イソペット
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イゾペ（「小イソップ」、イソペとも綴られる）は、フランス文学における中世の寓話集、特にイソップ寓話の諸編を指す。あるいは、イソペ＝アヴィオネという用語も、これらの寓話がイソップとアヴィアヌスの両方から引用されていることを示す。
マリー・ド・フランスの寓話
「イソペト」という用語の起源は12世紀に遡り、マリー・ド・フランスによって初めて使用されました。彼女はアングロ・ノルマン語の八音節対句で書かれた102の寓話集を、アルフレッド大王の原著から翻訳したと主張しています。しかし、そのような古英語の資料が存在しないことから、この説は異論が唱えられています。[ 1 ]
これらの寓話は様々な出典から来ており、動物（および昆虫）だけでなく人間も登場します。最初の40編はロムルス版イソップ物語集の一つに相当しますが、ここでもバリエーションが見られます。「犬とチーズ」と呼ばれる物語は、犬が運んでいるのが骨や肉片ではなくチーズであるという点で、古典版の「犬とその鏡」と明確に異なります。他の多くの物語、特に人間が登場する物語はイソペトで初めて登場します。少なくとも「ネズミが妻をめとる」という物語は西洋で初めて登場しますが、東洋にはそれより古い類似作品があります。その他の物語は、民話として確立されたカテゴリーに属し、口承による伝承を示唆しています。
道徳
マリーが最も個性的なのは、登場人物の行動から道徳的な結論を導き出す点においてであり、12世紀の封建社会の現実を反映しつつ、同時にそこに住む人々の個々の幸福を気遣っている。彼女は社会階層の分別を認めながらも、地位を濫用する者への批判は鋭く、虐げられた人々の窮状への同情は明白である。特に、彼女は法制度の不平等（『狼と子羊』、『犬と羊』）、代理人の軽率な選定、そして信仰の裏切りを批判している。
特にマリーの女性描写は諸刃の剣で、常に一貫性があるわけではない。機知に富んだ妻が夫に、自分が他の男と寝ているところを実際には見ていないと説得する『妻と夫』の物語で、マリーは「良識と想像力は多くの人にとって金や家族よりも価値があり役に立つ」と述べている。しかし、似たような状況である『森の中の妻と夫』では、「だからこそ女性は欺瞞的であると非難される。こうした嘘つきのペテン師たちは悪魔よりも技巧を凝らしている」と結論づけている。夫が妻の舌を切り取ったにもかかわらず、妻は手話で口論を続けるという、恐ろしい話である『喧嘩した男と妻』のユーモラスな結末は、マリーから「この寓話はよくあることを示している。愚か者が愚かなことを話し、別の誰かがやって来てまともなことを話しても、愚か者はそれを信じず、代わりに怒る」という皮肉なコメントを引き出させている。彼は自分が絶対に間違っていると分かっていても、最後まで言いたかった。そして誰も彼を黙らせることはできない。最後の性転換は、マリーにとって、そして5世紀後のジャン・ド・ラ・フォンテーヌにとってと同様に、「多くの男も女である」（寓話集VI.6）ことを示唆している。彼女の主な関心はジェンダー政治ではなく、イソペト全体を通して言えるように、言葉の賢明な、愚かな、あるいは悪意のある使い方である。
参考文献
- ^マーティン、メアリー・ルー：マリー・ド・フランスの寓話：英語翻訳、バーミンガムAL、1979年、pp.22-24
外部リンク
メアリー・ルー・マーティン訳の序文と最初の数編は、Google Booksの限定プレビューでご覧いただけます[1]
