ゼファナイア・ウィリアムズ
ゼファナイア・ウィリアムズ | |
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.jpg/1280px-Zephaniah_Williams_-_Illustrated_Australian_News_(1874).jpg) 1874年の彫刻 | |
| 生まれる | 1795 |
| 死亡 | （1874年5月8日）1874年5月8日（78～79歳） |
| 教育 | 独学 |
| 職業 | ミネラル剤 |
| 活動年数 | 1839 |
| 知られている | チャーティズム |
| 刑事罰 | 交通機関 |
| 犯罪歴 | 恩赦 |
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ゼファナイア・ウィリアムズ（1795年 - 1874年5月8日）は、ウェールズ出身の炭鉱労働者であり、チャーティスト運動家であった。1839年のニューポート蜂起の指導者の一人であった。大逆罪で有罪判決を受け、死刑を宣告されたが、タスマニア島で終身刑に減刑された。後に恩赦を受け、同島で石炭を発見したことで巨額の富を得た。
若いころ
ウィリアムズはウェールズ、モンマスシャー州サーハウィ渓谷のアルゴエド近郊で生まれ、幼少期の大半を当時のブラックウッド村近郊で過ごし、またケアフィリーとナンティグロにもしばらく住んでいました。彼は幸運にも、十分な教育を受け、英語とウェールズ語の両方で読み書きができるようになっただけでなく、独学で学ぶ性格、特に地質学を学ぶことに長けていました。
25歳でジョアンと結婚し、しばらくマッケンに住んでいた。息子ルウェリンをもうけた。1825年にはジェーン、1827年にはローダという娘が生まれた。
33歳でサーハウィに移住した彼は、宗教的信念よりもむしろ、強い急進的な見解を持つ自由思想の合理主義者であった。ウィリアムズはキリストは単なる善人であると信じていたが、1839年にコールブルックベールに住んでいたとしたら、鉱山主によって家が彼の頭上に引き倒されていたであろうほど、十分に善人であった。[ 1 ]伝説によると、ウィリアムズはキリストの名が言及されるたびに唾を吐いたという。1830年、ウィリアムズはトレデガーで政治連合を立ち上げ、翌年の1831年にはナンティグロのヒューマニスト/ディノルウィールの結成に尽力したと考えられている。[ 2 ]
彼は炭鉱夫、あるいは炭鉱夫となり、後にブレイナの炭鉱長や宿屋の主人となり、ナンティグロのロイヤルオークを経営して炭鉱夫たちに給料を払っていた。[ 3 ]
チャーティスト
彼は宗教問題に関して自由な考えを持つ人物であり、地元の労働者協会は彼の家で会合を開いていました。ロイヤル・オークの壁には、「『これがロバを盗んだ男だ』という謎めいたキャプションが添えられた磔刑の絵」が飾られていました。[ 2 ]ブラックウッドの馬車と馬場で、ゼファナイア・ウィリアムズは治安判事であり、この運動の支持者でもあったジョン・フロストと出会いました。
当時、このような人物がウェールズ南東部の チャーティスト運動の自然な指導者として登場したのは、ごく自然なことでした。
彼はその後、1839年11月4日にモンマスシャー州ニューポートで起きたチャーティスト運動のニューポート蜂起に参加したとして起訴された。
ニューポート・ライジング
ジョン・フロストとウィリアム・ジョーンズと共に、彼はナンティグロ地区から大隊を率いて南下し、午前9時頃ニューポートの町外れに到着した。セント・ウールス教会で停止した後、一斉にストウ・ヒルへ移動し、広場を経てニューポートのウェストゲート・ホテルへと向かった。ウェストゲート・ホテルには30人の兵士（赤い軍服）がいた。
この場所は、19世紀イギリスにおける最大の武装反乱の現場とみなされることもある。[ 4 ]
男たちはロイヤルオークに集結し、ニューポートへと一斉に行進した。「ブラックウッドの異教徒」として知られる彼は、政治的急進派として、そして型破りな方法で紛争を解決する人物として知られていた。ある史料によると、彼は1833年に炭鉱主との争いで炭鉱を爆破したとしてウスクで起訴されたという。また別の史料によると、彼は無神論者であり、自らの思想を熱心に推進していたという。これは当時非常に物議を醸していた。
オーストラリアへの生涯交通
ニューポートのチャーティスト蜂起に参加したため、 1840年1月16日にモンマスのシャイアホールで開かれた特別委員会によって「大逆罪」の判決が下され、絞首刑、引き裂き刑、四つ裂き刑による死刑が宣告された。
しかし、彼の刑は減刑され、ヴァン・ディーメンズ・ランド（現在のオーストラリア、タスマニア島）へ終身流刑となり、1840年6月末に植民地に到着した。1848年、彼は植民地で受けていた過酷な扱いについて次のように記している。「私が知る限り、罪を犯していながら、刑罰に耐えるよりも絞首台で息絶えることを望んで殺人を犯す者が多かった」。彼は植民地に着くと脱獄を計画したが、結局そのまま留まった。
1854年、彼は英国国外のどこにでも居住することを許される条件付きの恩赦を受けた。これは1856年に完全な恩赦へと修正された。彼はタスマニアに留まることを決意し、妻と家族をウェールズからオーストラリアへ連れてきた。彼は島で石炭を発見し、莫大な富を築き、タスマニアの石炭貿易の礎を築いた。[ 5 ]
彼は1874年5月8日にタスマニア州ローンセストンで裕福な男として亡くなった。
ゼファニア・ウィリアムズによるベンジャミン・ウィリアムズへの手紙
この手紙[ 6 ]（ニューポートのジョン・パートリッジによって印刷）は、1831年にサーハウィで非国教徒の牧師であったベンジャミン・ウィリアムズ牧師に宛てて書かれたもので、いくつかの主題に関する彼[Z.ウィリアムズ]の見解を表明している。抜粋は以下の通りである。
合理主義について
私はすべての人に、政治、宗教、倫理、あるいは他の何事においても、何も信用せず、すべてを試し、断固たる決意で座り、綿密に検討し、理性が最も認めるものに従うようアドバイスします。
偏見について
偏見が心の目を閉ざすと、真実の最も明るい光も虚しく輝きます。このように真実を受け入れる能力を失った人々は、他人に対して不正、悪意、無作法を犯しやすくなり、自分に正当に負うべきものに対する無感覚に陥ります。
友情について
人間は社会的な存在であり、したがって友情を育む能力を持っていることは周知の事実です。友情は社会が初めて形成された頃から存在し、その本質において極めて不可欠なものであり、それがなければ社会的な存在が存在できるはずがありません。
予定説について
あなた方の行いと教義は矛盾しています。あなた方は、神が定めた人数を所有するだろうと信者たちに言い聞かせながら、その後、私の隣人たちに、私のような無力な人間が、既に幸福に定められている無数の人々を永遠の苦しみへと導く手段となり得ると説得しようとしているのです（私の異端によって堕落した者たちが危険にさらされるなどとは、あなた方は考えられないでしょう）。あなた方の教義によれば、私は定められた使命を果たしているに過ぎず、その行為自体は正しいのです。
理性の使用における矛盾について
信仰に関して理性を信用しない人々は、敬虔な気持ちでどんなに譲歩しても、理性の自由で束縛されない実践が世俗的な事柄において極めて重要であると考え、鳩の純真さが欠けていても、蛇の知恵を使うことを忘れないのです。
参照
参考文献
- ^ジョーンズ、デイビッド・JV（1986年）『最後の蜂起：1839年ニューポート反乱』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、29頁。ISBN 0-19-820102-8。
- ^ a bウィリアムズ、グウィン・A. (1978). 『マーサー・ライジング』 カーディフ: ウェールズ大学出版局. p. 86. ISBN 0-7083-1014-1。
- ^ジョーンズ、デイヴィッド・JV（1986年）『最後の蜂起：1839年ニューポート反乱』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、30頁。
- ^エドワード・ロイヤル『チャーティズム』ロングマン、ロンドン：1996年
- ^ハンフリーズ、ジョン（2004年）『アラモの男』ウェールズ・ブックス - グリンドゥール出版、ISBN 1-903529-14-X。
- ^オリバー・ジョーンズ『サーハウィとトレデガーの初期の日々』スターリング・プレス社、ニューポート：1975年
