元朝
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大元
[ 1 ]
1271～1368年
元朝（1290年頃）[注 1]
元朝（ 1290年頃）[注 1 ]
状態カガンが支配したモンゴル帝国の分割[注2 ]中国帝国の征服王朝
資本
共通言語
公式スクリプトパグスパ文字[ 5 ]
宗教
仏教、儒教、道教、シャーマニズム、テングリズム、中国の民間信仰、ネストリウス派キリスト教、カトリックキリスト教、ユダヤ教、マニ教、イスラム教
政府君主制
天皇[注3 ] 
• 1260–1294
クビライ・カーン（初代）
• 1332–1368
トゴン・テムル（最後）
首相 
• 1264–1282
アフマド・ファナカティ
• 1340–1355
トクトア
歴史的時代古典後史
• クビライが皇帝を宣言した[注3 ]
1260年5月5日
• クビライによる王朝名「大元」の布告[ 8 ]
1271年11月5日
1268–1273
1276年2月4日
1279年3月19日
1351–1368
1368年9月14日
•北元王朝の成立
1368–1388
エリア
1310年[ 9 ]11,000,000 km 2 (4,200,000平方マイル)
人口
• 推定1351年
87,587,000 [ 10 ]
通貨交潮紙幣、中国の現金
先行		後継者
モンゴル帝国
宋代
異教の王国
北元
明王朝
パグモドゥパ王朝
アヴァ王国
モン・マオ

元王朝[ a ]正式には大元[ 11 ] [ b ]は、モンゴル人が率いる中国の皇帝王朝であり、モンゴル帝国の分裂後にその継承国となった。 [注2 ]ボルジギン氏族出身のモンゴル帝国第5代カガン皇帝であるフビライ（施祖皇帝またはセツェン・ハーン）によって建国され、1271年から1368年まで存続した。中国の歴史において、元王朝は宋王朝の次、明王朝の前の王朝である。

1206年にチンギス・ハンがカガンとして即位したことは中国語で漢語風の皇帝の称号として記されており[注 3 ] [ 6 ]、モンゴル帝国は数十年にわたって現在の中国北部を含む地域を支配していたが、フビライ・ハンが伝統的な漢語風で王朝を公式に宣言したのは1271年になってからであり[ 14 ]、征服は1279年に南宋が衙門の戦いで敗北したときに完了した。この時点で彼の領土はモンゴルの他のハン国から孤立し、現在の中国とその周辺地域、現在のモンゴルを含むほとんどの地域を支配していた[ 15 ]。これは中国本土を支配した、非漢民族によって建国された最初の王朝であった。[ 16 ] : 312 [ 17 ] 1368年、元軍が明朝に敗れた後、チンギス朝の支配者はモンゴル高原に撤退し、1635年に後金（後の清朝に発展）に降伏するまで支配を続けた。この残存国家は中国の歴史では北元として知られている。

モンゴル帝国の分裂後、元王朝はモンケの後継者によって統治されたハン国であった。中国の正式史では、元王朝は天命を帯びていた。この王朝はフビライ・ハーンによって建国されたが、彼は祖父のチンギス・ハーンを王朝の正式な創始者として皇帝の記録に記載し、寺号を太祖と与えた[注 3 ]。1271年に出された「王朝名を宣布する」という勅令[ 8 ]において、フビライは新しい王朝の名称を大元と宣言し、三皇五帝から唐王朝への中国の旧王朝の継承を主張した。[ 8 ]元の皇帝の中には中国語を習得した者もいたが、モンゴル語の​​パグパ文字のみを使用する者もいた。[ 18 ]

1260年からモンゴル帝国のカガン（大ハン）であったフビライは、 1271年に中国皇帝を宣言するまで、チャガタイ、ジョチ・ウルス、イルハン国といった他の後継モンゴル・ハン国に対する覇権を主張していた。そのため、元は大ハンの帝国とも呼ばれていた。しかし、1304年に西ハン国が元の皇帝による覇権主張を認めたにもかかわらず、西ハン国への従属は名ばかりで、それぞれ独自の発展を続けた。[ 19 ] [ 20 ]

名前

元朝
漢字で書かれた「元王朝」（上）とモンゴル文字で書かれた「大元国」（現代の表記では「イエヘ・ユアン・ウルス」 ） （下）
中国語元朝
文字通りの意味「元朝」
転写
標準中国語
羽生ピンイン元朝
ボポモフォㄩㄢˊ ㄔㄠˊ
ウェイド・ジャイルズ元2ch'ao2​​
統営ピンイン元朝
IPA[ɥɛ̌n ʈʂʰǎʊ]
ウー
蘇州語ニョザウ
越：広東語
イェール大学のローマ字表記Yùhn chìuh
ジュッピンジュンシウ
IPA[ジンツィウ]
南ミン
タイロ関条
王朝名
中国語大元
文字通りの意味大元
転写
標準中国語
羽生ピンイン大園
ボポモフォㄉㄚˋ ㄩㄢˊ
ウェイド・ジャイルズタ4元2
統営ピンイン大園
IPA[タン]
越：広東語
ジュッピンだあい6 ジュン4
IPA[タージ・ジン]
代替の正式なフルネーム:ᠳᠠᠢ ᠶᠤᠸᠠᠨ ᠶᠡᠬᠡ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠯᠤᠰダイ・ユワン・イェケ・モングル・ウルス
繁体字中国語大元大蒙古國
簡体字中国語大元大蒙古国
文字通りの意味「大元」（中期モンゴル語で中国語「大元」の音訳）大モンゴル国家
転写
標準中国語
羽生ピンインDà Yuán Dà Měnggǔ Guó
ボポモフォㄉㄚˋ ㄩㄢˊ ㄉㄚˋ ㄇㄥˇ ㄍㄨˇ ㄍㄨㄛˊ
ウェイド・ジャイルズTa 4 Yuan 2 Ta 4 Meng 3 -ku 3 Kuo 2
統営ピンインDà Yuán Dà Měng-gǔ Guó
IPA[tâ ɥɛ̌n tâ mə̀ŋ.kù kwƒ]

1271年、フビライ・ハーンは大元（中国語：大元、ピンイン：Dà Yuán ）という名前を課し、元王朝を設立しました。[ 11 ]「大元」は、易経の注釈セクション[ 21 ]の最初の卦(乾)に関する条項「大哉乾元」 ( dà zāi Qián Yuán ; 'Great is Qián'、'the Primal')に由来します。[ 8 ]モンゴル語に相当するのはDai Ön Ulusで、 Ikh Yuan ÜlsまたはYekhe Yuan Ulusとも訳されます。モンゴル語では、中国語からの借用であるDai Ön が、「Yeke Mongghul Ulus」 (大蒙古國; 「偉大なモンゴル国」)と組み合わせて使用​​されることが多く、その結果、次のような形になりました。ᠳᠠᠢ ᠥᠨ ᠶᠡᠬᠡ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠯᠤᠰ(大元大蒙古國; Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus、「大元 – 大モンゴル国家」) [ 22 ]またはᠳᠠᠢ ᠦᠨ ᠺᠡᠮᠡᠺᠦ ᠶᠡᠬᠡ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠯᠤᠰ（ダイ・オン・ケメック・イェケ・モンゴル・ウルス、直訳すると「大元と呼ばれる偉大なモンゴル国家」）。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

現代史学の規範では、「元王朝」は通常、大渡（現在の北京）を首都とする王国を指します。しかし、漢風の王朝名「大元」と中国の政治的正統性を主張する姿勢は、王朝建国当時、モンゴル帝国全体を指し示していました。[ 8 ] [ 13 ]この用法は、元王朝時代に編纂された文献（中国語以外の文献も含む）に見られます。[ 13 ]にもかかわらず、モンゴル帝国の分裂により、現代の学者は「元王朝」を広義の意味で用いることはあまりありません。一部の学者は、統一モンゴル帝国の崩壊後、 1260年に元王朝が君主号を宣布して成立したと考えています。 [ 26 ]

元王朝は西洋人から「モンゴル王朝」と呼ばれることもあり[ 27 ] : 269 、 これは清王朝が「満州王朝」 [ 28 ]あるいは「中国の満州王朝」と呼ばれることと似ている。 [ 29 ] : 365 さらに、元は「大ハーンの帝国」あるいは「大ハーンの汗国」[ 30 ] : 48 と呼ばれることもある。これは、元の皇帝が名目上は大ハーンの称号を有していたためであり、これらの称号はいくつかの元の地図にも現れている。しかし、どちらの用語も、1271年にフビライ・ハーンによって元王朝が実際に建国される以前に、モンゴル帝国内で大ハーンによって直接統治されていた汗国を指すこともある。

歴史

背景

チンギス・ハンは草原のモンゴル諸部族を統一し、1206年に大ハンとなった。 [ 31 ]彼とその後継者たちはモンゴル帝国をアジア全域に拡大した。チンギスの三男オゴデイ・ハンの治世下、モンゴル人は1234年に弱体化していた金王朝を滅ぼし、中国北部の大半を征服した。[ 32 ]オゴデイは甥のフビライに河北省興州での職を与えた。フビライは中国語を読むことができなかったが、幼い頃から母ソルガタニを通じて数人の漢語の教師に師事していた。彼は中国の仏教徒や儒教の顧問に助言を求めた。[ 33 ]モンケ・ハーンは1251年にオゴデイの息子グユクの後を継いで大ハーンとなった。 [ 34 ]彼は弟のフビライに中国におけるモンゴル領の支配権を与えた。[ 35 ]フビライは儒学者のための学校を建設し、紙幣を発行し、中国の儀式を復活させ、農業と商業の成長を刺激する政策を支持した。[ 36 ]彼は内モンゴルの開平を首都とし、後に上都と改名した。[ 37 ]

多くの漢民族と契丹民族が金と戦うためにモンゴルに亡命した。漢民族の指導者2人、石天沢、劉黒馬（劉倪）[ 38 ] 、契丹の蕭札剌（蕭札剌）は亡命し、モンゴル軍の3つのトゥメンを指揮した。劉黒馬と石天沢はオゴデイ・ハーンに仕えた。[ 39 ] : 129–130 劉黒馬と石天祥はモンゴルのために西夏に対して軍隊を率いた。[ 40 ] : 175 4つの漢のトゥメンと3つの契丹のトゥメンがあり、それぞれのトゥメンは10,000人の兵士で構成されていた。キタンの3人の将軍シモベイディエ（石抹孛迭兒）、タブイール（塔不已兒）、そしてシャオザツィ（蕭札刺之子重喜）の息子である中熙が3つのキタンのトゥメンを指揮し、漢の4人の将軍である張ロウ、燕石、石天沢、劉平馬がオゲデイ・ハーンの指揮下で4つの漢のトゥメンを指揮した。[ 41 ] [ 42 ]

モンケ・ハーンは中国南部で中国宋王朝に対する軍事行動を開始した。 [ 43 ]中国南部に侵攻したモンゴル軍は、1256年に中東に侵攻した軍よりはるかに強かった。[ 44 ]彼は1259年、釣魚城包囲戦で後継者を残さずに亡くなった。[ 45 ]フビライは1260年に宋との戦いから帰還したが、その際、兄のアリーク・ボケが自身の王位継承権に異議を唱えていることを知った。[ 46 ]フビライは開平でクルルタイを招集し、自身を大ハーンに選出した。[ 47 ]モンゴルの対立するクルルタイがアリーク・ボケを大ハーンと宣言し、内戦が始まった。[ 48 ]フビライは軍が十分な資源を確保するため、中国国民の協力を頼りにした。彼は、伝統的な中国王朝の官僚制度をモデルに政治を行い、中国の年号を中統とすることで、臣民の人気を高めた。[ 49 ]アリク・ボケは物資不足に苦しみ、1264年に降伏した。[ 50 ]西方の3つのハン国（ジョチ・ウルス、チャガタイ・ハン国、イルハン国）はすべて機能的に自立し、イルハン国だけがフビライを大ハンとして真に認めた。[ 51 ] [ 52 ]モンゴル帝国は内乱によって永久に分裂した。[ 53 ]

クビライ・カーンの統治

幼少期

フビライ・ハーンの治世の初期には不安定な情勢が続いた。オゴデイの孫カイドゥはフビライに服従することを拒否し、フビライの領土の西の国境を脅かした。[ 4 ] [ 54 ]敵対的だが弱体化していた宋王朝は南部で依然として障害となっていた。[ 4 ]フビライは1259年に人質の王子元宗を高麗王国（朝鮮）の支配者に据え、モンゴルの朝貢国とすることで北東の国境を確保した。[ 3 ] [ 4 ]フビライは娘の一人を王子と婚約させ、2つの家の関係を強固なものにした。[ 55 ]朝鮮の女性は貢物として元の宮廷に送られ、側室の一人は元王朝の皇后になった。 [ 56 ]フビライは国内の不安定さにも脅かされていた。 1262年、有力官僚の義理の息子であった李譚は、モンゴルの支配に対する反乱を扇動した。反乱を鎮圧した後、フビライは宮廷における漢人の顧問の影響力を抑えた。[ 57 ]彼は、中国官僚への依存が将来の反乱や宋への亡命の危険にさらすことを恐れた。[ 58 ]

1262年以降のフビライの政権は、中国におけるモンゴルの権益の維持と中国国民の要求の充足との間の妥協であった。[ 59 ]彼は中国人顧問が提案した改革を実行し、官僚機構の中央集権化、紙幣の流通量の拡大、塩と鉄の伝統的な独占権の維持を行った。[ 60 ]彼は朝廷の官吏局を復活させ、過去の中国王朝の地方行政構造はそのまま残した。[ 61 ]しかし、フビライは儒教の科挙を復活させる計画を拒否し、元朝社会を3つの階級に分け、宋王朝とその人民を征服するまで漢民族を最下層とした。宋王朝とその人民は第4階級である南中国人を形成した。フビライの中国人顧問は依然として政府内で大きな権力を握り、時には高官よりも権力を握っていたが、彼らの公式の地位は曖昧であった。[ 60 ]

王朝の建国

元王朝の創始者、クビライ・カーン

フビライは1264年にモンゴルのカラコルムからハンバリークへのモンゴルの首都移転の準備を整え、 [ 62 ] 1266年に女真族の旧首都中都（現在の北京）の近くに新都市を建設した。[ 63 ] 1271年、フビライは正式に天命を主張し、1272年を伝統的な中国王朝の様式で大元（大元）元年と宣言した。 [ 64 ]この王朝の名称は易経に初めて登場し、「宇宙の起源」あるいは「根源的な力」を表現している。[ 65 ]フビライはハンバリークを王朝の大都（大都; Dàdū ; 「偉大な首都」）と宣言した。 [ 66 ]中国史の新しい時代の到来を告げるため、年号は之遠に変更された。[ 67 ]王朝名の採用は、政府を中国の伝統的な政治的継承の物語に統合することで、モンゴルの支配を正当化しました。[ 68 ]フビライは、儒教の礼儀と祖先崇拝の儀式に従うことで、賢明な皇帝としての公的イメージを呼び起こし、[ 69 ]同時に草原の指導者としてのルーツを保持しました。[ 68 ]

フビライ・ハーンは商業、科学、文化の発展を促進した。彼はモンゴルの郵便制度を保護し、インフラを建設し、交易隊商の資金を融資し、紙幣である交易帳の流通を奨励することで、シルクロード交易網の商人たちを支援した。元朝初期には、モンゴルは引き続き貨幣を発行していたが、キュリュグ・ハーンの治世下では貨幣は完全に紙幣に置き換えられた。元朝政府が銅貨の再導入を試みたのがトゴン・テムルの治世になってからだった。 [ 70 ]モンゴルの平和、パックス・モンゴリカにより、中国と西洋の間で技術、商品、文化が伝播するようになった。[ 71 ]フビライは中国南部から北部のダイドゥまで大運河を拡張した。 [ 72 ]フビライ・ハーンの下ではモンゴルの統治は国際的なものであった。[ 73 ]彼は、元の中国に関するヨーロッパで最も影響力のある記録を書いたヴェネツィア商人マルコ・ポーロのような外国人訪問者を宮廷に歓迎しました。 [ 74 ]マルコ・ポーロの航海は、後にクリストファー・コロンブスなど多くの人々にインスピレーションを与え、伝説的な富を求めて極東への航路を計画することになりました。[ 75 ]

軍事征服と遠征

カタルーニャ地図帳（1375年、180度回転）によると、大ハーン（カタイの略称「カタイ」 ）の帝国。右下隅には新疆とその商人の隊商が描かれ、左上隅には太平洋沿岸が広がっている。クビライ・ハーンは即位している。領土全体に三つの赤い三日月（）を描いた旗が掲げられている。 [ 76 ]

クビライは中国北部での統治体制を強化した後、モンゴル帝国と中国帝国主義の伝統に沿った拡張主義政策を追求した。彼は南方の宋王朝に対する大規模な侵攻を再開した。[ 77 ]クビライは1268年から1273年にかけて襄陽を包囲した。 [ 78 ]これは豊かな揚子江流域を占領するための最後の障害であった。[ 62 ] 1274年には日本に対する海軍の遠征が行われたが、失敗に終わった。 [ 79 ]雲南省の大理王国を統治していた段一族は元朝に臣従し、王位を維持することを許され、中国南部の宋王朝に対して元朝を軍事的に支援した。

段氏は元の時代にも比較的独立して大理を統治していた。[ 80 ] : 146 雲南省、貴州省、四川省の土司族の首長や地方の部族長、王国は元の統治に服従し、称号を保持することを許された。宋と唐の両方に認められていた亳州族長を統治していた漢民族の楊氏は、元の時代にモンゴル人に認められ、後に明朝にも認められた。阿花氏が率いる水渓の羅氏は元の皇帝に認められ、普貴氏が率いた宋の皇帝や阿倍氏が率いた唐の皇帝にも認められた。彼らは三国時代の王、霍基氏の子孫で、伝説によれば孟獲と戦って諸葛亮を助けたという。[ 81 ] : 260 彼らは明朝にも認められていた。[ 82 ] : 143

1276年、フビライは南宋漢の宋皇帝恭帝の降伏後、中国で最も裕福な都市であった宋の首都杭州を占領した。 [ 83 ]恭帝は、元朝の王族ボルジギン家のモンゴル人の王女と結婚した。 [ 85 ] : 213人 の宋の忠臣は首都から脱出し、恭帝の弟である幼い子供を宋の兵帝として即位させた。漢人の将軍張宏帆が指揮する元軍は、主に漢人からなる水軍を率いて、1279年の衙門の戦いで宋の忠臣を破った。最後の宋皇帝は溺死し、宋王朝は終焉を迎えた。[ 86 ]宋征服によって、300年ぶりに中国北部と南部が再び統一された。[ 87 ]

元朝は金の離反軍から「漢軍」を創設し、宋の離反軍から「新附軍」と呼ばれる軍隊を創設した。[ 88 ]

1279年以降、フビライ政権は財政難に直面した。戦争と建設事業でモンゴルの国庫は枯渇していた。[ 89 ]税収を徴収する取り組みは汚職と政治スキャンダルに悩まされた。[ 90 ]財政問題に続いて軍事遠征の不手際も続いた。[ 89 ] 1281年のフビライの2度目の日本侵攻は不吉な台風のために失敗した。[ 79 ]フビライは安南、チャンパ、ジャワに対する軍事作戦を失敗に終わったが、[ 91 ]ビルマに対してはピュロスの勝利を収めた。[ 92 ]遠征は疾病、劣悪な気候、モンゴルの騎馬戦に適さない熱帯の地形によって妨げられた。[ 91 ] [ 79 ]安南（ダヴィエト）を統治したチャン朝は、バクダンの戦い（1288年）でモンゴル軍を破った。安南、ビルマ、チャンパはモンゴルの覇権を承認し、元朝との朝貢関係を樹立した。[ 93 ]

帝国内部の内紛がクビライを脅かした。クビライ・カーンはチベットと北東部における彼の統治に異議を唱える反乱を鎮圧した。[ 94 ]最愛の妻は1281年に亡くなり、彼が選んだ後継者も1285年に亡くなった。クビライは落胆し、皇帝としての職務から退いた。1293年に病に倒れ、1294年2月18日に死去した。[ 95 ]

クビライの後継者

テムル・カーン

モンゴルの後継ハン国[注 1 ]

1253年の大理征服後、かつての支配者であった段家が指導者に任命された。[ 96 ]元、明、清の時代、主に雲南省において、地方の首長たちが土司（トゥシ）に任命され、皇帝の官吏として認められた。しかし、元王朝の継承問題は解決困難な問題であり、後に多くの争いと内紛を引き起こした。これはクビライ治世末期にはすでに顕在化していた。フビライは当初長男の真金を皇太子に指名したが、真金は1285年にフビライより先に亡くなった。[ 97 ]こうして、真金の三男が母のキョケジンと大臣バヤンの支援を受けて王位を継承し、テムル・ハーン、すなわち成宗皇帝として1294年から1307年まで統治した。テムル・ハーンは祖父が始めた事業の多くを維持し継続することを決めた。彼はまた、西モンゴル・ハーン国やベトナムなどの近隣諸国と和平を結び、[ 98 ]名目上の宗主権を承認して数十年間朝貢を支払った。しかし、元朝の腐敗はテムル・ハーンの治世中に始まった。

キュリュグ・ハーン

キュリュグ・ハーン（武宗皇帝）はテムル・ハーンの死後、即位した。前任者とは異なり、彼はフビライの事業を継承せず、その目的をほぼ否定した。最も重要なのは、通貨改革に重点を置いた「ニューディール」と呼ばれる政策を導入したことである。彼の短い治世（1307～1311年）の間、政府は財政難に陥ったが、これはキュリュグの誤った判断も一因であった。彼が死去する頃には、中国は深刻な負債を抱え、元朝は民衆の不満に直面していた。[ 16 ] : 323

アーユルバルワダ・ブヤントゥ・カーン

元の第4代皇帝ブヤント・ハーン（出生名アーユルバルワーダ）は有能な皇帝でした。彼はフビライの治世後、一部のモンゴルエリート層の不満をよそに、中国の主流文化を積極的に支持・導入した最初の元の皇帝でした。 [ 99 ]彼は儒学者の李孟の指導を受けました。彼は多くの改革を行い、その中には尚書省の解体（高官5名の処刑に至りました）も含まれています。[ 99 ] 1313年からは、将来の官僚を対象に伝統的な科挙が再導入され、重要な歴史書に関する知識が試されました。また、彼は多くの法律を成文化し、多くの中国の書籍や作品を出版または翻訳しました。

ゲゲーン・カーンとイェシュン・テムル

クラウドプラットフォームは、徽宗皇帝の治世中に皇帝の命令により作成されました。

アユルバルワーダの息子で後継者となったゲギン・ハーン皇帝は、1321年から1323年のわずか2年間統治しました。彼は父の政策を引き継ぎ、新たに任命した宰相バイジュの助けを借りて、儒教の理念に基づいた政府改革を行いました。彼の治世中に、父によって始められた元王朝の法典と規則の膨大なコレクションである『大元通制』が正式に公布されました。ゲギンは、儒教改革に反対するステップのエリート層と思われる敵対派閥の王子5人が関与したクーデターで暗殺されました。彼らはイェシュン・テムル（またはタイディンディ）を王位に就けましたが、王子たちをなだめようとしたが失敗に終わり、彼もまた国王殺害に屈しました。

イェシュン・テムルの治世以前、中国はフビライの治世以降、民衆の反乱が比較的少なかった。しかし、少数民族が居住する地域では、元の支配が崩れ始めた。これらの反乱の発生とその後の鎮圧は、元政府の財政難を深刻化させた。政府は、官庁の売却や一部項目の支出削減など、歳入増加策を講じざるを得なかった。[ 100 ]

ジャヤトゥ・カーン・トゥグ・テムル

河北省肇県にある百林寺塔は、元代に1330年に建てられました。

1328年、イェシュン・テムルが上都で死去すると、トゥグ・テムルはキプチャクの司令官エル・テムルによってハンバリークに召還された。エル・テムルはハンバリークで皇帝に即位し、一方イェシュン・テムルの息子ラギーバーグはイェシュン・テムルの寵臣ダウラト・シャーの支援を受けて上都（商都）の王位を継承した。ハンバリークを拠点とするトゥグ・テムルは、華北や王朝の他の地域の王子や将校の支援を得て、最終的にラギーバーグとの内戦（両都戦争として知られる）に勝利した。その後、トゥグ・テムルはチャガタイ・ハンのエルジギデイに支援された弟のクサラに譲位し、ハンバリークとしてトゥグ・テムルを迎える意向を表明した。しかし、クサラはトゥグ・テムルとの宴会からわずか4日後に突如崩御した。彼はエル・テムルによって毒殺されたとされ、トゥグ・テムルが再び王位に就いた。トゥグ・テムルはまた、モンゴル世界の宗主として認められるため、ジョチ・ウルスやイル・ハン国といった西モンゴル・ハン国に使節を派遣することに成功した。 [ 101 ]しかし、彼は後半の3年間の治世においては、主に有力官僚であるエル・テムルの傀儡であった。エル・テムルはクサラ派の官僚を粛清し、軍閥に権力を委ねた。彼らの専制的な統治は王朝の衰退を如実に物語った。

官僚機構がエル・テムルによって支配されていたため、トゥグ・テムルは文化面での貢献で知られています。彼は儒教を尊重し、中国の文化的価値観を促進する多くの施策を採用しました。中国の学問を後援するための彼の最も具体的な努力は、1329年の春に設立された奎章閣學士院（文星閣學士院）の設立でした。この院は「モンゴルの皇室体制への儒教の高度な文化の伝達に関するいくつかの任務」（儒教推崇）を遂行することを目的としていました。この院は多くの書籍の編纂と出版を担当しましたが、最も重要な功績は『經世大典』と呼ばれる膨大な制度的概説書の編纂でした。トゥグ・テムルは朱熹の儒学を支持し、仏教にも深く傾倒しました。

トゴン・テムル

1332年にトゥグ・テムルが死去し、同年にリンチンバル（寧宗皇帝）も崩御すると、クビライ・ハーンの9人の後継者の最後の一人である13歳のトゴン・テムル（徽宗皇帝）が高麗への亡命先から呼び戻され、帝位に就いた。有力なエル・テムルがトゴン・テムル追放の中心人物であった一方、トゴン・テムルの帰国後、同じく有力なバヤンは新皇帝を利用して自らの影響力を拡大しようとした。バヤンによるエル・ティムルに対するクーデターとエル・ティムルの死後、1340年にトゥグ・テムルはバヤンと不和だったバヤンの甥のトクトアと同盟を組み、クーデターによってバヤンを追放した。これはまた、成人した皇帝が政治に積極的に関与し始めた時期でもあった。[ 102 ]

トクトアは朝廷の権力を掌握した。彼の最初の政権は、明らかに新鮮な精神を示していた。また、中央政府に新たな、そして前向きな方向性を示す兆候もいくつか示していた。彼の成功した事業の一つは、長らく停滞していた遼、金、宋の正史の編纂であり、これは最終的に1345年に完成した。しかし、トクトアはトゴン・テムルの承認を得て辞任し、最初の政権は終焉を迎えた。そして、1349年まで再び招聘されることはなかった。

帝国の衰退

元代の玉の白鳥
元朝時代の青白磁の魚と流水文皿、14世紀半ば、フリーア美術館

元朝末期は、民衆の抗争、飢餓、そして不満の渦に巻き込まれました。やがて、フビライ・ハンの後継者たちはアジア各地のモンゴル領土における影響力を完全に失い、中国大陸以外のモンゴル人からも中国的すぎるとみなされました。そして徐々に、中国における影響力も失っていきました。後の元朝皇帝の治世は短く、陰謀と対立が目立ちました。彼らは政治に無関心で、軍隊と民衆の両方から孤立し、中国は不和と不安に引き裂かれました。弱体化する元軍の干渉を受けず、無法者たちが国土を荒廃させました。

1340年代後半以降、地方では干ばつや洪水、それに伴う飢饉といった自然災害が頻発し、政府の政策も有効な対策を講じられなかったため民衆の支持は薄れていった。1351年、宋の忠臣が率いる紅巾の乱が勃発、全国的な反乱へと拡大した。宋の忠臣は1351年に開封を首都とする新たな宋王朝を建国した。1354年、トグトガが大軍を率いて紅巾の反乱を鎮圧したとき、トゴン・テムルは裏切りを恐れて彼を突然解任した。これにより、トゴン・テムルは復権したが、中央政府は急速に弱体化した。地方の軍閥の軍事力に頼らざるを得なくなった彼は次第に政治への関心を失い、政争にも介入しなくなっていった。 1368年、朱元璋が南に建国した明朝（1368-1644）の軍勢が接近した後、彼はハンバリーク（現在の北京）から北の上都へ逃れた。朱元璋は紅巾の宋朝の元公爵で軍司令官であり、ハンバリーク奪還を試みたが失敗に終わり、2年後（1370年）に応昌（現在の内モンゴル自治区）で亡くなった紅巾の宋皇帝韓臨児の死後、皇帝として権力を握った。応昌は彼の死後まもなく明に占領された。河南省には今でも元の王族の一部が住んでいる。[ 103 ]

梁王巴沙拉瑜は雲南省と貴州省に明に対する独自の抵抗拠点を築いたが、1381年に明に決定的な敗北を喫した。1387年までに、満州に残っていた元軍もナガチュの指揮下で明朝に降伏した。1370年に英昌が明に陥落すると、元の残党はモンゴルへ撤退した。そこで正式に大元の称号が受け継がれ、北元王朝として知られるようになった。

インパクト

元時代の磁器の壺
元釉下青景徳鎮磁器皿

元朝には豊かな文化的多様性が生まれた。主要な文化的成果は、演劇と小説の発展と、書き言葉の使用の増加であった。芸術と文化もまた、元朝の間に大きく発展し、繁栄した。青と白の彩色磁器が広く導入され、中国絵画にも大きな変化が見られた。[ 104 ]中国と中央アジアの大部分の政治的統一により、東西貿易が促進された。モンゴル人の西アジアやヨーロッパとの広範な接触により、かなりの文化交流が行われた。モンゴル帝国の他の文化や民族もまた、中国に大きな影響を与えた。モンゴル帝国は衰退するまで、アジア全域の貿易と商業を大幅に促進した。元朝とその同盟国であり従属国であったペルシャのイルハン国との交流がこの発展を促した。[ 105 ] [ 106 ]元朝において仏教は大きな影響力を持ち、チベット密教はこの時期に中国に大きな影響を与えました。元朝のイスラム教徒は、中東の地図作成、天文学、医学、衣服、料理を東アジアに持ち込みました。ニンジン、カブ、レモン、ナス、メロンの新しい品種、高品質のグラニュー糖、綿花などの東洋の農作物はすべて、元朝に導入されたか、または普及に成功しました。[ 15 ] : 611

西洋の楽器が導入され、中国の舞台芸術が豊かになった。この時期から、中央アジアのイスラム教徒によるイスラム教への改宗が起こり、西北と西南に住む中国人が増加した。ネストリウス派とローマ・カトリックも寛容な時代を過ごした。仏教（特にチベット仏教）は栄えたが、道教は元の政府による仏教支持のために一定の迫害を受けた。華北の分裂時代には使われなくなっていた儒教の政治慣行や経典に基づく試験は、おそらく漢社会の秩序を維持する目的で、元の朝廷によって復活させられた。旅行文学、地図作成、地理学、科学教育の分野で進歩が実現された。

元代の漆、木、紙で作られた皿。中国人は漆の製法を完成させた。この皿にはオウムと牡丹が飾られている。オウムは貞節の象徴であり、人の言葉を真似ることができるため、夫が家を留守にしている女性にとって最適な伴侶であると信じられていた。オウムは互いの行動を知らせ合うことができると考えられていた。牡丹は女性の美徳の象徴であり、満開の花は愛情、慈愛、女性的な美しさの象徴である。[ 107 ]バーミンガム美術館。

精製硝石、印刷技術、磁器、トランプ、医学文献といった中国の革新技術や製品はヨーロッパや西アジアに輸出され、薄ガラスや七宝焼きの生産は中国で人気を博しました。元は中国の明王朝に深い影響を与えました。明の皇帝朱元璋（1368～1397年）はモンゴルによる中国統一を称賛し、その駐屯軍制度を採用しました。[ 15 ] : 611

太倉の元代アーチ橋は、元代にこの都市が享受した繁栄を示すために建設されました。[ 108 ]

古代ローマの使節団を除けば、ヨーロッパ人による中国およびそれ以前の地域への最初の旅行記録はこの時代に遡ります。この時代で最も有名な旅行者はヴェネツィア出身のマルコ・ポーロです。彼は大ハーンの首都「カンバルク」への旅とそこでの生活について記し、ヨーロッパの人々を驚かせました。彼の旅行記『百万人』（Il milione、英語では『マルコ・ポーロの旅』）は1299年頃に出版されました。マルコ・ポーロの記録には、万里の長城、箸、茶室（ヨーロッパ人がまだ茶文化を取り入れていなかったため、茶室は当時よく見られた光景だったはずです）、そして大ハーンの首都で女性が巻足をしていた習慣について触れられていないため、その正確性に疑問を抱く人もいました。しかし、近年の研究により、マルコ・ポーロの記録は概ね正確で、他に類を見ないものであることが明らかになっています。[ 109 ]

元は広範囲にわたる公共事業を実施した。フビライ・カーンのトップクラスの技術者や科学者の一人に天文学者の郭守敬がいた。彼は多くの公共事業を任され、元が太陰太陽暦を改革して年間365.2425日の精度を実現するのに貢献した。 [ 110 ]これは現代のグレゴリオ暦の測定方法とわずか26秒の誤差であった。道路と水路の交通は再編され、改善された。起こりうる飢饉に備えるため、帝国中に穀倉の建設が命じられた。北京の街は再建され、人工の湖、丘、山、公園を含む新しい宮殿の敷地が造られた。元の時代には、北京は大運河の終点となり、大運河は完全に改修された。これらの商業志向の改良により、アジア全域にわたる陸路および海上貿易が促進され、中国とヨーロッパとの直接的な接触が容易になった。西洋を旅した中国人は、水利工学などの分野で援助を提供できた。西洋との接触により、主要な食用作物であるモロコシやその他の外国の食品や調理法も中国にもたらされました。

後海と前海の二つの人工湖は、元によって大渡に築かれた。元は1270年に曲陽に徳寧殿を建立した。

元王朝は、漢民族以外の民族によって建国され、中国全土を支配した最初の王朝です。モンゴルの歴史学では、元は一般的にモンゴル帝国の継承とみなされています。モンゴル人は永遠の天を崇拝することで広く知られており、伝統的なモンゴルの思想によれば、元は「無数の生命の始まり、平和と幸福の礎、国家権力、多くの人々の夢、これ以外に偉大で貴重なものはない」と考えられています。一方、中国の伝統的な歴史学では、元王朝は通常、宋王朝と明王朝の間の正統な王朝とみなされています。ただし、元王朝は伝統的に、1271年にフビライ・ハーンが正式に元を建国する以前のモンゴル帝国までを指すことが多いことに注意されたい。これは、フビライがモンゴル帝国の歴代皇帝に諡号や寺号を授けることで正式に元の皇帝の称号を与えたためでもある。伝統的な歴史学や公式見解（元王朝を倒した明王朝の政府を含む）に反して、元王朝を中国の正当な王朝ではなく外国支配の時代とみなす中国人も存在する。後者は、漢民族が二級市民として扱われ、中国が経済的にも科学的にも停滞したと考えている。

元朝は白を皇位色として選定した。これは五行説における金の要素に相当する。金は五行の創造順序における宋の五の要素ではなく、金の土の要素に由来する。元朝は公に宣言しなかったものの、白を皇位色として選定したことは、漢民族の宋王朝ではなく、別の征服王朝である金を正当な祖とみなしていたことを示唆している。[ 111 ]

イルハン朝は中国帝政の龍衣を用いており、中国の政治体制においてモンゴル人に対する強い影響力を持っていたため、中国の黄帝（皇帝）の称号もイルハン朝によって用いられた。イルハン朝は、元朝から授かった印章に加え、漢字の印章を自ら作成した。印章には中国の政府機関への言及が含まれている。[ 112 ] : 46

政府

元代の貨幣
北西部の地図

元朝の体制は、フビライ・カーン（1260～1294年）の治世中に形作られました。一部の機関の機能などには変化が見られましたが、官僚機構の基本的な構成要素は、王朝の始まりから1368年の終焉まで、変わらず維持されました。

フビライ・ハーンによって創設された官僚制度は、漢族、契丹族、女真族、モンゴル族、チベット仏教徒など、帝国の様々な文化を反映していた。制度の公式用語は、政府構造がほぼ純粋に中国固有の王朝のものであることを示すかもしれないが、元の官僚制度は実際にはさまざまな文化の要素が混ざり合って構成されていた。官僚制度の中国風の要素は、主に唐、宋、そして契丹の遼と女真金王朝に由来する。劉炳忠や姚叔といった中国人顧問はフビライの初期の宮廷に強い影響力を与え、中央政府の行政はフビライの治世の最初の10年以内に確立された。この政府は、民事、軍事、検閲という中国の伝統的な三権分立を採用し、民事を管理する中央書記局（中書生省）、軍事を管理する枢密院（枢密院、Shūmì Yuàn）、内部の監視と検査を行う検閲機関が含まれていた。しかし、中央政府と地方政府の両方の機関の実際の機能は、民事管轄と軍事管轄の間で大きな重複を示していた。これは、モンゴルが伝統的に軍事機関と官庁を統治の中核として頼っていたためである。それでも、中央書記局を最高機関として（直接的または間接的に）他のほとんどの政府機関（伝統的な中国式の六部など）に責任を負うような文民官僚機構が中国で作られた。さまざまな時期に、主に財政を扱う尚書省（尚書省）と呼ばれる別の中央政府機関が設立されました（キュリュク・ハンや武宗皇帝の治世など）が、通常はその後すぐに廃止されました。

これらの中央政府部門と六部（隋・唐の時代から導入されていた）の存在は、元の政権に中国化されたイメージを与えていたが、これらの省庁の実際の機能は、モンゴルの優先事項と政策がそれらの機関をどのように再形成し、方向転換させたかを反映していた。例えば、元の法制度である司法省の権限は、別々の司法裁判所を持つモンゴル人と世木（セム）が関与する訴訟には及ばなかった。複数の民族グループのメンバーが関与する訴訟は、中国人とモンゴル人からなる混合委員会によって判決が下された。もう1つの例は、中国の土着王朝と比較すると陸軍省の重要性が低かったことで、元の時代の軍事の実質的な権力は枢密院にあった。

邵楚王国、大理王国、亳州首長国、その他の土司首長国、そして高麗は、元朝の支配下にあり、場合によっては元朝と血縁関係にある君主によって統治されていた。

科学技術

数学

1303年に書かれた朱世傑の『四未玉鏡』に描かれたパスカルの三角形の図
楊慧の魔法陣

多項式代数の進歩は、元の時代の数学者たちによって成し遂げられた。数学者朱世傑（1249-1314）は、現代の行列に相当する係数の長方形配列を用いて、最大4つの未知数を持つ連立方程式を解いた。[ 113 ] [ 114 ]朱は消去法を用いて連立方程式を1つの未知数を持つ単一の方程式に簡約した。[ 115 ]彼の方法は、1303年に書かれた『四未知玉鏡』に記されている。冒頭にはパスカルの三角形の図が掲載されている。有限等差級数の和についてもこの書で扱われている。[ 116 ]

郭守敬は数学を暦の作成に応用した。彼は中国で球面三角法を研究した最初の数学者の一人である。[ 117 ]郭は天文学的計算のために三次補間公式を導出した。[ 118 ]彼の暦である授時暦（「時を与える暦」）は、1281年に元の王朝の公式暦として普及した。[ 119 ]この暦は宋代の天文学者沈括の研究のみの影響を受けた可能性があるが、アラブの天文学者の研究の影響を受けた可能性もある。[ 117 ]授時暦にイスラムの影響を明示的に示す兆候はないが、モンゴルの支配者はイスラム暦に興味を持っていたことが知られている。[ 119 ]モンゴル統治下で中東の数学の知識が中国にもたらされ、13世紀にはイスラムの天文学者がアラビア数字を中国にもたらした。 [ 117 ]

薬

元朝の医師たちは多様な文化圏から来ていました。[ 120 ]治療師は、オタチと呼ばれる非モンゴル系の医師と、伝統的なモンゴルのシャーマンに分けられました。モンゴル人はオタチ医師を薬草療法を用いることで特徴づけ、モンゴルのシャーマニズムの精神的な治療とは区別していました。[ 120 ]医師たちは元政府から正式な支援を受け、特別な法的特権を与えられました。フビライは医学論文の管理と新人医師の教育のために帝国医学院を設立しました。[ 121 ]儒学者たちは、高収入が保証され、医療倫理が儒教の美徳と合致していたため、医療に惹かれました。[ 122 ] [ 121 ]

元の中国医学には、金王朝から受け継がれた「四大流派」がありました。4つの流派はすべて同じ知的基盤に基づいていましたが、医学に対する理論的アプローチはそれぞれ異なっていました。[ 122 ]モンゴル帝国の支配下で、中国医学の実践は帝国の他の地域にも広まりました。モンゴル帝国が西方へと拡大していくにつれ、中国の医師が軍事遠征に同行しました。鍼灸、灸、脈診、様々な生薬や仙薬といった中国医学の技術は、西方へと中東や帝国の他の地域へと伝わりました。[ 123 ]元の時代には、いくつかの医学的進歩がありました。医師の魏宜麟（1277-1347）は、脱臼した関節を整復するための懸垂法を発明し、麻酔を用いて行いました。[ 124 ]モンゴルの医師胡思恵は1330年の医学論文の中で健康的な食事の重要性について述べています。[ 124 ]

西洋医学は中国でも元の朝廷のネストリウス派キリスト教徒によって実践されており、そこでは回会医学あるいはイスラム医学と呼ばれることもあった。[ 125 ]ネストリウス派の医師である通訳イエスは、フビライの治世中の1263年に西洋医学局を設立した。[ 126 ] 2つの帝国病院に勤務する回会の医師たちは、皇族や宮​​廷のメンバーの治療を担当していた。[ 121 ]中国の医師が西洋医学に反対したのは、その体液療法が伝統的な中国医学の根底にある陰陽五行思想と矛盾していたためである。[ 122 ]西洋医学の著作の中国語訳は知られていないが、中国人がアヴィセンナの『医典』にアクセスできた可能性はある。[ 125 ]

印刷と出版

元代の紙幣とその印刷版、1287年
1313年に出版された王震の『農書』に出てくる、可動式の活字が個別に刻まれた回転活字ケース

モンゴルの支配者たちは、元の印刷産業を後援した。[ 127 ] [ 128 ]中国の印刷技術は、コチョ王国とチベットの仲介者を通じてモンゴル人に伝えられた。[ 127 ]王震の『農書』など、元の文書の中には、12世紀に発明された土器活字で印刷されたものもあった。しかし、出版物のほとんどは、依然として伝統的な木版印刷技術で制作されていた。[ 129 ]オゴデイの妻、トレゲネ・ハトゥンの名が刻まれた道教のテキストの出版は、モンゴル人が後援した最初の印刷物の一つである。1273年、モンゴル人は政府が後援する印刷所である帝国図書館局を設立した。[ 127 ]元政府は中国全土に印刷センターを設立した。[ 127 ]地方の学校や政府機関には、書籍の出版を支援するために資金が供給された。[ 130 ]

元朝時代には民間の印刷業も盛んに行われ、多様な書籍が出版され、教育、文学、医学、宗教、歴史など幅広い分野の書物が印刷されました。印刷物の量は膨大でした。[ 131 ] 1312年には、コスギ・オズィルが注釈をつけた仏教経典が北京だけで1,000部印刷されました。[ 132 ] 1328年までに、元朝における印刷された暦と暦の年間売上高は300万部を超えました。[ 133 ]

印刷技術の最も顕著な応用例の一つは、元の紙幣である交趾である。交趾は桑の樹皮から作られていた。 [ 132 ]元政府は紙幣の印刷に木版を使用していたが、1275年に青銅の版に切り替えた。[ 134 ]モンゴル人は中国国外のモンゴル支配地域で中国式の紙幣制度を確立する実験を行った。元の大臣ボラドはイランに派遣され、そこでイル・ハン国のガイハトゥの宮廷に元の紙幣について説明した。[ 135 ]イル・ハン国政府は1294年に紙幣を発行したが、異国情緒あふれる新しい通貨に対する国民の不信感により、この実験は失敗に終わった。[ 136 ]

外国の観察者たちは元の印刷技術に注目した。マルコ・ポーロは、元における紙幣とタクイニと呼ばれる暦のパンフレットの印刷を記録した。[ 132 ]宰相ラシード・アルディーンは印刷技術が貴重な技術的進歩であったことを認識し、モンゴルによる紙幣印刷の実験がイスラム世界で失敗したことを遺憾に思った。ラシード・アルディーンの見解は、この実験がイル・ハン国に与えた破壊的な影響を批判する中東の他の年代記作者には受け入れられなかった。[ 133 ]

陶芸

保定市出土の青白透かし彫り花文赤青釉蓋壺

中国陶磁器にとって、この時代は拡大の時代であり、特に景徳鎮焼（釉裏青白彩陶）の発展は大きな革新をもたらしました。景徳鎮焼は14世紀初頭に始まり、王朝末期には成熟し、確固たる地位を築きました。他の主要な陶磁器は大きな発展の途絶えることなく発展を続けましたが、全体的には大型化と装飾の強化が進みました。これは宋代における陶磁器の洗練の衰退と捉えられることが多いです。輸出は大幅に増加し、特にイスラム圏への輸出が顕著でした。

社会

帝国のライフスタイル

中国の宮廷画家、劉貫道による狩猟遠征中のフビライ・カーンの絵画、1280年頃

1269年に発明されて以来、モンゴル語、チベット語、中国語の表記に統一された文字であるパグパ文字は、王朝の終わりまで宮廷で保存された。皇帝のほとんどは中国語の書き言葉を習得できなかったが、その言語で一般にうまく会話することができた。モンゴルの他の氏族（オンギラト族およびイケレス族）との長年にわたるクダ婚姻同盟のモンゴルの慣習により、母親がタングートの側室であったトゥグ・テムル（皇帝文宗）の治世まで、皇帝の血統は純粋にモンゴル系を保っていた。モンゴル皇帝は大きな宮殿や亭主関白を建てたが、時折遊牧民として暮らし続ける皇帝もいた。トゥグ・テムルは、皇帝としての立場だけでなく、詩作、絵画制作、漢籍の朗読、書籍の編纂の指示などの個人的な活動も含めて、文化活動を積極的に後援した元の皇帝の一例である。[ 137 ]

元朝のモンゴル駐屯地の平均的な家族は、衰退した田舎暮らしを送っていたようで、中国人小作人の収穫による収入は、兵士たちの装備や任務への派遣費用に消えていった。モンゴル人は債務奴隷制を実践し、1290年までにモンゴル帝国の全域で庶民が子供を奴隷として売り渡していた。これをモンゴル国家の損害と考えたフビライは、1291年にモンゴル人の海外への売却を禁じた。フビライは、自らが中国化を進めていると中国人に納得させつつ、自国民の間でモンゴル人としての信頼を維持しようとした。彼は文民政権を樹立し、中国国内に首都を建設し、中国の宗教と文化を擁護し、宮廷にふさわしい経済・政治制度を考案した。しかし同時に、彼はモンゴルの伝統を決して捨て去ることはなかった。[ 138 ] : 488–489

元朝において、同性愛は一般的な文化的慣習であると同時に、厳しく抑圧された行為でもありました。元朝の法体系の一つである大ヤッサは同性愛を禁じていましたが、多くの文化的記録には、モンゴル人の日常生活において同性愛行為が遍在していたことが記録されています。[ 139 ]

宗教

元代のマニ教宇宙論を描いた絵画「マニ教宇宙

元朝には、仏教、イスラム教、キリスト教、マニ教など、多くの宗教が信仰されていました。元朝の成立により、中国におけるイスラム教徒の数は劇的に増加しました。しかし、西方のハン国とは異なり、元朝はイスラム教に改宗することはありませんでした。その代わりに、元朝の創始者であるフビライ・ハーンは、仏教、特にチベット諸派を支持しました。その結果、チベット仏教が事実上の国教とな​​りました。帝国中の仏教僧を監督するために、ハンバリーク（現在の北京）に仏教チベット事務局（中国語：宣政院、ピンイン：xuānzhèngyuàn ）として知られる最高部門および政府機関が設立されました。フビライ・ハーンはチベット仏教のサキャ派のみを尊重したため、他の宗教は重要性を失っていった。彼とその後継者たちは、サキャ派の皇帝の師（中国語：帝师、ピンイン：Dìshī）を宮廷に置いた。元朝の終わりまでに、サキャ派の指導者14人が皇帝の師の地位に就き、特別な権力を享受していた。[ 140 ] : 59 さらに、モンゴルによる仏教の保護は、数多くの仏教美術の記念碑を生んだ。ほとんどすべてチベット語の原典からのモンゴル語仏教翻訳は、1300年以降に大規模に始まった。ジャライルやオロナール貴族などの多くのモンゴル上流階級や皇帝もまた、儒教の学者や機関を後援した。相当数の儒教と中国の歴史書がモンゴル語に翻訳された。

袁青白磁製の観音像（大乗仏教の菩薩）

モンゴル人は中央アジアのイスラム教徒を中国に行政官として輸入すると同時に、中国から漢人と契丹人を派遣して中央アジアのブハラのイスラム教徒の行政官として働かせ、外国人を利用して両国の現地住民の権力を抑制した。[ 141 ]

チンギス・ハンとそれに続く元朝の皇帝たちは、ハラール食肉処理などのイスラム教の慣習を禁じ、モンゴル式の動物屠殺方法をイスラム教徒に強制し、その他の制限的な措置も継続した。イスラム教徒は羊を秘密裏に屠殺しなければならなかった。[ 142 ] : 24 チンギス・ハンはイスラム教徒とユダヤ人を「奴隷」と呼び、ハラール食ではなくモンゴル式の食生活に従うよう要求した。割礼も禁止された。ユダヤ人もまたモンゴル人の影響を受け、コーシャ食を禁じられた。[ 143 ]

異民族の中で、回族だけが「モンゴルの食べ物は食べない」と言い張った。[チンギス・カーンはこう答えた。]「天の助けによってあなたたちを鎮めた。あなたたちは我々の奴隷だ。それなのに、我々の食べ物も飲み物も食べない。どうしてこんなことが許されるのだ？」そこでチンギス・カーンは彼らに食べ物を食べさせた。「羊を屠れば罪に問われる」。彼はその旨の規則を発布した…[1279/1280年、クビライの治世下]、すべてのムスリムは「他人が屠った動物は食べない」と言っている。貧しい民衆がこれに憤慨したため、今後はムスリムの回族とユダヤ教徒の回族は、誰が屠ったとしてもそれを食べ、自ら羊を屠ることをやめ、割礼の儀式もやめなければならない。[ 144 ]

セム階級のムスリムはイスパハの乱で元朝に反乱を起こしたが、反乱は鎮圧され、ムスリムたちは元朝の忠臣である陳有定によって虐殺された。一部のムスリム共同体では、この名称は中国語で「兵舎」を意味し、「感謝」の意味も持つ。多くの回族ムスリムは、モンゴル帝国打倒において重要な役割を果たしたため、漢民族からの援助に感謝して名付けられたと主張している。[ 145 ]

明の雲南征服の際、イスラム教徒の将軍である慕英と藍羽は明朝に忠誠を誓うイスラム教徒の軍隊を率いて、元朝に忠誠を誓うモンゴル軍とイスラム教徒の軍隊と戦った。[ 146 ] [ 142 ] : 34

泉州では元代のヒンドゥー教の像が発見されている。 [ 147 ]

4階級制

構造

元代の亭と人物が描かれた箱。
月宮を描いた蓋付き箱、14世紀。元代。

モンゴル人は、元朝の創始者であるフビライ・ハーンの治世よりずっと以前から外国人を雇用していました。しかし、フビライの治世中に中国では信頼性の階層制が導入されました。人口は以下の階級に分けられました。[ 148 ]

  1. モンゴル人。征服された南宋の人々からは、モンゴル人は「高塵」（統治帝国の民）と呼ばれていました。[ 149 ]
  2. セム族は西アジアと中央アジアからの非モンゴル系外国人で構成され、トルファン出身の仏教徒ウイグル人、タングート人、チベット人、ユダヤ教徒、ネストリウス派キリスト教徒、中央アジア出身のイスラム教徒などである。[ 150 ] [ 148 ]
  3. 漢民族を指すのが一般的だが、元の時代は様々な民族を指し、その多くはかつて女真金朝の臣民であった中国北部の漢民族、女真族、契丹族、朝鮮人、淮河以北に住んでいた他の民族も含まれていた[ 151 ] : 247 [ 148 ]
  4. 南人（ナン、南方人）とは、かつての南宋朝の臣民全般を指し、漢民族や中国南部の少数民族、そして大理王国の人々を含む。元朝時代には「マンズィ」と呼ばれることもあった。彼らは元朝社会において「特権階級の最下層」に位置していた。[ 148 ]

階級の順序付けと人々の配置は、モンゴルに対する忠誠心と信頼性によって決まりました。これはモンゴルに降伏した日付によって定義され、民族とはほとんど関係がありませんでした。漢民族は漢人または南人に分類されましたが、カラ・キタイの契丹人と女真人は漢人ではなく、施母（せむ）と見なされました。[ 150 ]モンゴルに早く降伏するほど高い地位に就き、長く抵抗するほど低い地位に就きました。結果として、中国南部の宋王朝はより長く戦い、より遅く降伏したため、北方の中国人は南方の中国人よりも高い地位に就きました。[ 152 ] : 264–265 [ 153 ] : 426 同様に、ウイグル族とカルルク族の君主は、朝鮮王朝よりも早く降伏したため、宮廷において朝鮮王朝よりも高い地位にありました。特にウイグル族は全く戦闘に参加しなかったことが記録されています。[ 151 ] : 247 [ 150 ]

外国人管理者

モンゴル人は帝国の様々な地域を統治するために、様々な地域出身の人材を雇用した。中央アジアのムスリムは中国で行政官を務め、中国出身の漢人と契丹人は中央アジアのブハラでムスリム住民の行政官を務めた。外国人は両国の現地住民の権力を抑制するために利用された。[ 141 ]漢人はモンゴル人によってベシュ・バリク、アルマリク、サマルカンドといった中央アジア地域に移住させられ、そこで職人や農民として働いた。 [ 154 ]アラン人はモンゴル軍に徴兵され、 「右アラン衛兵」と呼ばれる部隊を編成した。この部隊は「最近降伏した」兵士、モンゴル人、そしてかつてのコチョ王国の地域に駐留していた中国人兵士と合流した。ベシュ・バリクには、モンゴルは中国の将軍、斉公之率いる中国軍植民地を設立した。[ 151 ] : 255 チンギス・ハンによるモンゴルの中央アジア征服後、サマルカンドの庭園や畑の管理者として外国人が選ばれ、イスラム教徒は彼らなしでは管理できなかったため、中国人や契丹人との共同管理が義務付けられました。[ 155 ] [ 156 ]元によって任命されたサマルカンドの太守は、アハイという名の契丹人でした。彼はカラ契丹出身で、太師の称号を持ち、中国文化に精通していました。[ 155 ]元朝は、浙江省の浙江省、宜蘭県、銭県を含む地域に漢人の官僚や植民者を派遣しました。[ 157 ]

反中国政策

済南大清真寺は、テムル・ハーン（元の皇帝成宗）の治世中に完成しました。

政治的には、フビライ・ハーンによって創設された統治体制は、モンゴルの父系封建制と中国の伝統的な専制官僚制との妥協の産物であった。しかしながら、社会的には、教養のある中国人エリート層は、以前の中国本土の王朝下で与えられていたほどの評価を一般的に得られなかった。伝統的な中国人エリート層は権力の一部を与えられなかったものの、モンゴル人とセム族（中央アジアと帝国の西端からの様々な同盟集団）は、主流の中国文化からほとんど疎外されたままであり、この二分性が元朝にやや強い「植民地」的色合いを与えていた。[ 158 ]この不平等な扱いは、支配下にある華僑に権力が移行することへの恐れから生じたものと考えられる。モンゴル人とセム族は王朝において一定の優遇措置を受けており、これは14世紀初頭に科挙が復活した後も続いた。一般的に、北方華人や南方華人が政府の最高位に就くことは非常に少なかった。イルハン朝時代にはペルシャ人が最高位に就いた可能性もあった。[ 159 ]後に明朝の永楽帝も元朝に存在した差別について言及している。永楽帝は、政府内で「蛮族」という呼称の使用に対する異議に対し、「元朝のモンゴル人は『モンゴル人とタタール人』だけを雇用し、南北華人を軽視した。まさにこれが彼らに災難をもたらした原因である」と答えている。[ 160 ]しかし、モンゴル国内と中国本土の両方で、一般のモンゴル人家庭は極度の貧困に陥り、エリート層への漢民族の浸透が進んだ。[ 161 ] [ 162 ] : 467

反セム政策

イスラム教徒は高い地位を与えられていたにもかかわらず、元の皇帝による政策の中には、イスラム教徒を厳しく差別するものもありました。ハラール食の屠殺や割礼といったイスラム教の慣習、そしてユダヤ教徒のコーシャ食の屠殺が制限され、モンゴル式の食事を強いられたのです。[ 144 ]末期には、腐敗と迫害が深刻化し、イスラム教徒の将軍たちは漢民族に加担してモンゴルへの反乱を起こしました。明の建国者朱元璋には、藍羽のようなイスラム教徒の将軍がおり、彼らはモンゴルに反乱を起こし、戦闘で彼らを打ち破りました。一部のイスラム教徒コミュニティには、營（Yíng）という中国語の姓があり、これは「兵舎」と「感謝」の両方の意味を持ちます。多くの回族のイスラム教徒は、モンゴル打倒において重要な役割を果たしたため、漢民族から援助への感謝としてこの姓を与えられたと主張しています。[ 145 ]モンゴルとの戦争中、明の朱元璋の軍隊の中には回族のムスリムである馮勝がいた。[ 163 ]施木階級のムスリムもイスパの乱で元朝に対して反乱を起こしたが、反乱は鎮圧され、ムスリムは元の忠臣である陳有定の司令官によって虐殺された。

海上貿易に従事した泉州のイスラム教徒商人は、政治活動や貿易活動を通して一族を豊かにしました。元末にイスラム教徒と世木（せむ）の富に対する中国の激しい反発は歴史家の間では避けられないものだったと見られています。しかし、元朝には既に反イスラム教徒、反世木（せむ）の法律が制定されていました。1340年には、すべての結婚は儒教の婚姻規定に従うことを強制され、1329年にはイスラム教徒を含むすべての外国人聖職者の免税が取り消され、1311年に権力が制限されたイスラム教徒のカーディー（カーディー）の地位は1328年に廃止されました。このことがイスラム教徒の間で反モンゴル感情を引き起こし、14世紀半ばにはイスラム教徒が反元派の反乱に加わることもありました。 1357年から1367年にかけて、イスラム系ペルシャ人のイーシバシ守備隊が泉州と福建省南部で元朝に対する反乱を起こした。反乱を率いたのはペルシャ商人のアミン・ウッディーン（アミリディン）とサイフ・ウッディーン・サイフディンだった。ペルシャの役人ヤウナは1362年にアミン・ウッディーンとサイフ・ウッディーンを暗殺し、イスラム系反乱軍を掌握した。5年間、イスラム系反乱軍は北への侵攻を試み、興化の一部を占領したが、福州で2度敗北し、陥落には至らなかった。1367年、ヤウナから離反したイスラム系反乱将校ジン・ジの後、福州の元省忠臣軍がイスラム系反乱軍を破った。[ 164 ] : 121 [ 165 ]

批判

元代の赤漆彫刻。

歴史家フレデリック・W・モートは、この社会制度における「社会階級」という用語の使用は誤解を招くものであり、四階級制度における人々の地位は、彼らの実際の社会的権力や富を示すものではなく、単に制度的・法的に認められた「特権の程度」を示すに過ぎず、階級内での地位がその地位を保証するものではないと述べている。なぜなら、裕福で社会的地位の高い中国人がいる一方で、貧困に苦しみ虐待されているモンゴル人やセム人よりも裕福ではないモンゴル人やセム人が存在するからである。 [ 166 ]

植松、杉山、森田といった日本の歴史家たちは、モンゴル支配下で四階級制度が存在したという認識を批判し、船田善之はセムという階級の存在そのものに疑問を呈した。[ 167 ]

行政区分

元代の行政区分。
モンゴル帝国の華北におけるアイマック族

元王朝の領土は、中央事務局が統治する中部地域（腹裏）と、各省（行省）または支局（行中書省）の管轄下にある地域、および仏教・チベット事務局の管轄下にある地域に分けられました。

現在の河北省、山東省、山西省、現在の内モンゴル自治区南東部、黄河以北の河南省からなる中央地域は、この王朝で最も重要な地域とみなされ、ハンバリーク（現在の北京）にある中央書記局（または中書省）によって直接統治されていました。同様に、仏教およびチベット事務局（中国語：宣政院、ピンイン：Xuānzhèng Yuàn）と呼ばれる別の最高レベルの行政部門が、現在のチベット全土と四川省、青海省、カシミール州の一部を行政的に統治していました。

支局、あるいは単に省は省レベルの行政組織または機関であったが、現代の意味での省とは厳密には異なる。元代には11の「正規の」省が存在し[ 168 ]、それらの行政は中央書記局に従属していた。

省の下位では、最大の行政区分は道（ろ）、次いで路（ろ）、府（ふ）、州（しゅう）の順であった。これらは県に似た区分である。最下位の行政区分は縣（けん）であった。

基本的に、呂は府よりも上位であり、府は州よりも上位であった。しかし、両者の関係は実際には非常に複雑であった。呂、府、周のいずれもが県を管轄することができた。府と周の中には州が直接管轄するものもあれば、呂の下に置かれたものもあった。呂は通常、複数の県と複数の府と周を管轄し、府や周自身も自らの郡を管轄することができた。そのため、州の下にいくつの階層の部局があったかを正確に定義することは不可能である。

この省レベルの政府構造は、後に明朝と清朝に継承され、修正されました。

参照

注記

  1. ^ a bモンゴル支配下における高麗の正確な地位は不明である。高麗は元朝の属国であったが、譚其祥をはじめとする多くの学者は、高麗を元の領土外の自治国家とみなしている。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]一方で、高麗を元の領土の不可分な一部とみなす学者もいる。
  2. ^ a b近代史学の慣例に従い、本稿における「元王朝」とは、大度（現在の北京）を拠点とする王国のみを指す。しかしながら、 1271年にクビライが宣言した漢風の王朝名「大元」（大元）と、中国の政治的正統性への主張は、モンゴル帝国全体に適用されるはずであった。[ 8 ] [ 13 ]それにもかかわらず、モンゴル帝国の崩壊により、現代の学者は「元王朝」を広義の意味で用いることは稀である。
  3. ^ a b c d 1206年春にチンギス・ハーン（成吉思皇帝; Chéngjísī huángdì ）が即位して以来。[ 6 ] 1271年にフビライ・ハーンが「大元」という王朝名を宣言する数十年前、大モンゴル国（イェケ・モンガン・ウルス）は、モンゴル語の​​称号カガン（合罕; Héhàn、大ハーン）を翻訳して、漢風の皇帝（皇帝; Huángdì ）の称号をすでに使用していた。[ 7 ]フビライ・ハーンはモンゴルの王位を継承したと発表したが、他のモンゴル人の反対によりトルイド内戦が勃発した。
  4. ^中国とモンゴルの学者が一般的に使用する現代モンゴル語：中期モンゴル語：ᠳᠠᠢ ᠦᠨ ᠶᠡᠬᠡ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠯᠤᠰ、現代モンゴル語キリル文字のDai Ön Yeke Mongghul UlusまたはИх Юань улс、Ikh Yuan Üls / Yekhe Yuan Ulus。[ 12 ]
  1. ^ / j ɜː n /円;中国語:元朝;ピンイン: Yuáncháo
  2. ^大元;大原;モンゴル語:ᠶᠡᠬᠡ ᠶᠤᠸᠠᠨ ᠤᠯᠤᠰ、イェケ・ユワン・ウルス、点灯。「大元国家」[注 4 ]

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出典

さらに読む

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