ヤング・ローズ
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ヤング・ローズ
略語YLO/YLP
設立1959 （1959年）
溶解した1972 （1972年）
後継者プエルトリコ革命労働者組織（PRRWO）
イデオロギー
政治的立場左端
国籍レインボー連合
色黒と紫
スローガン「テンゴ・プエルトリコ・アン・ミ・コラソン」（「心の中にはプエルトリコがある」）[ 1 ]

ヤング・ローズ（ Young Lords）は、ヤング・ローズ・オーガニゼーション（YLO）としても知られる極左政治組織で、1959年にシカゴのストリートギャングから発展しました。シカゴとニューヨーク市に主要支部を持ち、建物占拠、座り込み、ゴミ投棄抗議といった直接行動キャンペーンで知られていました。また、活動地域において、保育や医療サービス、無料の朝食提供といった地域 奉仕活動も行っていました。

公民権運動指導者やブラックパンサー党に影響を受けていたホセ・「チャチャ」・ヒメネスの指導の下、シカゴ・ヤング・ローズは様々な社会主義団体と連携した。彼らはまた、リンカーン・パークで市が進めていた都市再開発計画に反対し、プエルトリコ人コミュニティへの資源とサービスの提供を求める様々な直接行動キャンペーンを展開した。これには、マコーミック神学校やアーミテージ・アベニュー・メソジスト教会の占拠も含まれていた。

シカゴ・ヤング・ローズに触発され、イースト・ハーレムにニューヨーク支部が設立された。近隣住民と協議した後、ニューヨーク・ヤング・ローズは1969年の夏を通して一連のゴミ投棄抗議活動である「ガーベッジ・オフェンシブ」を開始した。その後まもなく、彼らはプエルトリコの独立を訴え、革命的ナショナリズムと社会主義を主張する「13カ条プログラム」を発表した。イースト・ハーレムの第一スペイン合同メソジスト教会（FSUMC）での彼らの教会攻勢は大きな注目を集め、会員数の増加につながった。ニューヨーク・ヤング・ローズはまた、医療改革を主張し、「10カ条健康プログラム」を提案し、鉛中毒と結核のスクリーニングを実施し、短期間ではあるがサウス・ブロンクスのリンカーン病院を占拠した 。ニューヨーク支部は1970年に本部から分離し、ヤング・ローズ党（YLP）を結成した。

ヒメネスをはじめとするヤング・ローズの指導者たちは、シカゴで繰り返し拘留と逮捕の対象となった。一方、YLPのプエルトリコへの進出計画は物流上の困難に直面し、最終的には支持を得られず、1971年6月にはYLPのニューヨーク事務所のいくつかが閉鎖された。1972年6月、YLPはプエルトリコ革命労働者組織（PRRWO）と改名され、一部のメンバーはプエルトリコ社会党（PSPR、「プエルトリコ社会党」）に加入した。シカゴ・ヤング・ローズも1972年に活動を終了した。FBIのCOINTELPRO計画は、潜入や監視を含む様々な妨害戦術を用いて、ヤング・ローズの衰退に大きく貢献した。

シカゴ・ヤング・ローズ

背景

プエルトリコ人は1920年代にシカゴに移住し始めた。 [ 2 ]シカゴ大学の大学院生や工場の契約労働者など、いくつかの移民グループの到着により、1946年に独特のプエルトリコ人コミュニティが形成された。 [ 3 ]多くはプエルトリコでは白人とみなされたが、シカゴではカラードとみなされ、二級市民として扱われた。[ 4 ]彼らは、公共交通機関で隔離された区画に座ることを求められ、不法移民のメキシコ移民と間違えられた州当局に呼び止められ、尋問されることも多かった。[ 5 ] 1950年代、ラクラーク地区を含む多くのプエルトリコ人がスラム街一掃政策によって強制移住させられた。[ 6 ]強制移住者の多くはリンカーンパーク地区に移住した。[ 7 ]リンカーンパークは1960年代までに非常に多様な地域になりましたが、個々の通りは人種や民族によって分断されたままでした。[ 8 ]ビーチや公園などの公共スペースは、白人ギャングの活動のために事実上隔離されており、黒人やラテン系の住民はそれらの地域で嫌がらせを受けていました。[ 9 ]

起源

ストリートギャング

側面に「Young Lords」とスプレーペイントされた建物、リンカーンパーク、シカゴ、1964年

ヤング・ローズは、1959年、シカゴのニア・ノース・サイドとリンカーン・パークの境界にあるアーノルド中学校で、非公式の青少年社交グループとして結成されました。[ 10 ]しかし、地元の白人ギャングによるプエルトリコ人への継続的な暴力により、ヤング・ローズは急速にストリートギャングへと発展しました。[ 11 ]このグループはオーランド・ダビラが率い、創設メンバーにはベニー・ペレス、デビッド・リベラ、フェルミン・ペレス、ジョー・ビンセンテ、サル・デル・リベロ、ホセ・「チャチャ」・ヒメネスなどがいました。[ 12 ]紫と黒を基調としたこのギャングは、自動車窃盗やストリートファイティングなど、様々な犯罪行為に手を染めていました。1960年代初頭にギャングのリーダーとなったヒメネスは、10代の頃に窃盗から暴行まで様々な罪で繰り返し投獄されました。[ 13 ]

活動家組織への移行

1960年代のシカゴでは、プエルトリコ人に対する警察の残虐行為で注目を集めた事件が数件あった。1965年、警察はシカゴ在住のプエルトリコ人であるセレスティーノ・A・ゴンザレスとシルバノ・ブルゴスの家に押し入り、逮捕した。2人は激しい暴行を受け、ゴンザレスは意識を失った。その後、1966年のプエルトリコ週間の祝賀会の最中に、警察官がアルセリス・クルスという男性を射殺した。この発砲により集まった群衆が騒然となり、続いて警察犬部隊が出動し、別の男性が負傷した。この事態の悪化がディビジョン・ストリート暴動の引き金となり、さらなる負傷者や重大な物的損害が発生した。暴動に関する公聴会で、プエルトリコ人は警察の残虐行為がコミュニティの重大な懸念事項であると認識した。[ 14 ]その後、新たに結成されたラテンアメリカ防衛機構（LADO）を含む活動家や擁護団体は、構造的な変化を求め、様々な国籍のラテンアメリカ人と黒人アメリカ人の団結を主張した。[ 15 ]

1968年、麻薬容疑で服役中、ヒメネスは公民権運動家マーティン・ルーサー・キング・ジュニアとネーション・オブ・イスラムのスポークスマン、マルコムXから本を紹介された。また、刑務所で頻繁に流れていたラジオ局WBONからブラックパンサー党シカゴ支部のことを知った。 [ 16 ] 1968年半ばに釈放された後、ヒメネスはシカゴ・ブラックパンサー党のリーダー、フレッド・ハンプトンと親しい友人になった。 [ 17 ]彼はまた、長老派教会が設立した組織であるアーバン・トレーニング・センターに就職し、そこで牧師のビクター・ナザリオにラテン系活動家のための会議に出席するよう招かれた。その会議にはヤング・ローズのメンバー数名が出席していた。ヒメネスはより政治的に活動的になり、プエルトリコ進歩運動という短命の組織を結成し、教育改革組織の副会長になった。 1968年、ヤング・ローズは、以前は女性の補助団体であった「ザ・ローデッツ」を主要組織に組み入れました。[ 18 ]

1968年、活動家のパトリシア・ディバインが、計画中の都市再開発事業がリンカーン・パークの現住民を危険にさらすとヒメネスを説得した。ヒメネスは当初、共産主義者とのつながりからディバインを疑っていたが、ヤング・ローズは最終的に事業反対の行動を起こすことに同意した。彼らはリンカーン・パーク保存協会の計画会議を妨害し、近隣地区の取り壊しを承認する投票が行われていたが、会議会場に損害を与えた。その後まもなく、彼らはシカゴ・ブラックパンサー党を含む様々な社会主義組織と連携した。[ 19 ] 1969年2月、ヤング・ローズはブラックパンサー党の10項目綱領を正式に採択し、3月には新聞「YLO」を発行し始めた。[ 20 ]

1969年、シカゴ警察官がヤング・ローズのメンバーであるマヌエル・ラモスを銃で突きつけたとして射殺した。ヤング・ローズはこれに対して集会を開き、ブラック・パンサー党、LADO、民主社会学生連盟（SDS）のメンバーが参加した。集会はアーミテージ・アベニューとハルステッド・ストリートの交差点で行われた。参加者は1,000人から3,000人と推定され、警察が潜入させた覆面工作員が、抗議者を挑発してリチャード・J・デイリー市長の自宅を襲撃させようとした。[ 21 ]抗議者は工作員を無視してディーリング警察署に向かい、そこでラモスは射殺された。後にアーミテージ・アベニューのセント・テレサ・カトリック教会でラモスの追悼式が行われた。[ 22 ]

建築業

私たちは、社会主義のような、政府への平等な分配を信じています。これが私たちの信念であり、人々はそれぞれの信念を持つ権利があります。人々は自分の信念のために働く権利があります。

1969年初頭、[ a ]ヤング・ローズはブラックパンサー党、LADO、ヤング・パトリオッツ・オーガニゼーション、SDSと共謀して長老派教会系マコーミック神学校をほぼ1週間占拠し、リンカーン・パークからのプエルトリコ人追放に神学校が加担していると非難した。[ 26 ]彼らは建物をバリケードで封鎖し、神学校に対し、低所得者向け住宅への資金提供に加え、児童センター、ラテンアメリカ文化センター、そして経済的に困窮している人々に法的支援を提供する「民衆法律事務所」の設立を要求した。[ 27 ]神学校の学長は当初警察の介入を示唆していたが、最終的には占拠者の要求に同意し、神学校の財務記録を公開し、住宅整備計画に60万ドルを割り当て、神学校施設への地域住民のアクセスを許可し、都市再開発政策に公然と反対した。占拠の結果、ヤング・ローズの会員数は増加した。[ 28 ]

ヤング・ローズは1969年7月、アーミテージ・アベニュー・メソジスト教会を占拠した。教会は、ヤング・ローズが提案した保育所、無料朝食プログラム、健康診療所などの施設の貸し出しを拒否したためである。[ 29 ]教会牧師のブルース・ジョンソンはヤング・ローズの提案を支持したが、多くの信徒と教会理事会は反対した。[ 30 ]信徒たちが占拠現場に警察を呼んだ際、ジョンソンは「誤解」があり、ヤング・ローズがそこにいることを許可したと述べて介入した。ジョンソンはヤング・ローズが教会に留まることを許可し、教会は「人民教会」と改名され、市内におけるヤング・ローズの公式本部となった。[ 31 ]地元の白人住民からの要請を受けて、市の検査官が提案された保育施設の現場検査を行い、11件の規則違反を発見した。ヤング・ローズは違反を是正するために必要な資金を集め、最終的に保育所の開設が許可された。[ 28 ]いくつかの地域奉仕プログラムも設立されました。[ 32 ]

さらなる活動

シカゴ都市再開発局（DUR）がリンカーンパークに住宅建設を計画していることを知ったヤング・ローズは、そこに独自の「貧困層向け」住宅プロジェクトを提案した。このプロジェクトでは、低所得者向けユニットの40%が米国住宅都市開発省の補助金を受けることになっていた。DURは最終的にヤング・ローズの計画を却下した。1970年2月、ヤング・ローズは地域住民のための無料診療所も設立した。この診療所にはボランティアの医療専門家が常駐し、ノースウェスタン大学の医学生が指導にあたった。診療所では、眼科検診や妊婦健診など、様々なサービスが提供された。[ 33 ]

ニューヨーク・ヤング・ローズ

起源

ニューヨーク、イーストハーレムの歩道、1969年

1969年5月、ヒメネスはSDSの会議で活動家のホセ・マルティネスと出会った。その後まもなく、マルティネスはヒメネスの承認を得て、ヤング・ローズのロウアー・イースト・サイド支部[ b ]を設立した。 [ 36 ]ロウアー・イースト・サイド・ローズは、活動家志向の芸術団体である写真ワークショップ、そしてニューヨーク州立大学オールド・ウェストベリー校を拠点とする読書会であるソシエダ・アルビズ・カンポス（ 「アルビズ・カンポス協会」の意）と合併し、ニューヨーク・ヤング・ローズを結成した。[ 35 ]この新しい組織は主にイースト・ハーレムで組織された。[ 37 ]イースト・ハーレムは「エル・バリオ」としても知られ、1920年代からプエルトリコ人移民の波が押し寄せ、1930年代以降は「プエルトリコ系ニューヨークの非公式な首都」と見なされてきた。[ 38 ]また、1967年にプエルトリコ人男性が警察に射殺された後に発生したニューヨーク暴動の現場でもある。 [ 39 ]

7月に行われた最初の政治デモで、ニューヨーク・ヤング・ローズのメンバーは、トンプキンス・スクエア・パークのモンカダ兵舎襲撃を記念するイベントにベレー帽と戦闘服を着て登場した。[ 40 ]組織の広報担当者フェリペ・ルチアーノは、イベントの参加者から「プエルトリコの抑圧を街頭の言葉で力強く、洗練された革命的に分析した」と評されたスピーチを行い、「ヒバロ、私の可愛い黒人」と題するオリジナルの詩を朗読した。[ 41 ]

ゴミ攻撃

近隣住民と協議した後、ヤング・ローズはイースト・ハーレムにおけるニューヨーク市衛生局の怠慢に対処することを決定した。 [ 42 ]多くの場合、清掃員は近隣のゴミの半分しか収集せず、残りは路上に散乱していた。[ 43 ] 1969年7月、ヤング・ローズは苦情を申し立てて清掃用具を要請するために衛生拠点に入った。彼らは拒否され、衛生拠点の職員に抵抗された。その後の3週間、日曜日にヤング・ローズはイースト・ハーレムの路上を清掃した。[ 44 ]イデオロギー的には、ヤング・ローズは大衆参加を重視し、それが地域住民の間に革命意識を育む手段であると見なしていた。[ 45 ]清掃に加えて、彼らは地域住民と関わり、プエルトリコの伝統的価値観に訴え、組織に追加のボランティアを集めた。しかし、日曜日の清掃活動は最終的に大衆の参加を大きく集めることも、政府当局から意味のある注目を集めることもできなかった。[ 46 ]

1969年7月27日以降、ヤング・ローズとイースト・ハーレムの住民はゴミ投棄抗議行動を激化させ、主要な交差点をゴミの山とバリケードで封鎖した。抗議行動は8月17日に激化し、抗議者たちはイースト・ハーレム全域でゴミに火を放った。翌日、ルチアーノは抗議者を代表して要求をまとめ、毎日のゴミ収集、街路清掃、衛生資源の増強、雇用の多様化、清掃労働者の賃金引き上げ、そして清掃労働者の汚職撲滅などを挙げた。[ 47 ]その結果、市は体系的な衛生改革を実施したものの、これらの措置の一部は後に撤回され、抗議行動は9月2日に終結した。[ 48 ]

拡大

ゴミ攻勢作戦の終結後、ニューヨーク・ヤング・ローズはマディソン街の貸店舗に本部を構えた。[ 49 ]彼らは生活保護受給者の母親に無料の衣料を提供する取り組みを組織し、ブラックパンサー党と協力して無料の朝食プログラムを開発し、警察の活動を監視する「近隣警察監視」を結成した。1969年10月には、生活保護権を訴える抗議活動に参加し、ゴミ箱で橋を封鎖し、地元の学校で住民の教育への参加について話し合う集会を開いた。[ 50 ]また10月には、「13カ条綱領」の初稿を発表し、1970年に改訂版を新聞「パランテ」に掲載した。 [ 51 ]

ヘルスケア活動

1969年9月、ヤング・ローズは「10項目健康プログラム」を策定した。[ 52 ]キューバの当時の医療改革に触発されたこのプログラムは、イースト・ハーレム保健評議会（EHCC）の会合で提案された。[ 53 ]第二次世界大戦後、個人開業医からより大規模な公立病院への移行が進んだ結果、イースト・ハーレムの低所得者層の多くは、より個別化された医療を受けられなくなり、待ち時間が増加し、医療事故のリスクが高まった。さらに、多くの病院職員が黒人やプエルトリコ人の患者に対して人種差別的な態度を示した。1960年代、イースト・ハーレムの住民は、関節炎、喘息、糖尿病、高血圧など、様々な慢性疾患の罹患率が高くなっていた。[ 54 ]ヤング・ローズのプログラムは、医療機関の地域管理、無料の公的医療、予防医療対策の強化などを訴え、EHCCによって承認された。[ 55 ]

当時、ニューヨーク市の多くの地域で小児鉛中毒が蔓延しており、1968年11月までの10ヶ月間で600件の症例が報告されました。その原因の一つは、市当局がアパートの壁への鉛塗料の使用を制限する住宅規制を施行しなかったことでした。1969年9月、イースト・ハーレムのメトロポリタン病院センターで2歳児が死亡した事件をきっかけに、ヤング・ローズは「鉛攻勢」を開始し、9月から10月にかけてイースト・ハーレムで鉛中毒に関する公聴会を開催しました。市当局は鉛検査キットの配布を試みましたが、ヤング・ローズは近隣住民に配布されていないと主張しました。11月、ヤング・ローズはニューヨーク市保健局副局長の事務所で座り込みを行いました。彼らは保健局に200個のキットを配布するよう説得することに成功し、その後、戸別訪問による検査を実施しました。[ 56 ]

メトロポリタン病院センターの成人および小児救急室統合計画と病院予算の大幅な削減を受けて、ヤング・ローズは1969年12月5日に7時間にわたり病院で座り込みを行った。[ 57 ]ある医師はヤング・ローズが「院長​​をオフィスに人質として閉じ込めた」と記憶しているものの、座り込みに参加した人々はこの記述に異議を唱え、ある抗議者は抗議者たちが院長のオフィスを「包囲した」と主張した。院長との長時間にわたる交渉の後、ヤング・ローズは救急室の統合を阻止することはできなかった。しかし、ヤング・ローズの本部で医療サービスを提供するために、病院の医療スタッフの協力を確保することには成功した。[ 58 ]

12月26日、ニューヨーク・タイムズ紙に鉛中毒問題に関する記事が掲載され、アメリカ公衆衛生協会会長のポール・コーネリー博士から批判を受けた保健省は、鉛検査を一時停止すると発表した。保健省によると、検査の一時停止は、バイオ・ラッド・ラボラトリーズ社が供給した検査キットの欠陥と、幼児からの尿サンプル採取の難しさが原因だった。しかし最終的に、保健省は1970年に新たに「鉛中毒管理局」を設立し、ニューヨーク市の住宅から鉛塗料を除去するための「緊急修理プログラム」を開発し、ニューヨーク市の住宅法規に厳格な鉛規制を導入し、検査を強化し、ヤング・ローズが提唱した地域社会へのアウトリーチ戦略の多くを採用した。[ 59 ]

1970年5月、ヤング・ローズはイースト・ハーレムとブロンクスでも結核のスクリーニングを開始した。[ 60 ] 1960年代を通して結核対策は衰退したが、1970年代から結核が再流行し、1970年のニューヨーク市の感染率は全国平均の2倍を記録した。[ 61 ]ヤング・ローズは、ニューヨーク結核協会の移動式X線検査車を24時間体制で運用することを許可するよう要請し、協会の営業時間が午後12時から午後6時までと限られているため、働く人々のスケジュールに合わないと指摘した。24時間体制運用の提案が却下されると、ヤング・ローズはX線検査車を乗っ取り、イースト・ハーレムで広範囲にわたる検査を実施し、イースト・ハーレムの保健局長から市の資金を使って運用する許可を得た。[ 62 ]  

教会の攻撃

1969年10月、ヤング・ローズの無料朝食プログラムは、警察の報告でヤング・ローズが地元のギャングと関係しているという理由で、東方正教会の社会住宅コミュニティであるエマウス・ハウスから追い出された。 [ 63 ]その後、彼らはイースト・ハーレムの中心にあるファースト・スパニッシュ・ユナイテッド・メソジスト教会 (FSUMC) に場所を要請したが、主任牧師のウンベルト・カラザーナに却下され、教会の理事会にも拒否された。 [ 64 ]ヤング・ローズのメンバーは定期的に教会の礼拝に出席し始めた。[ 65 ] 12月7日の礼拝中に、ルチアーノが演説しようとしたことをめぐる対立が警察との激しい口論に発展し、数名のヤング・ローズが逮捕された。[ 66 ]他の教会の役員がFSUMCの警察関与の決定を非難した後、カラザーナはヤング・ローズを礼拝に復帰させたが、その後の会合でもヤング・ローズとFSUMCの間の緊張は解消されなかった。[ 67 ]

ヤング・ローズは1969年12月28日に教会を占拠し、扉を釘で打ち付けて閉鎖した。[ 68 ]占拠中、ヤング・ローズはプエルトリコ人女性のために無料の朝食と健康診療、「解放学校」の授業、夕食を実施した。[ 69 ]バッド・シュルバーグ、ドナルド・サザーランド、エリア・カザン、グロリア・スタイネム、ジェーン・フォンダ、ジョー・バターン、ジョー・キューバ、ホセ・トーレス、レイ・バレットなど、様々な著名人が占拠された教会を訪れた。[ 70 ]裁判所の退去命令にもかかわらず、ヤング・ローズは礼拝を妨害したのではなく、教会の不作為を非難していると主張して教会に留まり、法廷侮辱罪で起訴された。[ 71 ]占拠は警察が教会に強制的に侵入し、ヤング・ローズのメンバーと支持者105人を平和的に逮捕したことで終了した。[ 72 ]

ヤング・ローズはFSUMCに朝食プログラムを支援するよう圧力をかけ続けたが、彼らの要求は拒否され、告訴は取り下げられた。[ 73 ]しかし、教会攻勢によってヤング・ローズの会員数と地域社会の支援が急増し、メディアの大きな報道や著名人からの支持も相まって影響力が拡大し、1970年4月にブロンクスにヤング・ローズの新しい支部が開設された。 [ 74 ]

シカゴ・ヤング・ローズから分離

ヤングローズ党のロゴ

1970年5月の会合で、ニューヨーク・ヤング・ローズとシカゴ・ヤング・ローズの間に分裂が生じた。ニューヨークの指導部は、シカゴ・ヤング・ローズが全国的な指導力の欠如、ヒメネス氏を除けば一貫性のない指導力、全国紙の定期発行の失敗、そして組織内に根強く残る「ギャング文化」を批判するようになった。その結果、ニューヨーク・ヤング・ローズは、組織の中央委員会を一時的にニューヨークに移転することを提案した。シカゴ・ヤング・ローズはこれを拒否し、ニューヨーク・ヤング・ローズは正式に「ヤング・ローズ党」（YLP）と改名し、シカゴ・ヤング・ローズとの関係を断絶した。歴史家ヨハンナ・フェルナンデスによると、『ニューヨーク・タイムズ』紙はこの分裂を「友好的で、冷静で、派閥争いにつきものの激しい対立がない」と評した[ 75 ] 。新組織の議長はルチアーノであった[ 76 ] 。

リンカーン攻勢

1970年5月、サウスブロンクスのリンカーン病院への予算削減案に対抗するため、YLPは健康革命統一運動（HRUM）と協力し、「シンク・リンカーン委員会」（TLC）を設立した。[ 77 ]当時、「サウスブロンクスの肉屋」として知られていたリンカーン病院は、老朽化が進み、深刻な過密状態にあり、維持管理も不十分な施設で、時代遅れのインフラ、鉛塗料、不十分なケアという評判が目立った。病院は、アルバート・アインシュタイン医科大学と共同でメンタルヘルスプログラムを開発するなど、数々の改革努力を行った。しかし、これらの努力は最終的に資金不足と行政の抵抗に直面し、職員の不満を募らせた。[ 78 ] TLCによると、ニューヨーク保健病院公社（HHC）が提案した予算削減案は、病院の雇用を削減し、病院内のスクリーニングクリニックの1つで営業時間を制限するものだった。[ 79 ]

YLPは7月14日、リンカーン病院を占拠した[ 80 ]。占拠中、彼らは病院ロビーで貧血、鉄欠乏症、鉛中毒、結核の検査を提供した。また、病院の地下に託児所と教育センターを設置した。朝の記者会見で、彼らは雇用やサービスの「削減なし」、新病院の建設と職員配置のための資金、そして「コミュニティワーカー委員会​​」による医療サービスの自己決定など、要求を概説した。記者会見後、YLPは病院管理者、市長室、保健福祉局の代表者との交渉を開始した。しかし、覆面警察官が建物に侵入しようとしたという通報により、交渉は中断された。その夜、YLPは研修医の助けを借りて密かに病院を離れ、12時間後に占拠を終了した[ 81 ] 。

占拠後、保守党上院議員候補のジェームズ・L・バックリーは占拠者を「過激派」と呼び非難した。[ 82 ] 8月、TLC職員と病院管理者との口論の後、病院はHRUM、TLC、TLPに対し、彼らが「基本ルールを超えた」として接近禁止命令を求めた。 [ 83 ]この接近禁止命令は8月26日にニューヨーク州最高裁判所によって承認された。グスマン氏はYLPが命令に反抗すると宣言し、「これまで一枚の紙切れで阻止されたことはなかった」と主張した。[ 84 ] 11月、YLPは病院の看護師宿舎の一部を占拠し、薬物解毒プログラムを立ち上げ、占拠者15人を逮捕した。しかし、このプログラムは継続され、毎週最大600人を治療した。[ 85 ]

その他の章

コネチカット州では、ヤング・ローズがブリッジポートとニューヘイブンの両市に支部を設立した。[ 34 ]プエルトリコ人は19世紀半ばには早くもコネチカット州に定住を始め、米西戦争とジョーンズ法の後に緩やかに増加し、特に第二次世界大戦中および戦後は工場での雇用機会の増加に伴って大幅に増加した。[ 86 ]ブリッジポート支部は1970年にヤング・ローズと地元組織「スパニッシュ・ピープル・イン・コマンド」が合併して発足した。彼らは子どもたちへの無料朝食プログラムや、本部を構えたイースト・メイン・ストリートの借家人による家賃ストライキを組織した。[ c ] [ 87 ]彼らは最終的に要求を通すことができず立ち退きを余儀なくされ、市内で社会不安が生じた。1971年8月、地方裁判所はヤング・ローズの立ち退きを覆した。[ 90 ]

ヤング・ローズ支部は1970年にペンシルベニア州フィラデルフィアに設立された。 [ 91 ]フィラデルフィアのプエルトリコ人コミュニティは砂糖貿易の商人と政治的に活動的な葉巻製造者から始まり、後に経済的な移住と様々な分野での雇用機会によって大きく拡大し、この都市はプエルトリコ人の一大中心地となった。[ 92 ]フィラデルフィア・ヤング・ローズは、地元のグループである独立のための若い革命家からも派生したもので、カトリックの信仰と宗教団体との結びつきが特徴であった。彼らは市内で無料の朝食や衣類の配布活動を開始し、地元住民の結核検査も行った。[ 93 ]ヤング・ローズ支部はマサチューセッツ州ボストン、ホーボーケン、ジャージー・シティ、ニュージャージー州ニューアークにも設立された。[ 94 ]ヤング・ローズの最盛期には、会員数は1,000人と推定された。[ 95 ]

抑圧と衰退

組織上の課題

1969年を通して、ヒメネスとシカゴのヤング・ローズ幹部は、市のギャング情報部から繰り返し拘留と逮捕の対象となった。[ 96 ] 7月30日、ヒメネスはアーミテージ・アベニュー・メソジスト教会の保育所建設のために木材を盗んだとして、クック郡刑務所に1年間収監された。その結果、彼はシカゴ・ヤング・ローズの会長職を辞任した。[ 97 ]その後まもなく、彼は投獄を逃れるために潜伏し、「ヤング・ローズの幹部を訓練し…組織を乗っ取る」ための「地下訓練学校」を設立した。しかし、1972年9月に警察に出頭した。ヤング・ロードのアンジー・ナベドがヒメネスの後を継ぎ、組織の指導者となった。[ 98 ]

1970年9月、ルチアーノは他のメンバーと27時間にわたり無断で不在を続けたため、YLP議長の職を解任された。当時、組織犯罪グループがルチアーノと「契約」を交わしたとの報告を受け、YLPのセキュリティプロトコルは強化された。[ 99 ] YLPは1970年後半も活動を続けた。9月9日から13日にかけて発生したアッティカ刑務所暴動では交渉役を務め、ブラックパンサー党と協力してアッティカ刑務所の受刑者を支援する抗議活動を組織した。 [ 100 ]暴動は、約600人の州警察官が刑務所を奪還するために出動したことで終結した。警察官は刑務所敷地内を催涙ガスで覆い尽くした後、発砲し、受刑者29人と看守10人が死亡した。[ 101 ]

その後、10月にYLPメンバーのフリオ・ロルダンがアパートで放火しようとした容疑で逮捕された。彼はマンハッタンの男性刑務所であるザ・トゥームズに送られ、後に絞首刑になっているのが発見された。ロルダンの葬儀で、YLPは抗議活動を行い、最終的にFSUMCの2度目の武装占拠に至った。教会占拠後の衝突や逮捕を避けるため、ヤング・ローズは銃器を分解し、近隣の女性たちに協力を依頼して、部品を衣類やハンドバッグに詰めて教会から運び出した。[ 102 ] YLPはまた、プエルトリコ民族党の反乱開始記念日である1970年10月30日に、国連本部への「プエルトリコを今すぐ解放せよ」行進を組織した。 1万人がデモに参加し、島内および海外に住むプエルトリコ人の自決を要求した。[ 103 ]

プエルトリコへの進出

1971年、YLPは保健担当のグロリア・フォンタネスの指揮の下、プエルトリコに進出した。この進出は、グスマン、フアン・「フィ」・オルティス、デニス・オリバー＝ベレスなど、YLPの一部メンバーから内部からの反対に直面した。[ 104 ]しかし、3月末までにYLPは移転に多大な資金を投入し、20名のメンバーをプエルトリコ支部に移した。ニューヨークでの進出のための資金調達キャンペーンは成功したものの、プエルトリコでの最初のデモ（ポンセ虐殺の追悼式）の参加者は低迷した。フアン・マリ・ブラス率いる独立支持運動（MPI）などの既存の民族主義団体は、彼らの傲慢さと地元の独立運動への不慣れさを批判した。[ 105 ]さらなる進出努力は、わずかな成長にとどまった。彼らはまた、財政的な制約やメンバーのスペイン語力不足など、物流上の問題にも直面した。[ 106 ] 1971年6月、YLPはイーストハーレムとローワーイーストサイドの事務所を閉鎖した。[ 107 ]

1972年6月、プエルトリコにおけるYLPの活動を批判した後、オルティスと仲間のヤング・ローズ、フアン・ラモスはYLPから除名された。[ 108 ]その後まもなく、フォンタネスはYLPのプエルトリコ支部の閉鎖を発表し、組織名をプエルトリコ革命労働者組織（PRRWO）に変更した。[ 109 ]組織のメンバーの一部は分裂し、プエルトリコ社会党（PSPR、訳せば「プエルトリコ社会党」）に参加した。[ 110 ]シカゴ・ヤング・ローズは1972年に活動を停止した。 [ 111 ]

コインテルプロ

ヤング・ローズは、1956年から1971年までFBIが運営していた防諜活動プログラム、コインテルプロ・プログラムの標的だった。コインテルプロの支援の下、FBIは秘密裏に、多くの場合は違法な戦術を使って、公民権団体、左翼団体、少数派活動家など、国家安全保障上の脅威とみなした組織を混乱させ、無力化した。[ 112 ] FBIはヤング・ローズに潜入して監視を行い、郵便物を傍受し、情報提供者を募り、ヤング・ローズとブラック・パンサー党の関係を混乱させた。[ 113 ]ヤング・ローズのメンバーであるアイリス・モラレスは、コインテルプロの影響がグループの衰退の主要因であると特定した。

組織内の警察関係者は、私たちの間に存在する相違点と矛盾を激化させようとした。脅迫と暴行によって反対勢力は沈黙させられた。[ 114 ]

イデオロギーと組織

13項目のプログラム

1. 私たちはプエルトリコ人の自決権、つまり島内および米国内の解放を望みます。 2. 私たちはすべてのラテン系住民の自決権を望みます。 3. 私たちはすべての第三世界の人々の解放を望みます。 4. 私たちは革命的な国家主義者であり、人種差別に反対します。 5. 私たちはコミュニティによる制度と土地の管理を望みます。 6. 私たちはクレオール文化とスペイン語の真の教育を望みます。 7. 私たちは資本家および裏切り者との同盟に反対します。 8. 私たちはアメリカ軍に反対します。 9. 私たちはすべての政治犯の解放を望みます。 10. 私たちは女性の平等を望みます。マッチョイズムは革命的でなければならず…抑圧的であってはなりません。 11. 私たちは国際的な団結をもって反共産主義と戦います。 12. 私たちは武装自衛と武装闘争こそが解放への唯一の手段であると信じる

ニューヨーク・ヤング・ローズ、パランテ、1969年、ダレル・エンク＝ワンツァー編『ヤング・ローズ：読者』に再掲載[ d ] [ 115 ]

組織構造

ブラックパンサー党の影響を受けたヤング・ローズは、前衛政党として組織を構築した。[ 116 ]マルクス・レーニン主義において、前衛政党とは、プロレタリア階級、すなわち労働者階級を革命的目的へと導くことを任務とする「プロの革命家」の政党である。[ 117 ]組織の統治機関は「中央委員会」と呼ばれ、これはキューバ、中国、ソ連などの共産主義行政評議会を指す用語である。中央委員会は議長に加え、国防、教育、財務、情報の各大臣から構成されていた。[ 118 ] 1969年7月以降、中央委員会は活動を評価し、組織目標を定義するために、非公開および公開の会合を定期的に開催した。[ 119 ]

教会攻勢の後、ヤング・ローズは将来のメンバーを評価するための入会審査手順を確立した。この制度の下、組織への参加を希望する者は「ローズの友人」となった。その後、6週間の試用期間を経て「訓練中のロード」として、彼らの献身度を測り、潜在的なスパイを見極めるための期間が設けられた。試用期間を終えると、彼らは「幹部」となった。ヤング・ローズのメンバーは共同生活を送り、しばしば共同生活を送り、組織の活動に全力を尽くした。これらの活動には、一般的に地域活動、政治教育、体力トレーニング、資金調達などが含まれていた。[ 120 ]

イデオロギーと信念

ヤング・ローズ・パーティー（YLP）のポスター、1971年

ヤング・ローズは、13カ条綱領において、プエルトリコ独立、第三世界の解放、革命的ナショナリズム、そして社会主義への支持を表明した。[ 115 ]指導者たちはマルクス主義、レーニン主義、毛沢東主義、そしてゲヴァリストの理念を支持した。[ 121 ]ヤング・ローズはプエルトリコ独立を支持し、アメリカ帝国主義に反対する一方で、純粋に文化的なナショナリズム的なアプローチを「ポークチョップ・ナショナリズム」と非難し、[ e ]彼らのコミュニティが直面している組織的搾取に対処するには不十分だとした。[ 124 ]ヤング・ローズは、プエルトリコ独立は資本主義の打倒と社会主義社会の樹立と密接に結びついていると見なした。[ 125 ]また、彼らはアメリカにおける人種差別を「内なる植民地主義」の一形態と見なし、抑圧された人々は自発的に自由を「奪取」しなければならないと主張した。そうでなければ、自由は与えられないだろう。[ 126 ]

フェルナンデスによれば、ヤング・ローズは特に黒人差別を「マルクス主義的な意味での一種の虚偽意識であり、共通の客観的利益を共有する人々を混乱させることを意図している」と批判した。[ 127 ]現代の多くのプエルトリコ組織の指導者は主に白人であったが、ヤング・ローズは黒人メンバーを含むことで有名であった。指導者の多くは黒人であり、組織全体の会員の25～30%を黒人が占めていたと推定されている。[ 128 ]ヤング・ローズはプエルトリコ社会における人種差別に対処するために様々な教育キャンペーンを組織し、パランテ紙にカリブ海地域の黒人と先住民社会の歴史を論じる記事を掲載した。[ 129 ]

ジェンダーとセクシュアリティ

ヤング・ローズ党（YLP）の女性党員を描いたトライコンチネンタル誌の表紙

当初、ヤング・ローズにとってジェンダーは優先事項ではありませんでした。組織内の女性はしばしば不当な扱いを受けていました。[ 130 ]多くの場合、女性は単純労働を強いられ、組織内で指導的役割を担うことはできませんでした。[ 131 ]教会攻勢の後、女性会員は大幅に増加し、1970年1月までに会員の35～40%を女性が占めるようになりました。しかし、ニューヨーク・ヤング・ローズの女性たちが日曜日に会合を始めたとき、中央委員会のメンバーはそれを「女性同士の談話」と呼んでいました。[ 132 ]女性たちが組織における代表権の拡大を求めると、「女性問題」を分裂を招くものと見なす一部の男性会員から反対を受けました。[ 133 ]

1970年5月、組織内の女性グループが中央委員会に最後通牒を突きつけ、男性、女性、同性愛者のためのコーカス（議員連盟）の設置、性差別的行為への正式な反対、13カ条綱領の改訂、そして指導的役割における女性の代表率向上を要求した。その結果、13カ条綱領の10番目の項目は「マッチョイズムと男性優越主義の打倒」に修正され、改訂綱領の5番目の項目となった。さらに、中央委員会は「男性と女性に社会的に定められた性役割に抵抗するよう促す」ことを目的とした再教育キャンペーンを開始した。[ 134 ]中央委員会やその他の指導的役割にも女性が参加した。[ 135 ]しかし、ヨハンナ・フェルナンデスによると、組織内の性差別は依然として論争の的となっていた。[ 134 ]

LGBTQの権利に関するヤング・ローズの立場については、歴史的記録によって見解が分かれている。歴史家リリア・フェルナンデスは、「YLPはゲイ、レズビアン、バイセクシュアル、トランスジェンダーの活動家の参加に反対しなかった」と述べている。[ 136 ]リリアによると、ストリート・トランスベスタイト・アクション・レボリューションズ（STAR）の創設者であるシルビア・リベラはYLPのメンバーだった。[ 137 ]ヨハンナ・フェルナンデスは、ヤング・ローズがLGBTQ活動家との連携を試みたものの、LGBTQの問題は「タブーに覆われていた」と述べている。ヨハンナによると、リベラはヤング・ローズにとって「友好的な旅人」であり、トゥームズ刑務所の囚人に対する看守の暴行を通報した後に殺害予告を受けたため、一時期ヤング・ローズにボディーガードとして協力を求めたという。[ 138 ]

遺産

記念

壁に描かれたヤング・ローズのロゴ、2003年

ヤング・ローズに関するドキュメンタリー番組「¡Palante Siempre Palante!（前進、常に前進!）」はアイリス・モラレス監督により1996年に公共放送サービス（PBS）で放映された。 [ 139 ]その後、2001年にヤング・ローズの新聞のアーカイブ資料がデポール大学に寄贈され、一部は後にデジタル化された。[ 140 ] 2019年には、ヤング・ローズの活動を記録し、「¡Presente! The Young Lords in New York」と題した展覧会が3つの美術館（ブロンクス美術館、エル・ムセオ・デル・バリオ、ロイサイダ社）で開催され、地域活動、新聞「Palante」の重要性、組織における女性の役割が強調された。この展覧会ではハイラム・マリスタニーの写真、アーカイブ資料、アートワークが展示された。 [ 141 ]マリスタニーが撮影したヤング・ローズの写真は、2019年にアーティストのミゲル・ルチアーノがキュレーションし、イースト・ハーレムの複数の場所で展示された展覧会「マッピング・レジスタンス：エル・バリオのヤング・ローズ」で再び取り上げられました。[ 142 ]

歴史学

ヤング・ローズの歴史的意義については、研究者によって様々な見解が提示されている。ワンザー＝セラーノは、ヤング・ローズの中心的な要求である「コミュニティ・コントロール」は、彼らの活動をスペイン植民地化に対する抵抗の歴史と結びつける「後付けの記憶」に根ざしていると主張する。彼は、ヤング・ローズがこれらの要求を策定するにあたり、ブラックパワー運動家、フランツ・ファノンのような脱植民地化理論家、そしてニューヨーク市におけるより広範なコミュニティ・コントロール運動からインスピレーションを得たと主張する。ワンザー＝セラーノによれば、ゴミ攻撃や教会攻撃といった行動に代表されるヤング・ローズの「コミュニティ・コントロール」というレトリックは、イースト・ハーレムのような植民地化された空間を「脱自然化」し、近代性と植民地主義の普遍化傾向に代わる選択肢を提示することを目的としていた。[ 143 ]

ヨハンナ・フェルナンデスは、ヤング・ローズの比較的短い活動期間にもかかわらず、「目まぐるしい組織化のペース」が具体的な改革につながったと主張する。[ 144 ]この見解はイリス・モラレスにも共有されており、彼女はゴミ攻撃のような行動は、ヤング・ローズが「結果を得るために警察や政府当局に立ち向かうことをいとわない街頭闘士」であったことを示していると述べている。[ 145 ]フェルナンデスはまた、ヤング・ローズの活動は、1960年代の急進的運動の中心的推進力として白人学生と狭義の「新左翼」に焦点が当てられていた従来の考え方に異議を唱えているとも主張する。フェルナンデスの見解では、ヤング・ローズは有色人種が率いる革命組織として、ブラックパンサー党と同様に、アメリカ合衆国における社会主義の普及に貢献した。[ 146 ]

文化的な影響

学者ホセ・ラモン・サンチェスは、ヤング・ローズが1960年代以降の「プエルトリコのコミュニティ・パワー」の台頭に決定的な役割を果たしたと主張している。サンチェスによれば、この時期にプエルトリコ人と社会全体との直接的な関わりは減少したものの、ヤング・ローズの活動は穏健派に力を与え、既存の社会価値観の優位性を低下させ、最終的には独立と孤立の増大という複雑な遺産を残したという。[ 147 ]さらにサンチェスは、ヤング・ローズが活動していた時代に育った多くの第二世代、第三世代のプエルトリコ人は、白人アメリカ社会に対してより反抗的な姿勢をとったと主張している。[ 148 ]

一方、学者のウラヨアン・ノエルは、ヤング・ローズの共同体的かつパフォーマンス的な政治アプローチが、ニューヨークのニューヨリカン文化空間の発展に影響を与えたと主張している。これにはニューヨリカン・ポエッツ・カフェも含まれる。[ 149 ]ヨハンナ・フェルナンデスも、ヤング・ローズがピープルズ・チャーチのような空間の創設を通じてニューヨリカンのアイデンティティ形成に貢献したと述べている。ピープルズ・チャーチでは、ボンバ・イ・プレナのような、烙印を押されたアフロ・ディアスポラの形態を含むプエルトリコの芸術や音楽が称賛された。フェルナンデスによると、プエルトリコの遺産をこのように受け入れたことは、ペドロ・ピエトリのようなニューヨリカン芸術家の出現と相まって、独特のニューヨリカンの文化的・政治的意識を触媒するのに役立ったという。[ 150 ]

注記

  1. ^ジェフリーズによれば、占領は4月に始まったという。 [ 24 ]ヒノホサによれば、占領は5月に始まったという。 [ 25 ]
  2. ^ジェフリーズという情報源は、この支部はイーストハーレムにあったと述べています。 [ 34 ]ワンザー・セラーノとフェルナンデスという2つの情報源は、ローワーイーストサイドにあったと述べています。 [ 35 ]
  3. ^ピアスチクによれば、ストライキは1970年12月に始まった。 [ 87 ]フリンによれば、ストライキは1971年1月に始まった。 [ 88 ]当時の報道では、ストライキは1月から5月まで続いたとされている。 [ 89 ]
  4. ^これは原文の要約であり、各論点についてより詳細な説明が含まれています。全文は、ダレル・エンク＝ワンザー著『 The Young Lords: A Reader』[ 115 ]、またはThe Sixties Projectが出版したこの復刻版をご覧ください。
  5. ^ 1968年のインタビューで、ブラックパンサー党の創設者ヒューイ・P・ニュートンは、文化ナショナリズムを表現するために「ポークチョップ・ナショナリズム」という言葉を使った。 [ 122 ]この言葉の正確な起源は不明だが、ライトは世界産業労働組合（Wobbly）の組合員が用いた表現に由来しているのではないかと推測している。ライトによると、Wobblyの俗語で「ポークチョップ」とは、「飢えた人々と団結して豚農場の所有者を追いかける代わりに、次の夕食を狂ったように追いかける人」のことだった。 [ 123 ]

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  145. ^モラレス 1998、213ページ。
  146. ^フェルナンデス 2020、386–387 ページ。
  147. ^サンチェス 2007、130–131 ページ。
  148. ^サンチェス 2007、153–154 ページ。
  149. ^ノエル 2014、2ページ。
  150. ^フェルナンデス 2020、180–182 ページ。

出典

さらに読む

  • マリ・ジョー・ビューレ、ポール・ビューレ、ダン・ゲオルガカス編 (1998). 「ヤング・ローズ党」.アメリカ左翼百科事典（第2版）. ニューヨーク: オックスフォード大学出版局. pp.  923– 924. ISBN 978-0-19-512088-2. OCLC  883502878 .
  • ゴンザレス、フアン（2011年）『帝国の収穫：アメリカにおけるラテン系の歴史』ニューヨーク：ペンギン社、ISBN 9780143119289。
  • ラズー、ジャクリーン（2013年9月22日）「シカゴ・ヤング・ローズ：知識と革命の（再）構築」CENTRO 25 ( 2 ): 28– 60. Gale A355248613 ProQuest 1471055003 .  
  • メレンデス、ミゲル（2003年）『私たちは街頭に立った：ヤング・ローズと共にラテン系の権利のために闘う』ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス、ISBN 9780312267018。
  • ヤング・ローズ・パーティー（2011年）。パランテ：ヤング・ローズ・パーティー。シカゴ：ヘイマーケット・ブックス。ISBN 9781608461295。
外部ビデオ
ビデオアイコンゴミ攻撃から教会占拠まで、ヤング・ローズの行動は人々にインスピレーションを与え続けている。デモクラシー・ナウ、2015年9月23日
ビデオアイコンブルース・ランシエ・ジョンソン牧師とユージニア・ランシエ・ジョンソン
ビデオアイコンロードスとイーグルス
ビデオアイコンヤングローズの起源
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