんで名付けられることが多かった。女の子は父親の親戚にちなんで名付けられることが多かったが、名前は母親が選んだ。子供たちは成長するにつれて、人生の様々な場面で、人生の様々な側面を表すためにニックネームを持つようになった。[ 59 ]

子供たち

コマンチェ族にとって、子供は最も貴重な贈り物でした。子供が罰せられることは滅多にありませんでした。[ 60 ]しかし、時には姉や親戚に子供を躾けさせたり、親がブギーマンを呼んで子供を怖がらせたりすることもありました。老人がシーツをかぶって、言うことを聞かない男の子や女の子を怖がらせることもありました。また、ウィチタ山脈の南側の洞窟に住み、夜になると悪い子供を食べるという、大人食いフクロウ（ピア・ムピツィ）の話も子供たちに聞かせられました。[ 61 ]

子どもたちは、両親や楽団の仲間たちの行動を観察し、耳を傾けることで、模範となるものから学びました。ある少女は歩けるようになるとすぐに、母親の後についてキャンプを歩き回り、料理や服作りといった日々の仕事で遊びました。彼女は母親の姉妹たちともとても仲が良く、彼女たちは「おばさん」ではなく「ピア」（お母さん）と呼ばれていました。彼女は小さな鹿皮の人形を与えられ、どこへ行くにも持ち歩きました。そして、人形の服を作ることを覚えました。[ 62 ]

少年は父親だけでなく、父親の家族、そして部族の中で最も勇敢な戦士たちと一体感を抱きました。歩けるようになる前に馬に乗ることを学びました。4歳か5歳になる頃には、馬を巧みに操れるようになることが期待されていました。5歳か6歳になると、小さな弓矢が与えられました。父親や他の戦士たちは襲撃や狩猟に出ていたため、少年は祖父から乗馬と射撃を教わることが多かったのです。祖父はまた、自身の少年時代やコマンチ族の歴史や伝説についても教えました。[ 63 ]

19世紀のコマンチ族の子供

少年は成長するにつれ、他の少年たちと鳥狩りに加わりました。やがて、より良い獲物を求めてキャンプから遠くまで足を延ばすようになりました。熟練した狩猟者となるよう励まされた少年たちは、草原の痕跡を読み取り、辛抱強く静かに獲物を追い詰める術を習得しました。彼らはより自立するようになり、同時にグループで一緒に遊ぶことで、狩猟や襲撃の際に必要となる絆と協力精神を育んでいきました。[ 63 ]

西テキサスのコマンチ族の軍服姿、1830年頃

少年たちは将来戦士となり、若くして戦死する可能性があるため、非常に尊敬されていました。成人に近づくと、少年は初めてバッファロー狩りに出かけました。もし仕留めれば、父親は祝宴で彼を称えました。バッファロー狩りで実力を証明した若者だけが、戦争に行くことを許されました。[ 63 ]

15歳か16歳頃、戦士になる準備ができた若者は、ビジョンクエスト（通過儀礼）に参加することで初めて「薬を作った」。このクエストの後、父親は戦いに乗り込むための良い馬と、道中を歩くための別の馬を彼に与えた。もし彼が戦士としての実力を示したなら、彼を称える「ギブ・アウェイ・ダンス」が開かれるかもしれない。太鼓を叩く人々が東を向くと、名誉を受けた少年と他の若者たちは踊った。両親、他の親戚、そして楽団の人々は、彼の足元に贈り物を投げた。特に毛布や棒で象徴された馬が好まれた。贈り物は誰でも自分のものにできたが、多くの財産を持つ者はそれを控えた。彼らは貪欲だと思われたくなかったからだ。人々はしばしばこれらのダンスの間に自分の持ち物をすべて与え、楽団の仲間のために与えたが、自分自身には何も残らなかった。[ 63 ]

少女たちはベリー、木の実、根菜類の採取を学びました。水を運び、薪を集め、12歳頃には食事の調理、ティピー作り、衣服の縫製、皮革の準備など、妻や母となるために必要なその他の作業を学びました。そして、結婚の準備が整ったとみなされました。[ 62 ]

死

19世紀、コマンチ族の伝統的な埋葬の習慣は、故人の遺体を毛布で包み、騎手が馬に乗せ、安全な洞窟など適切な埋葬地を探しに行くというものだった。埋葬後、騎手は遺体を石で覆い、野営地に戻る。そこで会葬者は故人の持ち物をすべて燃やした。主たる会葬者は悲しみを表すために腕を切った。クアハダ族は他の部族よりも長くこの習慣に従い、ウィチタ山脈に親族を埋葬した。キリスト教宣教師はコマンチ族の人々に墓地で棺に埋葬するよう説得し、[ 64 ]これは今日の慣習となっている。

交通と居住

ジョージ・カトリンが描いたコマンチ族のティピ
コマンチ族の戦士アコと馬。ジェームズ・ムーニー撮影、1892年
3人の騎馬コマンチ族戦士、左はフランク・モエタ。ジェームズ・ムーニー撮影、1892年

ショーショーニー族と暮らしていた頃、コマンチェ族は主に犬が引くトラボイを輸送に使っていた。後に彼らはプエブロ族などの他の部族やスペイン人から馬を手に入れた。馬はより速く、制御しやすく、そして強いため、狩猟、戦争、野営地の移動に役立った。より多くの持ち物を牽引して運ぶことができるため、より大きな住居が作られた。また草食動物である馬は、肉が貴重な資源であったため犬よりも餌を与えやすかった。[ 65 ]馬はコマンチェ族にとって非常に貴重なものだった。コマンチェ族の男の富は馬の群れの大きさで測られた。馬は襲撃の際、盗むべき主な標的であり、特に馬を捕獲するために襲撃が行われることが多かった。他のインディアン部族、スペイン人、メキシコ人、後にはテキサス人の牧場に対する襲撃の際に、コマンチェ族は数百頭に及ぶ馬の群れを盗むことがよくあった。馬は戦争に使われ、コマンチェ族は歴史上最も優れた軽騎兵と騎馬戦士の一人であると考えられている。[ 66 ]

コマンチ族の馬術の偉業、ジョージ・カトリン1834

コマンチェ族は、バッファローの皮を縫い合わせてティピーを覆った。皮の準備として、女性たちは地面に皮を広げ、骨や角の刃で脂肪と肉を削ぎ落とし、天日で乾燥させた。次に、厚い毛を削ぎ落とし、皮を水に浸した。数日後、脂肪、脳、肝臓の混合物に皮を力強くすり込み、柔らかくした。さらに、すすいだ後、生皮のひもの上で前後にこすり合わせることで柔らかくした。最後に、火で燻製にして黄褐色にした。ティピーの覆いを完成させるには、女性たちはなめした皮を並べて重ね、縫い合わせた。22 枚もの皮を使うこともあったが、平均は 14 枚だった。縫い合わせた覆いを棒に結びつけて引き上げ、円錐形の枠に巻き付けて、鉛筆サイズの木の串で留めた。ティピの上部にある2つの翼状の折り返しは開口部を作るために折り返されており、開口部の調整によって湿気を防ぎ、断熱された空気の層を保つことができた。土間の中央に火床を設けたため、冬はティピの中は暖かく、夏はティピの下端を巻き上げて風を入れることができた。暑い時期には調理は屋外で行われた。ティピは遊牧民にとって非常に実用的な住居であった。女性たちは協力して作業することで、素早くティピを設置したり撤収したりすることができた。コマンチ族の集団が荷物をまとめてバッファローの群れを追いかけるのに、約20分もかからなかった。女性たちはほとんどの食料の加工や準備を行った。[ 67 ]

食べ物

ジョージ・カトリン作「バイソンを追うコマンチ族」。バイソンはコマンチ族にとって主要な食料源でした。

コマンチェ族は、もともと狩猟採集民だった。ロッキー山脈に住んでいたころ、大平原への移住の途中で、男女ともに食料の収集と提供の責任を分担していた。コマンチェ族が平原に到着すると、狩猟が主流となった。狩猟は男性の活動であると考えられ、名声の主要な源泉だった。肉のために、コマンチェ族はバイソン、ヘラジカ、アメリカグマ、プロングホーン、シカを狩った。獲物が少ないときは、男性は野生のムスタングを狩り、時には自分のポニーを食べることもあった。後年、コマンチェ族はテキサスの牧場を襲撃し、ロングホーン牛を盗んだ。彼らは飢えていない限り、魚や鳥を食べなかった。

女性たちはバイソンの肉やその他の狩猟肉を下ごしらえし、調理した。また、プラム、ブドウ、ジュニパーベリー、柿、桑の実、ドングリ、ペカンナッツ、野生のタマネギ、ラディッシュ、ウチワサボテンの実であるマグロなど、野生の果物、種子、木の実、ベリー類、根菜類も集めた。コマンチェ族は交易や襲撃を通じてトウモロコシ、乾燥カボチャ、タバコも手に入れた。彼女たちは肉を火で焼いたり、煮たりした。生の肉や乾燥肉、野菜を茹でるには、地面に穴を掘り、その穴に動物の皮やバイソンの胃袋を敷き、水を満たして一種の調理鍋を作った。熱した石を水に入れて沸騰させ、シチューを作った。スペイン人と接触した後、コマンチェ族は調理を容易にする銅鍋や鉄瓶と交易した。

女性たちは、ベリーやナッツ、蜂蜜、獣脂を使ってバイソンの肉に風味をつけました。獣脂は、オヨトゥと呼ばれる腸の鞘や生皮の袋に入れて保存しました。特に、バイソンの骨髄と砕いたメスキート豆を混ぜて甘いマッシュを作るのが好きでした。

コマンチ族は生の肉、特に胆汁で味付けされた生レバーを食べることもあった。また、バイソン、シカ、ヘラジカの乳房を切り裂いて搾った乳も飲んでいた。[ 68 ]彼らの珍味の一つに、乳飲みのバイソンの子牛の胃から出た凝乳があった。また、バイソンの胃袋、つまり胃袋も好んで食べていた。

コマンチ族は一般的に朝食を軽めに、夕食はたっぷりと食べました。彼らは日中に空腹になった時や都合の良い時に食事をしました。他の平原部族と同様に、コマンチ族は非常に親切でした。キャンプに訪問者が来るとすぐに食事を用意してくれたため、外部の人々はコマンチ族が昼夜を問わず食事をしていると誤解していました。多くの家族は、食事に着席する際に感謝の意を表しました。

コマンチ族の子供たちはペミカンを食べていましたが、これは主に戦闘部隊向けの、美味しくてエネルギーの高い食べ物でした。パルフレッシュの袋に入れて運ばれたペミカンは、狩りをする時間がない時にのみ食べられました。同様に、野営地でも、他の食料が不足している時にのみペミカンを食べました。交易商人たちはペミカンをスライスして蜂蜜に浸し、インディアンブレッドと呼んでいました。

衣類

ベルリンの民族学博物館にあるコマンチ族の戦争帽子の頭飾り
伝統的な正装をまとったコマンチ族の戦士、チョセクア。1897年、 E・A・バーバンク作。

コマンチ族の衣服はシンプルで着やすかった。男たちは革ベルトにブリーチクロス（長い鹿革を脚の間に通して前後でベルトの上下にループ状に通すもの）を装着し、ゆったりとした鹿革のレギンスを履いていた。モカシンの靴底は厚くて丈夫なバッファローの皮で作られ、甲部分は柔らかい鹿革だった。男たちは上半身には何も身につけず、冬場はバッファローの皮（時には熊、狼、コヨーテの皮）で作った重いローブに膝丈のバッファローの皮のブーツを履いていた。少年は寒いとき以外は裸でいるのが普通だった。8歳か9歳になると大人用の服を着るようになった。19世紀には、男たちは鹿革のブリーチクロスを織物に替え、ゆったりとした鹿革のシャツを着ていた。女性は鹿皮のロングドレスを着ていた。裾はフレアスカートで、袖口は広く、袖口には鹿皮のフリンジが付いていた。ビーズや金属片が幾何学模様に取り付けられていた。女性は水牛のソールが付いた鹿皮のモカシンを履いていた。シャツ、レギンス、モカシンには鹿皮、動物の毛皮、人間の髪の毛のフリンジが飾られていた。また、ビーズや布切れで模様や形を作ったり、シャツやレギンスを飾ったりしていた。冬には、暖かい水牛のローブと、毛皮の裏地が付いた水牛の皮のロングブーツも履いていた。男の子とは異なり、歩けるようになると女の子はズボンを履いていた。12歳か13歳になると、女の子は女性の服を着るようになった。[ 69 ]

髪と帽子

コマンチェ族の人々は、長く伸ばした髪を誇りにしていた。彼らは、ヤマアラシの羽根ブラシで髪を整え、油を塗り、額から首の後ろにかけて中央で分けた。分け目の頭皮を黄色、赤、白の粘土（またはその他の色）で塗った。彼らは髪を2本の長い三つ編みにして、革ひもまたは色のついた布で結び、ビーバーの毛皮で包むこともあった。また、頭頂部の髪を1本編んで編んだ。この細い三つ編みはスカルプ ロックと呼ばれ、色のついた布切れやビーズ、1本の羽根で飾られていた。コマンチェ族の男性は、頭に何かを着けることはほとんどなかった。19世紀後半に彼らが居留地に移動してから、ようやく男性は典型的な平原の頭飾りを着け始めた。厳しい寒さのときは、つばのない毛皮のバッファローの皮帽子をかぶることもあった。戦争では、バッファローの頭皮で作った頭飾りを着ける戦士もいた。戦士たちはバッファローの頭皮と肉の大部分を切り落とし、毛深い頭部と角だけを残しました。このタイプの帽子はコマンチェ族だけが着用していました。女性は男性ほど髪を長く伸ばしませんでした。若い女性は髪を長く編み込むこともありましたが、髪を真ん中で分け、短くしていました。男性と同様に、彼女たちも分け目に沿って明るい色のペンキで頭皮を塗っていました。[ 70 ]

ボディデコレーション

コマンチェ族の男性は通常、貝殻の破片か真鍮や銀のワイヤーの輪で作ったイヤリングを耳に開けていた。女性の親族が耳の外側に6つまたは8つの穴を開けた。男性はまた、顔、腕、胸に幾何学模様の刺青を入れ、顔と体にペイントを施した。伝統的に、彼らはベリーの果汁とコマンチェリアの着色粘土で作った絵の具を使っていた。後に、交易業者が朱色（赤色顔料）と鮮やかなグリースペイントを彼らに供給した。男性は腕に革の帯と金属の細片を身に着けていた。戦争の色である黒を除いて、顔と体のペイントに標準的な色や模様はなく、個人の好みに委ねられていた。例えば、顔の片側を白、もう片側を赤に塗る男性もいれば、体の片側を緑、もう片側を緑と黒の縞模様に塗る男性もいた。常に特定の方法で体を描くコマンチェ族もいれば、好みに応じて色や模様を変えるコマンチェ族もいた。いくつかのデザインは個人にとって特別な意味を持ち、特別な色やデザインが夢の中で明らかになることもありました。女性は顔や腕にタトゥーを入れることもありました。彼女たちは体に色を塗るのが好きで、好きなように自由に行うことができました。女性の間では、耳の内側を鮮やかな赤に塗り、頬に大きなオレンジと赤の円を描くのが流行していました。唇の周りには赤と黄色を塗るのが一般的でした。[ 71 ]

コマンチ族のビーズ細工のレーションバッグ、1880年頃、オクラホマ歴史センター所蔵

芸術と物質文化

コマンチ族は頻繁に遊牧生活を送っていたため、家財道具やその他の所有物を壊れないようにする必要がありました。彼らは長旅で簡単に壊れてしまうような陶器は使いませんでした。織物、木彫り、金属細工は知られていませんでした。その代わりに、彼らは道具、家財道具、武器のほとんどをバッファローに頼っていました。彼らは角、皮、骨から200種類近くの実用品を作りました。

女性たちは内腹の内壁を剥ぎ取り、それを水袋にした。内壁を4本の棒に張り、水を入れて鍋を作り、スープやシチューを作った。平原では木材が不足していたため、女性たちは水牛の糞（乾燥した糞）を燃料として調理や暖房に頼っていた。[ 72 ]

硬い生皮は、鞍、鐙、帯締め、ナイフケース、バケツ、モカシンソールなどに加工されました。生皮はガラガラや太鼓にも使われました。細長く切った生皮は、丈夫なロープに撚り合わされました。白い羊皮紙のように削られた生皮は、折りたたんでパーフレッシュを作り、食料、衣類、その他の身の回り品を収納しました。女性たちは皮をなめして柔らかくしなやかな鹿革を作り、ティピーカバー、暖かいローブ、毛布、布、モカシンなどに使用しました。また、寝具、ゆりかご、人形、バッグ、ポーチ、矢筒、銃ケースにも鹿革が使われました。

腱は弓弦や縫い糸に使われた。蹄は接着剤やガラガラに加工された。角はカップ、スプーン、ひしゃくに、尻尾は鞭、ハエたたき、ティピの装飾に使われた。男たちは骨から道具、削り器、針、パイプ、子供のおもちゃを作った。しかし、男たちは弓矢、槍、盾を作ることに専念した。年老いた雄牛の厚い首の皮は、矢だけでなく弾丸も弾く戦闘用の盾に最適だった。男たちは一日の大半を馬上で過ごすため、革は鞍、鐙、その他の馬具にも使われた。バッファローの毛は鞍のパッドに使われ、ロープや端綱にも使われた。[ 73 ]

言語

チャールズ・チビティ、第二次世界大戦のコマンチ族の暗号通信士

コマンチェ族が話すコマンチェ語（N u m u tekwap u）は、ユト・アステカ語族のヌミック語族である。コマンチェ族は1700年頃にショーショーニ族の言語から分岐したが、この2つの言語は今でも密接に関連しているが、わずかな音の変化が相互の理解を妨げている。1786年のコマンチェ語の最古の記録には明らかにショーショーニ族の方言が見られるが、20世紀初頭までに、これらの音の変化によってコマンチェ語の発音が微妙ながらも大きく変化した。[ 74 ] [ 75 ]現在、この言語の存続を確実にするための努力が行われているが、話者のほとんどは高齢者であり、コマンチェ族の1％未満しか話せない。

19世紀後半、多くのコマンチ族の子供たちが他の部族の子供たちと一緒に寄宿学校に送られました。子供たちは英語を教えられ、母国語を話すことを奨励されませんでした。逸話によると、英語を話すことの強制は厳しかったようです。

クアナ・パーカーは英語を学び、話し、自分の子供たちにもそうするように強く勧めました。二代目は英語を話しながら育ちました。コマンチェ語を知らない方が良いと考えられていたからです。[ 76 ]

コマンチ族は、第一次世界大戦中にアメリカ軍によって初めて暗号通信員として利用されたネイティブアメリカンの一人であった。[ 77 ]

第二次世界大戦中、「コマンチ族の暗号話者」と呼ばれる17人の若者のグループがアメリカ軍によって訓練され、ドイツ軍には解読できない機密情報を伝達するメッセージを送信するために使用されました。[ 78 ] [ 79 ]

著名なコマンチ族

歴史的なコマンチ族

これらは割り当て以前の 18 世紀と 19 世紀の著名なコマンチ族の人々です。

モオワイ（「押しのける」または「真ん中に押し込む」）、別名「握手する」、コツオテカ族の族長

著名なコマンチ族の捕虜

コマンチ族の国民

カリタ・コフィー（コマンチ族）アメリカインディアン芸術研究所教授、陶芸家、彫刻家（ニューメキシコ州サンタフェ、2014年）
コマンチ族の活動家であり、アメリカンズ・フォー・インディアン・オポチュニティの創設者であるラドンナ・ハリス

これらは 20 世紀と 21 世紀のコマンチ族の国民です。

人口の歴史

1832年、コマンチェ族の酋長はジョージ・カトリンに対し、部族の人口は4万人に達し、8千人の戦士を召集できると語った。1774年、フランス人貿易商J・ゲイニャールは、コマンチェ族のある一分隊（ネイタン族、別名ヤンパリカ）には4千人の戦士がおり、4つの小隊に分かれていて、決して一緒に行動することはなかったと記している。1786年、スペイン人はコマンチェ族の人口を3万人までと推定した。ジェディディア・モースは1820年頃、コマンチェ族の人口を3万8千人から4万1千人と推定した。1819年には、コマンチェ族の3小隊の戦士の数は2,500人と報告された。1837年の『インディアン情勢』では1万9,200人と報告されている。 1849年のインディアン事務局は、戦士4,000人、総人口20,000人と報告している。19世紀中頃には、AW Whipple、E. Domenech、H. Howeは皆、コマンチェ族の人口は30,000人に達したと報告している。テキサス州歴史協会は、19世紀中頃の人口を10,000人としている。[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]コマンチェ族の人口は19世紀後半に急速に減少したようだ。1890年の国勢調査では、オクラホマ州の人口はわずか1,598人だった。インディアン事務局によれば、1,507人（1895年）、1,499人（1900年）、1401人（1905年）、1,476人（1910年）であった。[ 82 ] 1910年の国勢調査ではわずか1,171人であると報告された。

コマンチ族の人口は20世紀と21世紀に回復しました。コマンチ族の国民は17,000人です。[ 2 ] 2020年の米国国勢調査では、39,808人のアメリカ人がコマンチ族であると申告しました。[ 85 ]

参照

参考文献

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出典

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  • ファウラー、アーレン・L.『西部の黒人歩兵隊、1869-1891』オクラホマ大学出版局、ノーマン、1996年

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