エゼキエル
エゼキエルיְחֶזְקֵאל
ミケランジェロによるシスティーナ礼拝堂の天井画
預言者と司祭
生まれる紀元前 623年頃ユダ王国エルサレム
死亡紀元前 571年頃のバビロン、新バビロニア帝国以降
崇拝されている
主要な神社エゼキエルの墓、イラク
ごちそう
論争バビロン捕囚
ラファエロによるエゼキエルの幻視、 1518年頃

エゼキエル、エゼキエルとも綴られます( / ɪ ˈ z iː k i əl / ;ヘブライ語: יְחֶזְקֵאל、ローマ字:  Yəḥezqēl [jə.ħɛzˈqeːl] ;コイネ ギリシャ語: Ἰεζεκιήλ、ローマ字表記:  Iezekiḗl [i.ɛ.zɛ.kiˈel] ) は、イスラエル人の司祭でした。彼の幻視と行為を記したエゼキエル書は、彼の名にちなんで名付けられました。

アブラハムの宗教はエゼキエルを預言者として認めています。物語によると、エゼキエルはユダの首都エルサレムの滅亡を預言しました。紀元前587年、新バビロニア帝国はエルサレムを征服し、ソロモンの神殿を破壊し、ユダの上流階級をバビロン捕囚に送りました。

しかし、エゼキエルはユダヤ人が最終的にイスラエルの地に帰還することを預言していました。彼は紀元前570年頃に亡くなったと考えられており、エゼキエルの墓はメソポタミアにあるユダヤ教の聖地です。30年後の紀元前539年、ペルシャ帝国はバビロンを征服し、キュロスの勅令によって流刑者たちは帰還しました。

「エゼキエル」という名前はヘブライ語で「神は強い」または「神は強くする」という意味です。[ 1 ]

聖書の記述

エゼキエル書の著者は、ブジの息子であり、祭司（コーヘン）の家系に生まれたエゼキエルであると自らを紹介しています。[ 2 ]エゼキエル書1章1-2節によると、著者は神との最初の出会いを「30年目」としています。エゼキエルは預言者としての召命について述べ、神と、四つの車輪を持つ四つの「生き物」との出会いを詳しく述べています。 [ 3 ]

エゼキエル書 1章1節と3章15節によると、エゼキエルとその妻はバビロン捕囚の間、ニップル[ a ]近郊のテルアビブのケバル運河沿いで、ユダ王国からの他の捕囚民と共に暮らしていた。エゼキエルが子供をもうけたという記述はない。

年表

本文中では、「第30年」は、紀元前597年に始まったユダ王エコニヤのバビロニア王国による捕囚の5年目とされている（ただし、王国はゼデキヤの治世下で存続を許された）。[ 4 ]これはエゼキエルの幻が紀元前593年に遡ることを意味する。エゼキエルの最後の預言は、紀元前587年のエルサレム滅亡から16年後の紀元前571年4月に記録されている。[ 5 ] [ 6 ]したがって、エゼキエルの預言は約22年間にわたって行われた。[ 7 ]

「30年目」はエゼキエルが最初の幻を見たときの年齢を指している可能性があり、最後の幻を見たときは52歳だったことになる。[ 6 ] [ 8 ]しかし、エゼキエル書1章1節を扱ったタルグム・ヨナタンと2世紀のラビの著作『セデル・オラム・ラバ』（第26章）では、これを「ヨシヤが神殿で発見された律法の書を献げてから30年目」、つまり紀元前622年、ヨシヤの改革とエレミヤの預言の時代と解釈している。 [ 8 ] [ 9 ]エゼキエルがヨシヤの改革とほぼ同時期に生まれたとすれば、この2つの解釈は調和する。

聖書外の記述

ユダヤの伝統

エルサレムのヤド・ヴァシェムにあるホロコースト生存者記念碑。引用はエゼキエル書 37 章 14 節。

ユダヤの伝統によれば、エゼキエルは聖書のエゼキエル書を書いたのではなく、彼の預言は大集会によって集められたとされている。[ 10 ]

エゼキエルはエレミヤと同様に、タルムード[ 11 ]とミドラシュ[ 12 ]によれば、改宗者でかつて娼婦だったラハブとの結婚によってヨシュアの子孫となったとされている。ラビ文献には、エゼキエルが「ブジ」と呼ばれていたエレミヤの息子であるとする記述もある。[ 13 ]

ヨセフスによれば、エゼキエルはイスラエルの地にいる間すでに預言者として活動しており、エホヤキン王とその国の貴族たちとともにバビロンに追放されたときもこの才能を保持していた。[ 14 ]ヨセフスは、ネブカドネザルのバビロニア軍が紀元前598年にエホヤキンを退位させた後 、ユダから3000人を追放したと述べている。 [ 15 ]

エゼキエルの記述に基づく、ケルビムと戦車の幻の伝統的な描写の一つ

ラバはバビロニア・タルムードの中で、エゼキエルが神の玉座（メルカバ）の出現を描写しているものの、それは彼が預言者イザヤよりも多くのものを見たからではないと述べている。逆にイザヤは、廷臣が自分が仕えていた王宮を描写するように神の栄光を描写した。一方エゼキエルは、農民が遠くの威厳を華やかに飾るように書いたのである。[ 16 ]エゼキエルは、他のすべての預言者と同様に、まるで粗悪な鏡に映ったかのように、神のぼんやりとした姿しか見ていなかった。[ 17 ]

ミドラーシュ（聖なる書）「シル・ハシリム・ラバ」 によれば、ハナニヤ、ミシャエル、アザリヤ（シャドラク、メシャク、アベドネゴとも呼ばれる）の三人の敬虔な男たちが、ネブカドネザルの命令に抵抗し、偶像崇拝ではなく火刑を選ぶべきかどうかについて助言を求めたのがエゼキエルでした。神はまず預言者エゼキエルに、彼らが奇跡的な救出を期待できないことを明らかにされ、預言者エゼキエルは「ユダの残党」であるこれらの男たちのために悲しみました。しかし、彼らが神に命を捧げる決意を固めて去ったとき、エゼキエルは次の啓示を受けました。

彼らがエゼキエルの前から出て行くと、祝福された聖なる神は御自身を現し、こう言われた。「エゼキエルよ、なぜ私が彼らの側に立たないと思うのか。私は必ず彼らの側に立つ。」これは聖書に書かれているとおりである。「主なる神はこう言われる。『これについても、わたしはイスラエルの家の言うことを黙認する。』（エゼキエル書 36:37）「しかし、彼らを放っておき、何も言わないように。わたしは彼らが疑うことなく進むようにする。」[ 18 ]

キリスト教の伝統

預言が記された巻物を持ち、「閉じられた門」を指し示す預言者エゼキエルのロシアのイコン（18世紀、ロシア、キジ修道院のイコノスタス）

エゼキエルは、東方正教会とビザンチン典礼に従う東方カトリック教会の典礼暦において、 7月21日に聖人として記念されている（伝統的なユリウス暦を使用する教会では、7月21日は現代のグレゴリオ暦の8月5日にあたる）。[ 19 ]エゼキエルは、アルメニア使徒教会の聖人暦では8月28日、ローマ殉教史では4月10日に記念されている。

一部のルーテル教会も7月21日に彼の記念日を祝う。[ 20 ]

聖ボナヴェントゥラは、エゼキエルの「閉ざされた門」に関する記述を、受肉の預言と解釈しました。「門」は聖母マリアを、「君主」はイエスを指しています。これは、東方正教会とビザンチン・カトリック教会における聖母マリアの大祝祭の晩祷で朗読される箇所の一つです。この比喩は、伝統的なカトリックのクリスマス賛美歌「ガウデーテ」や、アルフォンソ・マリア・デ・リグオリが引用したボナヴェントゥラの言葉「マリアを通してでなければ、誰も天国に入ることはできない。まるで扉を通るように」にも見られます。[ 21 ]この比喩は、神がマリアを人類に「天国の門」として与えたという概念（教会や修道院がポルタ・チェーリに奉献された理由）の基盤となっています。この考えは、「サルヴェ・レジーナ（聖母マリア万歳）」の祈りにも示されています。

ジョン・B・テイラーは、この科目が神の本質についての聖書的な理解を伝えるものだと評価している。[ 22 ]

イスラムの伝統

アッラーは預言者エゼキエルの要請により死者を蘇らせました。彼は頭蓋骨や骨が散らばる砂漠に立っています。預言者はイスラム美術に典型的な炎の形をした光輪をまとって描かれています。

エゼキエル（アラビア語：حزقيال、"Ḥazqiyal" [ b ] ）は、イスラムの伝統において預言者として認められています。コーランには名前は記されていませんが、古典[ c ]と現代[ d ]のイスラム学者は、エゼキエルをイスラムの預言者の一覧に含めています。

コーランにはズー・アル＝キフル[ e ] ( ذو الكفل ) という預言者について言及されている。ズー・アル＝キフルの正体については議論があるものの、しばしばエゼキエルと同一視されている。カーステン・ニーブールは著書『アラビア旅行記』[ 23 ]の中で、イラクのナジャフとヒッラの中間にあるアル＝キフルを訪れ、キフルはエゼキエルのアラビア語形であると述べたと述べている。彼はさらに著書の中で、エゼキエルの墓がアル＝キフルにあり、ユダヤ人が巡礼に訪れたと説明している。「ズー・アル＝キフル」という名前は「二重の所有者」または「折り畳みの所有者」（ذو dhū「所有者、所有者」、الكفل al-kifl「二重の、折り畳まれた」）を意味する。一部のイスラム学者は、エゼキエルの使命をズ・アル＝キフルの記述に喩えています。亡命生活の間、王政と国家は崩壊し、政治生活と国民生活はもはや不可能でした。世俗的な基盤が失われたため、精神的な基盤を築く必要が生じ、エゼキエルは時代の兆候を観察し、そこから自らの教義を導き出すことで、この使命を果たしました。彼の書の二つの部分に倣って、彼の人格と説教は二重性を有しています。

ズー・アル＝キフルがエゼキエルと同一視されているかどうかに関わらず、ムスリムはエゼキエルを預言者とみなしてきた。エゼキエルはすべての預言者物語集に登場している。[ 24 ]イスラム教の聖書解釈では、エゼキエルの父親はブズィ（ブディ）とされ、エゼキエルは「老人の息子」を意味するイブン・アル＝アジューズという称号を与えられている。これは、エゼキエルが生まれた当時、両親は非常に高齢であったと推定されるからである。ヘブライ語聖書のハンナとサミュエルの伝承に似た伝承では、エゼキエルの母親は老齢で神に子孫の誕生を祈り​​、神からの贈り物としてエゼキエルを授かったとされている。[ 25 ]

参考文献

  • イブン・クタイバ、K. アル・マアリフ編。 S・ウカシャ、51歳
  • タバリー『預言者と列王の歴史』 2, 53–54
  • タバリ、タフシル、V、266 (旧版 ii、365)
  • Masudi, Murudj、i、103ff。
  • K. al-Badwa l-tarikh、iii、4/5 および 98/100、エゼキエル
  • アブドゥッラー・ユースフ・アリ『聖クルアーン：翻訳と解説』、注2473（索引：エゼキエル参照）
  • エミール・ヘラー・ヘニング3世、「エゼキエルの神殿：恵みの契約を説明する聖書的枠組み」、2012年。

休憩所

エゼキエルの墓、イラク

1930年代、アル・キフルのエゼキエルの墓にいるイラクのユダヤ人

エゼキエルの墓はイラクのバビロン近郊のアル・キフルにあります。歴史的に重要なユダヤ人の聖地であり、その上にシーア派イスラム教徒のためのヌハイラ・モスクが建設されました。[ 26 ] 1950年代のイラクからのユダヤ人の脱出により、イラクのユダヤ人コミュニティの存在は減少しましたが、その場所には使われていないシナゴーグが残っています。 [ 27 ] 2020年には、シナゴーグをモスクに改築する工事が進行中であると報じられています。[ 28 ] [ 29 ]

トルコ、エルガニの墓

トルコのディヤルバクル県エルガニ地区にある墓も、エゼキエルの眠る地であると信じられています。この墓は市街地から5キロメートル（3.1マイル）離れた丘の上にあり、地元のイスラム教徒から「マカム・ダウ」と呼ばれ、崇拝され、参拝されています。[ 30 ] [ 31 ]

エゼキエルは、テレビシリーズ『Our Jewish Roots 』（1978年-）の1979年のエピソード[ 32 ]でダレル・ダナムによって演じられました。[ 33 ]

参照

注記

  1. ^地中海沿岸に位置する現代のテルアビブと混同しないでください。ただし、この地名はエゼキエル書3章15節に由来しています。
  2. ^「Ḥazqiyāl」は、「Ḥizqiyāl」、「Ḥizqīl」、「Ḥizkīl」としてもローマ字表記されます。
  3. ^イブン・クタイバ、ウカシャ、タバリ、イブン・カシール、イブン・イシャク、マスディ、キサイ、バラミ、タラビなど多くの人がエゼキエルを預言者として認めている。
  4. ^この人物像の最も深いところは、アブドゥッラー・ユースフ・アリの解説書で示されています。解説書の注2743には、「もし『ズル・アル・キフル』が蔑称ではなく、『エゼキエル』のアラビア語化された形であると認めるならば、文脈に合致します。エゼキエルはイスラエルの預言者であり、ネブカドネザルによるエルサレムへの二度目の攻撃（紀元前599年頃）の後、バビロンへ連れ去られました。彼の書は英語版聖書（旧約聖書）に収録されています。彼は鎖で繋がれ、牢獄に入れられ、しばらくの間、口がきけませんでした。彼は忍耐と不屈の精神で全てに耐え、イスラエルの悪を大胆に戒め続けました。彼は、永遠に真実である言葉で、偽りの指導者たちを激しく非難しています。『イスラエルの羊飼いたちが自らを養うのは悲惨だ！羊飼いは群れを養うべきではないのか？あなたたちは脂肪を食べ、羊毛をまとい、飼われているものを殺しながら、群れを養わない。病んでいるものを強くせず、病んでいるものを癒さず、傷ついたものを包帯で巻かなかった……など（エゼキエル書 34:2–4）。
  5. ^「ドゥー・アル・キフル」は、「Dhul-Kifl」、「Zu al-Kifl」、「Zul-Kifl」としてもローマ字表記される。

参考文献

  1. ^ジョイス、ポール・M. (2009).エゼキエル書：解説. T&Tクラーク. pp. 67, 79. ISBN 9780567483614。
  2. ^エゼキエル 1:3
  3. ^エゼキエル 1章
  4. ^エゼキエル 1:2
  5. ^エゼキエル 29:17–19
  6. ^ a bヴァルター・アイヒロット（2003年6月20日）『エゼキエル書：解説』ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、407頁。ISBN 978-1-61164-596-5。
  7. ^ロナルド・アーネスト・クレメンツ（1996年1月1日）『エゼキエル書』ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、1ページ、ISBN 978-0-664-25272-4。
  8. ^ a bテリー・J・ベッツ（2005年）『祭司エゼキエル：トーラの守護者』ピーター・ラング、p. 51、ISBN 978-0-8204-7425-0。
  9. ^ロングマン、T.、エレミヤ書、哀歌、ヘンドリクソン出版社、2008年、6ページ
  10. ^バビロニア・タルムード、ババ・バトラ15a
  11. ^（メグ14b）
  12. ^（シフリ、民数記78）
  13. ^ Radak – R. David Kimkhi – タルグム・エルサルミに基づくエゼキエル書 1:3 の解説
  14. ^ヨセフス『アンティゴラ紀元』第10巻第6節第3節「彼がまだ少年であったとき」；ラシの『サンハ』92bを参照
  15. ^フラウィウス・ヨセフス『ユダヤ古代誌』第10巻、6.3.98
  16. ^ (タグ13b)
  17. ^ミドラーシュ レビ記 ラバ i. 14、終わりの方
  18. ^ “シル・ハシリム・ラバ 7:8:1” . www.sefaria.org。
  19. ^ 「聖人の生涯」 Oca.org 2021年11月6日閲覧。
  20. ^エマウス福音ルーテル教会、「道中の日々の教理」、2018年7月15日発行、2020年2月21日アクセス
  21. ^ Alphonsus Maria de' Liguori、『The Glories of Mary』、ミズーリ州リグオーリ: Liguori Publications、2000、p. 623.ISBN​ 0-7648-0664-5。
  22. ^テイラー、ジョン・B. (1976).エゼキエル書.イリノイ州ダウナーズ・グローブ：インター・ヴァーシティ・プレス. シリーズ：ティンダル旧約聖書注解. pp. 39-41. ISBN 0-87784-884-X。
  23. ^カールステン、ニーバー (1778)。Reisebeschreibung nach アラビア語。 Vol. 2. コペンハーゲン：ニコラウス・メラー。264～ 266ページ 。
  24. ^預言者物語、イブン・カスィール『エゼキエル物語』（ヒズキル）
  25. ^イスラム百科事典、G. ヴァイダ、ヒズキル
  26. ^ "Jewishencyclopedia.com" . Jewishencyclopedia.com . 2012年6月22日閲覧。
  27. ^ 「イラクの聖職者、ユダヤ人の墓をモスクに変える計画を非難」 Thejc.com、2010年4月12日。 2012年6月22日閲覧。
  28. ^ Neurink, Judit (2020年2月9日). 「シーア派イラクのユダヤ教聖地、預言者エゼキエルの墓が訪問者に公開」 . Haaretz . 2024年3月19日閲覧。
  29. ^バタウィーン (2020-10-20). 「エゼキエルの墓のシナゴーグは解体された・帰還不能地点」。帰還不能点。2024 年 3 月 19 日に取得。
  30. ^ İnanç ve kültür mirasının gözdesi: Hazreti Zülkifl Makamı (トルコ語) ilkha。 2018 年 11 月 17 日に投稿されました。
  31. ^ İNANÇ VE KÜLTÜR MİRASININ GÖZDESİ: HAZRETİ ZÜLKİFL MAKAMI (トルコ語) GuneydoguGuncel。 2018 年 11 月 18 日に投稿されました。
  32. ^ DRY BONES.mov、2011年1月31日、 2022年4月7日閲覧。
  33. ^ Our Jewish Roots (TVシリーズ 1978– ) - IMDb 、 2022年4月7日閲覧

さらに読む

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